Det førrevolusjonære militære mottoet "For Faith, Tsar and Fatherland!", Selv om det endelig ble dannet på 1800-tallet, har en strålende forhistorie. I pre-petrintiden gikk krigere i kamp om "Ruslands land" (Fortelling om Igors regiment), "for landet for Rus og for den kristne tro" (Zadonshchina), "for Huset til de aller helligste Theotokos og for den ortodokse kristne tro”(dom av det første frivillige korpset i 1611. [1]), for“statshonnør”(dom av Zemsky Sobor i 1653 [2]). Således, på 1700 -tallet, hadde alle tre bestanddelene av fremtidens motto blitt en integrert del av russisk selvbevissthet - det var bare nødvendig å kombinere dem til en romslig formel.
Ordet "fedreland" var selvfølgelig kjent i det gamle Russland, men det hadde forskjellige betydninger. Under det ble forstått ikke bare "hjemland" ("det er en profet uten ære, bare i sitt fedreland og hans eget (Matt 13:57)), men også" farskap "(et av de ikonografiske bildene av Det nye testamentets treenighet), inkludert Guds bilde "fedreland"). Siden Peter den store tid har imidlertid begrepet "fedreland" fått en viktig ideologisk betydning. Kjent rekkefølge av Peter, uttrykt i troppene før slaget ved Poltava, som sa: “Warriors! Tiden er kommet, som skal avgjøre fedrelandets skjebne. Så du skal ikke tro at du kjemper for Peter, men for staten som er betrodd Peter, for din familie, for fedrelandet, for vår ortodokse tro og Kirken”[3]. Peters toast er også kjent: “Hei, han som elsker Gud, meg og fedrelandet!” [4]. De første ordrene som ble etablert i Russland, som deres slagord sa, ble tildelt "For Faith and Loyalty" (St. Andrews førstekallings orden, opprettet i 1699), "For Love and Fatherland" (St. Catherine den store orden Martyr, 1714.), "For Works and Fatherland" (St. Alexander Nevsky -orden, 1725).
På dagen for kroning av keiserinne Elizabeth Petrovna 25. april 1742 begrunnet erkebiskop Ambrose (Jusjevitsj) i Novgorod palassekuppet hun hadde gjort med at hun sa "for troens og fedrelandets integritet … mot fienden og de russiske nattuglene og flaggermusene som sitter i redet til den russiske ørnen og tenker en ond stat. "[5]. Medaljen til ære for kroningen av Katarina II ble også preget: "For redning av troen og fedrelandet." I hennes manifest om tiltredelse til tronen i 1762 ble den russiske hæren, som kjempet "for troen og fedrelandet", glorifisert [6]. Manifestet om militær disiplin 22. september 1762 bemerket "iver for oss og fedrelandet" [7]. Dekretet av 18. juli 1762 refererte til "tjenesten som tilbys Gud, oss og fedrelandet" [8]. Til slutt berømmet brevet til adelen fra 1785 adelen, som sto opp "mot troens, monarkens og fedrelandets indre og ytre fiender" [9].
I 1797 beordret keiser Paul I, som kjempet mot franskofilisk fristanking, å trekke ordet "fedreland" fra bruk (sammen med ordene "innbygger", "samfunn", etc.) og erstatte det med ordet "stat". Dette forbudet varte imidlertid ikke lenge - den nye keiseren Alexander I kansellerte det i 1801. Og medaljen, som ble tildelt militsene 1806-1807, leste igjen: "For Faith and Fatherland." På dette tidspunktet er imidlertid begrepet "Patronymic" fylt med nytt innhold: hvis det tidligere, som Peters, var mer assosiert med "sin egen type", nå, med nye romantiske trender, økte betydningen - nå betydde det heller engasjement i en unik nasjonal kultur. I 1811 S. N. Glinka formulerte i sitt tidsskrift "Russian Bulletin" det patriotiske idealet slik: "Gud, Vera, fedreland" [10]. Som historikere med rette påpekte, ble det kontrastert med slagordet fra den franske revolusjonen "Frihet. Likestilling. Brorskap”[11].
Det er også verdt å merke seg det nesten demonstrative fraværet av omtale av monarken i Glinkas formel. Alexander I's forhold til det "russiske partiet" på den tiden var ikke lett: keiseren ble mistenkt for å prøve å begrense sitt eget eneveldige, som ble oppfattet med fullstendig avvisning. Tsaren ble stadig minnet om at hans eneveldige makt ikke strekker seg til bare én ting: han kan ikke begrense det - Gud og folket, som har betrodd ham makt, vil ikke tillate dette. N. M. Karamzin skrev i sin "Note on Ancient and New Russia" (1811) om begynnelsen av Romanov -dynastiet: "Ulykkene til det opprørske aristokratiet opplyste innbyggerne og aristokratene selv; begge kalte de enstemmig, enstemmig Michael en autokrat, en ubegrenset monark; begge, betent av kjærlighet til fedrelandet, ropte bare: Gud og keiseren!.. ". Karamzin utsatte Alexander Is politikk for hard kritikk, og avsluttet ordene slik: “Jeg elsket fedrelandet, elsket monarken, jeg snakket oppriktig. Jeg går tilbake til stillheten til et trofast emne med et rent hjerte og ber til den allmektige, må han våke over tsaren og kongeriket Russland!”[12]. Dermed var det den landsdekkende troen og kjærligheten til fedrelandet som ble garantistene for bevarelsen av riket.
Begynnelsen på den patriotiske krigen i 1812 forårsaket ikke bare en patriotisk opptur, men samlet også samfunnet rundt myndighetene. Selv på tampen av krigen sa admiral A. S. Shishkov. I sin tale om kjærlighet til fedrelandet skrev han om heltene i problemens tid: «Hver av disse kristuselskende krigerne, som krysset seg selv, tok stedet for en kamerat som ble drept ved siden av ham, og alle på rad, kronet med blod, uten å ta et skritt tilbake, lå slått, men ikke beseiret. Hvordan? Dette faste brystet, bærende for Kirken, for tsaren, for fedrelandet på skarpt jern; dette livet blir sjenerøst utøst med blod som strømmer fra sår; Vil denne store følelsen hos et menneske bli født uten håp om udødelighet? Hvem vil tro dette?”[13]. Det var Shishkov som forfattet de keiserlige manifestene og adressene som ble publisert under krigen og likte stor folkelig kjærlighet. Senere A. S. Pushkin skrev om Shishkov: "Denne gamle mannen er oss kjær: han skinner blant folket, // med det hellige minnet om det tolvte året." I appellen til Moskva om innkalling av militsen 6. juli 1812 ble det sagt: «For å ha den hensikt, for det mest pålitelige forsvaret, å samle nye interne styrker, først og fremst vender vi oss til det gamle hovedstaden til våre forfedre, Moskva. Hun har alltid vært sjef for andre russiske byer; hun strømmet alltid ut av tarmen en dødelig kraft på fiendene; etter hennes eksempel strømmet fra alle de andre nabolagene til henne, som blod til hjertet, fedrelandets sønner, for å beskytte det. Det har aldri insistert på et så stort behov som det er nå. Frelsen av troen, tronen, riket krever det”[14]. Milits cap -merket fra 1812 (så vel som senere - i 1854-1856) var et kors med påskriften: "For the Faith and the Tsar." Til slutt, i "Kunngjøring for lesning i kirker" skrevet av Shishkov i november 1812, ble det sagt: "Du utførte ærlig din plikt og forsvarte troen, tsaren og fedrelandet" [15]. Så mottoet ble født - og han ble født fra brannen i det tolvte året. Kraften til slike ord kan i det minste dømmes av det faktum at den prøyssiske militsen fra 1813 (Landwehr), som motsatte seg Napoleon i allianse med russerne, også mottok en kakade som den russiske - i form av et messingkors med motto "Mit Gott für König und Vaterland" ("Med Gud for kongen og fedrelandet").
I fremtiden nevnte Shishkov gjentatte ganger alle tre konseptene sammen. I manifestet 18. mai 1814, som ble publisert i erobrede Paris, ble den landsomfattende bragden igjen notert: "En saktmodig bonde, som ikke var kjent med våpenlyden, med våpen forsvarte troen, fedrelandet og keiseren" [16]. Gjennomføringen av Shishkovs motto var prinsippene som ministeren for offentlig utdannelse S. S. Uvarov i 1832-1833 foreslo å grunnlegge russisk utdannelse: "Ortodoksi. Autokrati. Nasjonalitet”[17]. Senere i manifestet til keiser Nicholas I, publisert 14. mars 1848 i forbindelse med den nye revolusjonen i Frankrike, ble det sagt: «Vi er forsikret om at hver russer, hvert vårt lojale emne, gjerne vil svare på hans suverenes kall.; at vår gamle utrop: for Faith, tsar og fedreland, og nå forutsier oss veien til seier: og deretter, i følelsene av ærbødig takknemlighet, som nå i følelsene av det hellige håpet i ham, vil vi alle utbryte sammen: Gud er med oss! forstå hedningene og adlyde: som om Gud er med oss! " Et minneskilt i form av et kors med påskriften "For Faith, Tsar, Fatherland" ble tildelt militsen - deltakere i Krim -krigen etter avslutningen av Paris -freden i 1856. Fra den tiden fikk ordtaket sin uendrede lakoniske form, som var til 1917. Kanskje, frem til i dag, er det fortsatt det beste eksemplet på det russiske militærmottoet.
[1] Russisk lovgivning fra X-XX århundrene. I 9 bind. Bind 3. M., 1985. s. 43.
[2] Ibid. S. 458.
[3] Buturlin DP Den militære historien til russernes kampanjer på 1700 -tallet. SPb., 1821. Del 1, T. 3. P. 52.
[4] Maykov L. N. Nartovs historier om Peter den store. SPb., 1891. S. 35.
[5] Soloviev S. M. Verk: I 18 vol. Bok 11: Russlands historie siden antikken. T. 21. M., 1999. S. 182.
[6] Lovgivning om Catherine II. I 2 bind. Bind 1. M., 2000. S. 66.
[7] Ibid. S. 629.
[8] Komplett samling av lover i det russiske imperiet. Ed. 1.. T. 16. SPb., 1830. S. 22.
[9] Lovgivning om Catherine II. I 2 bind. Bind 1. M., 2002. S. 30.
[10] Russian Bulletin. 1811. Nr. 8. S. 71. Cit. Sitat fra: Russiske forfattere. Biobibliografisk ordbok. T. 1. M., 1990. S. 179.
[11]
[12]
[13] Resonnement om kjærlighet til fedrelandet // Shishkov A. S. Kjærlighetens ild til fedrelandet. M., 2011. S. 41.
[14] Korte notater inngikk krigen med franskmennene i 1812 og påfølgende år // Ibid. S. 62.
[15] Forhandlinger fra Moskva-avdelingen for det keiserlige russiske militærhistoriske samfunnet. T. 2. M., 1912. S. 360.
[16] Komplett samling av lover i det russiske imperiet. Ed. 1.. T. 32. SPb., 1830. S. 789.
[17] Shevchenko M. M. Slutten på en storhet. Makt, utdanning og det trykte ordet i keiserlige Russland på tampen av frigjøringsreformene. M., 2003. S. 68-70.
