Å, vest er vest, øst er øst, og de vil ikke forlate stedene sine, Helt til himmelen og jorden vises etter den fryktelige Herrens dom.
Men det er ingen øst, og det er ingen vest, som stammen, hjemlandet, klanen, Hvis den sterke med den sterke ansikt til ansikt ved kanten av jorden står opp?
(Rudyard Kipling "Ballade of East and West")
Vi ble kjent med "ridderne fra" Shahnameh ", det vil si de som ble beskrevet av den store Ferdowsi, og de som deretter etterfulgte dem, og det viste seg at mye var lånt fra den vestlige ridderligheten i øst. Men det var også fjerne Asia, Asia av ville stepper og foten. Det var derfra at bølge etter bølge av invasjoner av forskjellige stammer rullet over Europa. Og på en eller annen måte, men de oppnådde målet sitt - de ødela livsstilen som eksisterte der, så mye at bare Byzantium - en oase av sivilisasjon blant hedenske og barbariske stater - overlevde og slo alle med sin høyeste kultur. Men var det noe som ville gjøre krigerne til nomadiske imperier knyttet til ridderne i Vest -Europa og østkrigerne i Lilleasia og Iran? Svaret på dette spørsmålet er ikke så enkelt. Først og fremst fordi for samtidene til de fjerne hendelsene - innbyggere i stater med en stillesittende jordbrukskultur - har steppens verden alltid vært en "ukjent verden".
Kamp mellom mongolene. "Jami at-tavarih" ("Samling av krøniker") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Første kvartal på 1300 -tallet. Statsbiblioteket, Berlin.
For eksempel skrev den tidligere korsfareren Guillaume Rubruk, som hadde sett mye i livet, i notatene hans om reisen til herskeren i det mongolske riket: «Da vi kom inn i miljøet til disse barbarene, virket det som om jeg var komme inn i en annen verden. Faktisk skilte livet til steppefolket seg fra det som var vanlig for byens innbyggere og bønder i Vesten.
Til og med den romerske historikeren Ammianus Marcellinus skrev om steppefolket: “De … vandrer på forskjellige steder, som om evige flyktninger, med vogner de bruker livet i … Ingen kan svare på spørsmålet om hvor hjemlandet hans er: han ble unnfanget på ett sted, født langt derfra, ammet enda lenger. Når de vandrer gjennom fjellene og skogene, lærer de fra vuggen å tåle sult, kulde og tørst. Bildet er levende, men ikke så troverdig, siden det var i skogen nomadene ikke vandret rundt. De hadde ingenting å gjøre og for høyt på fjellet, men de tørre steppene og sultne halvørkenene, der det var umulig å drive med jordbruk, var nettopp deres viktigste bosted. Nomader (eller nomader) avlet husdyr her og spiste på gress. Kjøttet og melken til husdyr spiste på sin side folk som verdsatte husdyr som den viktigste indikatoren på deres velvære.
Høytidelig mottakelse av khan og khatuni. Illustrasjon fra "Collection of Chronicles" ("Jami 'at-tavarikh") av Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, første kvartal på 1300-tallet. (Statsbiblioteket, Berlin)
Dyrene trengte å bytte beite hele tiden, og pastoralister ble rett og slett tvunget til å flytte fra et sted til et annet flere ganger i året. På grunn av denne livsstilen har den vanligste boligtypen blant nomader blitt forskjellige alternativer for lett demonterbare strukturer dekket med ull eller skinn (yurt, telt eller telt). Av samme grunn var alle husholdningsredskapene deres svært få, og oppvasken var laget av slike uknuselige materialer som tre og lær). Klær og sko ble som regel sydd av lær, ull og pels - alle de naturlige materialene som livet selv ga dem.
Kirgisisk yurt nær Son-Kul-innsjøen (Naryn-regionen, Kirgisistan).
Imidlertid visste nomadiske folk (for eksempel de samme hunerne) hvordan de skulle bearbeide metaller, lage verktøy og våpen av dem, og også lage gull- og sølvsmykker. De lærte å dyrke hirse, om enn i utilstrekkelige mengder, og bake brød av det. Det nomadene spesielt manglet var stoffer vevd av plantefiber, som de, så vel som mange andre ting, byttet eller tok fra sine bosatte naboer.
Naturligvis var et slikt økonomisk system ganske avhengig av naturlige forhold, siden husdyr ikke er korn som kan akkumuleres i nesten ubegrensede mengder. Tørke, snøstorm, epidemi kan bokstavelig talt frata en nomade alle midler til livsopphold. På den ene siden var det forferdelig, på den andre siden økte det bare sammenholdet til hver slik stamme, for i tilfelle en slik katastrofe kom alle stammene til en slektning og forsynt ham med et eller to hoder av storfe. I sin tur ble det samme forventet av ham. Derfor, blant nomadene, visste hver person nøyaktig hvilken stamme han tilhørte, og hvor stedene til hans innfødte nomader var plassert: hvis det skjer en ulykke, alderdom eller sykdom kommer, vil slektninger alltid komme til unnsetning, finne ly for ham, hjelpe ham med mat og husdyr.
Et så tøft liv krevde også samling av alle medlemmer av nomadesamfunnet under veiledning av de mest erfarne og autoritative menneskene - ledere og eldste. Det var de som bestemte hvor denne eller den familien skulle beite husdyrene sine, når og hvor hele stammen skulle flytte til de saftige beitene. I tørre år, da det ikke var nok beite for alle, var sammenstøt uunngåelig, og da måtte alle mennene bevæpne seg og, overlate økonomien til kvinnene, gå i gang med en kampanje mot sine naboer - de samme nomadene som krenket deres beite.
Khan reiser. Illustrasjon fra "Collection of Chronicles" ("Jami 'at-tavarikh") av Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, første kvartal på 1300-tallet. (Statsbiblioteket, Berlin)
Årsakene som presset nomadene til deres destruktive kampanjer og massebosetting er blant de vanskeligste å forklare i historien. Ifølge noen forskere var de forårsaket av klimaendringer. Andre mener at den "menneskelige faktoren" er skylden - det vil si nomadiske folks krigslige og grådige natur. Atter andre ser dem påvirke av kosmiske faktorer … Kanskje kan følgende forklaring betraktes som den mest rimelige: "rene" nomader kan lett klare seg med produktene fra flokken sin, men de var ganske fattige. Imens trengte nomadene produktene fra håndverkere, som de ikke selv kunne produsere, utsøkte smykker til lederne, så vel som deres koner og konkubiner, dyre våpen, silke, utsøkte viner og andre produkter produsert av bønder. Når landbruksnaboene var sterke nok, handlet nomadene med dem, da de var svake, satte de på hestene sine og gikk på raid. Ofte ble det hentet hyllest fra stillesittende folk, eller de ble tvunget til å betale invasjoner på bekostning av rike "gaver" som falt i hendene på den nomadiske adelen og styrket deres autoritet.
Mongolene stjeler fanger. Illustrasjon fra "Collection of Chronicles" ("Jami 'at-tavarikh") av Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, første kvartal på 1300-tallet. (Statsbiblioteket, Berlin)
Med tanke på nomadesamfunn, som til tider var de mest virkelige "nomadiske imperiene", kan man ikke unngå å legge merke til at "ikke-økonomisk tvang" hovedsakelig var rettet mot "fremmede", det vil si hoveddelen av formuen som ble samlet inn fra fysisk avhengige folk ble hentet utenfor steppen.
Massivt tre egyptisk bue 1492-1473 F. Kr. Lengde 178 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
I motsetning til hva mange tror, strever ikke nomadene etter den direkte erobringen av landbruksstatene. Det var mye mer lønnsomt å utnytte bøndenes naboer på avstand, for hvis de bosatte seg blant dem, måtte nomadene "gå av hesten" for å styre landbrukssamfunnet, og de ville rett og slett ikke. Derfor prøvde hunerne, tyrkerne, uigurene og mongolene først og fremst å påføre sine stillesittende naboer et militært nederlag, eller å skremme dem med trusselen om en utryddelseskrig.
Et fragment av en gammel egyptisk pil med øye for en bue. Finn på Del el Bahri, 2000 f. Kr. Metropolitan Museum of Art, New York.
Våpenene til nomadiske stammer måtte matches med særegenhetene i deres liv og arten av forholdet til andre folk. En enkel, solid trebue, selv om den var veldig kraftig, var ikke egnet for en nomade: den var for stor, tung og upraktisk for skyting fra en hest. Men en liten bue, praktisk for en rytter, laget av tre alene, kunne ikke gjøres kraftig nok. Det ble funnet en løsning i konstruksjonen av en komposittbue, som var laget av materialer som tre, horn og sener. En slik bue hadde en mindre størrelse og vekt, og var derfor et mer praktisk våpen for rytteren. Det var mulig å skyte fra slike buer med piler lettere enn de som de berømte engelske bueskyttere skjøt fra en europeisk bue av massivt tre, og på en mye større avstand. Dette gjorde det også mulig å bære et betydelig antall piler.
Tyrkisk sløyfe 1719. Lengde 64,8 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Å lage slike buer var en ekte kunst, som krever hendene til en erfaren håndverker. De enkelte delene av løken måtte først kuttes ut av tre og kåte tallerkener, deretter limes, og kokte årer måtte vikles rundt leddene. De grove løkene ble deretter tørket i … flere år!
Sabre X-XIII århundrer. Lengde 122 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Råmaterialet til limet var svømmende (luft) bobler av størfisk. De ble rengjort for den ytre filmen, kuttet og fylt med passende urter, tørket i solen. Deretter knuste mesteren dem … ved å tygge, og den resulterende "potionen" ble kokt over ilden, og gradvis tilsett vann. Styrken ved en slik binding er i det minste bevist av at nesten alle restene av buene som ble limt sammen av arkeologer ikke har vært fast av og til, selv om de har ligget i bakken i flere århundrer!
For å beskytte sløyfene mot fuktighet ble de limt inn med bjørkebark eller dekket med kledd skinn, som det beste limet ble brukt til, og deretter ble de også lakkert. Buestrengen var laget av vener, som også var flettet med silketråder for større styrke. I prosessen med å lage baugen ble det laget spor fra hornet på alle komponentdelene, noe som nøyaktig gjentok de tilsvarende fremspringene på tredelene. Derfor viste det seg at en slik bue, som ble limt sammen, var ekstremt sterk, og til og med den ble laget slik at den med buestrengen senket bøyde seg i motsatt retning. Det var derfor under kampspenningen graden av buebøying var ekstremt høy, og følgelig var skytebanen og dens ødeleggende kraft stor, noe som i den åpne steppen var av avgjørende betydning. Selve pilene ble laget av nomadiske folk fra stilkene av siv, siv, bambus, og de dyreste var sammensatte og hver av de fire lektene limt sammen. Samtidig ble slike tresorter som valnøtt, aske, sedertre, furu og selje brukt. I tillegg til piler med rett skaft, var det de som på grunn av formen ble kalt "byggkorn" eller noe tykkere mot spissen. For å opprettholde balansen under flyging var haledelen av pilskaftet dekket med to- og tresidig fjærdrakt, som var laget av fjær av store fugler. For å forhindre at pilen glir av buestrengen, ble det laget et "øye" på den, som buestrengen kom inn i når buen ble trukket. Tipsene kan ha forskjellige former, avhengig av målet som skuddet ble avfyrt for: noen var ment å beseire krigere i rustning, andre - fiendens hester. Noen ganger ble pilespissene utstyrt med "fløyter" av bein eller bronse, som for det første avgav en skremmende lyd under flukt, og for det andre beskyttet de pilskaftet ved pilhodet mot å splitte seg når de ble slått mot harde gjenstander, for eksempel militær rustning.
Lærskjær og etui fra 1400- til 1500 -tallet Mongolia eller Tibet. Metropolitan Museum of Art, New York.
Pilaksler ble ofte malt og også merket for å vite hvilken soldat- eller jegerpil som viste seg å være "heldigere" enn andre. Oftest tok de rød maling, men de brukte også svart og til og med blått, selv om slike piler mest sannsynlig burde ha gått tapt oftere, siden de var vanskelige å legge merke til i skyggene.
Pilene trengte god balanse, og de måtte også være godt tørket og beskyttet mot fuktighet. Derfor ble både buer og piler slitt i spesielle tilfeller: en bue ble brukt til en bue, og en dirk var for piler. Quivers var vanligvis laget av bjørkebark og veldig sjelden av tre. Deretter var de dekket med fint kledd skinn og rikt dekorert med utskårne bein pålegg, hvor fordypningene var fylt med flerfargede pastaer. I tillegg til bjørkebark, er det også kjent lærskog som kan dekoreres med både broderi og preging. Quivers laget av bjørkebark utvidet seg vanligvis mot basen slik at fjærdrakten av piler ikke ville krumme seg, som ble plassert i slike quivers med spissene oppe. Hestekrigere hadde baugen og dirren festet ved salen: baugen - til venstre, dirren - til høyre. De hadde dem også på livet, men det er usannsynlig at nomadiske krigere misbrukte denne metoden - tross alt hadde de en hest for å kvitte seg med en ekstra byrde. Imidlertid ble det også slitt skjelver på et belte bak ryggen. Deretter ble piler satt inn i dem med spissene nede, og selve dirren var kledd på skrå slik at det var praktisk å nå dem over skulderen.
Quiver laget av tre og lær XIII - XIV århundrer. Lengde 82,6 cm. Mongolia eller Tibet. Metropolitan Museum of Art, New York.
Mange kilder vitner om kampstyrken til buene til nomadiske stammer, og allerede i vår tid - tester utført under naturlige forhold. Under jakt ble en løpende hjort drept med en pil i en avstand på 75 m. På denne måten ble åtte rådyr drept på en dag. To voksne bjørner ble drept i en avstand på 60 og 40 m. Den første ble skutt i brystet og den andre rett i hjertet. I et annet tilfelle var målet en dummy iført en kjedepost laget av damaskstål fra 1500 -tallet. Pilen hadde en stålspiss og ble skutt fra en bue med en trekkraft på 34 kg fra en avstand på 75 m. Og når den traff den, var den i stand til å stikke hull i kjedeposten, hvoretter den gikk dypt ned i selve doksen med 20 cm Det ble notert, og mer enn en gang, at rekkevidden til mange tyrkiske buer oversteg 500 trinn. Deres penetrerende kraft var slik at på den største avstand pilene som brant gjennomboret et tre, og ved 300 trinn kunne de stikke et eikebrett på 5 cm tykt!
Hesteskytterne kjemper. Illustrasjon fra "Collection of Chronicles" ("Jami 'at-tavarikh") av Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, første kvartal på 1300-tallet. (Statsbiblioteket, Berlin)
Økninger i pilenes flyområde ble også oppnådd ved galoppskyting i skuddets retning. I dette tilfellet økte det med 30-40%. Hvis de imidlertid også skjøt i vinden, så kunne man forvente at pilen ville fly mye lenger. Siden da skytingen fra hånden på hånden var veldig smertefull, måtte skytteren ha på seg en spesiell beskyttelsesinnretning: en ring laget av kobber, bronse eller sølv, ofte med et skjold og et pilhakk på tommelen av venstre hånd (de fattige - de nøyde seg med ringer laget av skinn!) og en håndledd mansjett (eller en tre- eller beinplate) på venstre håndledd. Med teknikken for å strekke buestrengen, som ble brukt av mongolene, ble ringen også slitt på tommelen til høyre hånd.
Bueskytters ring. Gull, jade. XVI - XVII århundrer Metropolitan Museum of Art, New York.
Nomadene ble trent i å skyte fra tidlig barndom, så de praktiserte teknikkene til automatisering. En voksen nomade kunne skyte på et mål uten å tenke i det hele tatt og nesten uten å sikte, og derfor veldig raskt. Derfor kunne han skyte 10 - 20 piler i minuttet!
Bowstring beskyttelsesplate laget av bein. XVI århundre Danmark. Lengde 17,9 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Det var vanlig at mange nomadiske folk ikke bar bare én, men to buer - store og små. Spesielt hadde mongolene to buer, ifølge samtidige. Videre hadde hver to eller tre siver av 30 piler hver. Det ble bemerket at de mongolske krigerne vanligvis brukte piler av to typer: lette, med små sylformede spisser for skyting på lange avstander, og tunge, vanligvis med flate bredbladspisser-brukt mot fienden uten rustning eller på nært hold når skyting mot hester. Jernspisser ble alltid herdet under produksjonsprosessen: først ble de oppvarmet til rød varme, og deretter dyppet i saltvann og nøye skjerpet, noe som gjorde det mulig å stikke hull på metallpanser med dem.
