Hoppen begravde sin herre i brystet og kjærtegnet ham mykt.
"Vi er to mektige," sa Kamal, "men hun er tro mot en …
Så la hestetyven bære bort gaven, tømmene mine er med turkis, Og stigbøylen min er i sølv, og min sal, og min mønstret salduk."
(Rudyard Kipling "Ballade of East and West")
Her avviker vi litt fra selve temaet "riddere av nomadiske imperier" og ser hva slags kultur de tilhørte og hva det betydde for dem. På deres bosted er dette selvfølgelig "steppebeboere" som, i likhet med "skogboerne", bare handlet om landet. Land - innfødte beiter, fjell, skoger - for slike mennesker, det er alt. Derfor kalles denne kulturtypen "kontinentalt". Det motarbeides av typen kultur som har fått navnet "Atlantic". "Atlantister" lever langs kysten av havet. Dette er sjømannskulturen. Og begge disse kulturene er motsatte av hverandre. Den første er preget av en uttalt fremmedfrykt, fordi enhver utenforstående er en potensiell fiende eller agent for fienden. Derav standhaftighet med "ens egne vanskeligheter", intoleranse overfor manifestasjoner av en fremmed kultur, men raushet overfor tidsprøvde venner. "Atlantister" er preget av toleranse, uten hvilken havfolket ganske enkelt ikke kunne lande på utenlandske kyster og handle med lokalbefolkningen. Men også utspekulert og bedrag - for å rane de svake, til de sterke … for å selge byttet fra sine egne svake naboer. Fønikere, grekere, vikinger er typiske representanter for "atlantisk kultur". Nomadene til steppene og våre forfedre - slaverne - er representanter for den kontinentale kulturen. Samtidig kan vektoren for utvikling av etnos endre seg over tid, som kulturen, selv om noe fra fortiden alltid gjenstår. Kontinentale russere ble modige navigatører og raskt. Seljukene og de osmanske nomadene ble stillesittende tyrkiske bønder. Det er interessant at japanerne, selv om de bor på en øy midt i havet, som er etterkommere av nomader fra Altai, trekker mer mot den kontinentale kulturen. De elsker ridning og bueskyting. Men de har også kvinnelige amudykkere. Men våre Pomorer - sjømennene i Nord -Russland, som i århundrer seilte for "tenner" til Grumant og gull til Mangazeya - "Atlantister", derfor flyktet forskjellige gamle troende og skismatikere til dem for å flykte. Deres toleranse var kjent. Så mange av særtrekkene ved kulturen til nomadiske folk vil bli tydeligere for oss hvis vi ser på dem nøyaktig med tanke på at de tilhører den kontinentale kulturtypen.
Mongolske ryttere angriper hverandre. "Jami at-tavarih" ("Samling av krøniker") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Første kvartal på 1300 -tallet. Statsbiblioteket, Berlin.
Dette gjelder forresten også mange av deres rent ridderlige tradisjoner. For eksempel forherliget ikke nomadiske folk en slik verdighet for en ekte kriger som raushet - en virkelig ridderlig kvalitet? Var ikke historiefortellerne berømmet bedrifter fra de østlige heltene - faktisk de samme Rolands og Lancelot fra de vestlige kongedømmene? Omgikk ikke østens kaganer, khaner, emirer seg med tilhengerne - den samme troppen som krig, plyndring og hyllest var de viktigste eksistenskildene for? Vi kunne se de samme gårdsplassene på den barbariske kongen i Vesten, og på noen nomadiske kagan i Østen, selv om forskjellene i hverdagskulturen selvfølgelig ikke kunne annet enn å treffe øyet.
Kamp mellom mongoler og kinesere (1211)."Jami at-tavarih" ("Samling av krøniker") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Første kvartal på 1300 -tallet. Nasjonalbiblioteket i Frankrike.
I 630 forlot den kinesiske ambassadøren Xuan Zang, som besøkte hovedkvarteret til den tyrkiske kagan, hvor han var på en mottakelse med ambassadører fra Bysantium, Mesopatamia, Sentral -Asia og Russland, en interessant beskrivelse. Faktisk er dette et lærebokbilde av domstolen til herskeren i enhver nomadisk stamme, spesielt hvis han var rik og edel nok.
En by beleiret av mongolene. Miniatyrbilde på siden "Jami at-tavarih" ("Samling av krøniker") til Rashid ad-din Fazlullah Hamadani 1306. University of Edinburgh Library.
“… Den türkiske kagan sitter ikke i trange og støvete byer. Leiren, omgitt av en kraftig voll, ligger i en ulendt dal beskyttet av en fjellring dekket med evige isbreer. En campingvogn utstyrt med driftige kjøpmenn kan gå her langs en fjellsti i en enkelt fil, men fienden kan ikke komme til leiren til den tyrkiske kagan. I de smale fjellkløftene vil fiendens hær bli ødelagt av styrkene til og med en liten tropp.
Genghis khan. Maleri av en ukjent kinesisk kunstner fra Qin -dynastiet. (Brooklyn Museum)
Kagans hovedkvarter er overfylt. I midten, blant de mange filtvognene, står et silketelt, vevd med blomster. Han "lyser og blender øynene". Det er matter ved inngangen. Kagan selv sitter på en trone forgylt og dekorert med edelstener. Tjenere holder paraplyer over ham og dekker ham fra den lunkne solen. Kagan er en kriger, han har nettopp kommet hjem fra en jakt. Jakt på kagan er både underholdning og militær trening. Han har nå på seg en løs silkekåpe. Kaftanen, rustningen og våpnene ble fjernet, panseret og hjelmen ble droppet. Hodet er åpent, bare pannen er bundet med et silkebånd med endene som faller ned bak. Bare pålitelige mennesker i silkeklær står på begge sider av tronen hans, og bak ham er en tropp med livvakter. Kagan tar imot gjester - kjøpmenn, ambassadører, pilegrimer. De gikk gjennom rensende bål på bålene for å rense seg før de møtte kagan. Kagan inviterer gjestene til å dele et måltid med ham. Måltidet begynner med vin, deretter serveres finhakket lam og storfekjøtt. Linjalen kler de ærede gjestene med biter av en fet hale eller et vær på hodet, gjester av lavere rang får et bryst eller skulderblad. Måltidet vaskes ned med vin fra en bolle som går fra hånd til hånd av de nærmeste og mest respekterte gjestene. En kineser og en uigur, en sogdianer og en bysantinsk drink med kagan, hvis kagan likte gavene og tilbudene deres. Måltidet akkompagneres av musikk. Rundt "fra sør til nord og fra vest til øst blir hennes støyende akkorder hørt", sier Xuan Zang, og fortsetter videre at "til tross for støyen sin, trylle hun ørene, gjorde deres ånd og hjerte lykkelig." Et måltid med gjester er et diplomatisk ritual. Kagan viser oppmerksomhet og omsorg for gjestene. En tilhenger av Buddha vil finne mager mat tilberedt for ham - riskaker, melkekrem, sukker, honningkake og druer. Han kan nekte vin og motta rent vann fra en fjellelv i en bolle.
Herskeren sykler på en elefant. "Jami at-tavarih" ("Samling av krøniker") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Første kvartal på 1300 -tallet. Statsbiblioteket, Berlin.
Flokker med hester, sauer, kameler beiter rundt hovedkvarteret til kagan. Overalt er spredte vogner der krigerne til kagan bor. Det er så mange av dem, sier Xuan Zang, at "øyet ikke helt kan dekke dem." Og hele denne massen av nomader, foreløpig lydige mot deres leder, på hans ord, saler hestene sine, slik at de fra den høye foten av Tien Shan, som et skred, skynder seg ned i brede daler og stepper.
Tyrkisk hjelm fra begynnelsen av 1600 -tallet. Metropolitan Museum of Art, New York.
Det gjenstår å sammenligne nomadenes og europeernes våpen. Som vestens riddere hadde nomadene i øst i denne perioden også stort sett rette sverd, ofte iført verneklær laget av skinn eller metallplater og plater sydd på huden. Når det gjelder hjelmer, hadde nomadene dem i en konisk form med et nesestykke. Det er nok å referere til de velkjente bildene på "teppet fra Bayeux", hvor malerier av erobringen av England av den normanniske hertugen William ble brodert på et 70 meter lerret, for å se førstehånds at selv i 1066 våpnene til Vestlige og østlige krigere var veldig like, selv om de skilte fra mangel på buer i førstnevnte og dens universelle tilstedeværelse i sistnevnte. I scenene for slaget på "teppet til Bayeux" kan buen sees i hendene på 29 krigere. Imidlertid er 23 av dem avbildet på grensen, utenfor hovedfeltet, som tydelig viser deres sekundære rolle, til tross for at mange riddere på hovedfeltet bokstavelig talt sitter fast med piler. Der kan du også se fire normanniske fotsoldater i beskyttende rustning og med buer i hendene og en saksisk bueskytter, kledd helt "hjemme". Det er bare en hesteskytter. Han har heller ingen rustning og holder seg bak de forfølgende saksiske normanniske ridderne som ikke har buer. Det er usannsynlig at dette er brodernes glemsomhet: alle de andre detaljene i våpnene er vist på teppet i tilstrekkelig detalj og broderes veldig nøye.
Erobringen av Bagdad av mongolene i 1258 "Jami at-tavarih" ("Samling av krøniker") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Første kvartal på 1300 -tallet. Statsbiblioteket, Berlin.
Dette er ikke det vi ser i miniatyrene i Østen. Mongolske krigere er for eksempel alle med buer, selv om de ikke alltid brukes i bilder. Interessant nok ser treklubbene til fotmongolene nøyaktig det samme ut som rytterne Normandiske riddere på "teppet fra Bayeux". Tilsynelatende var det viktigste som tiltrukket soldatene i den fjerne tiden deres billigheten … Det viser seg at i rommet fra kysten av Stillehavet til Storbritannia, kavalerikrigere fra IV-VIII århundrer og til og med XI århundre hadde veldig lignende verneutstyr generelt, spredt takket være kampanjene til nomadiske stammer i tiden i den antikke verden.
Tyrkisk hjelm 1500 Metropolitan Museum of Art, New York.
Sfærekoniske hjelmer, kjedepost - alt dette var kjent både i vest og i øst. I øst ble det i tillegg brukt rustninger fra strimler av hardt kledd skinn, noe som var sjeldent i Europa. Heavy horse rustning ble ikke brukt i det hele tatt i Vesten på den tiden, men det ble mye brukt i Kina og Byzantium, og mellom disse to statene - i hæren til Sassanidene og blant nomadene som var i krig med dem. Komfortable saler med høye buer og stigbøyler, oppfunnet av kineserne, som var uviktige ryttere, bidro til en endring i selve kampteknikken. Ridderne hadde slike saler og fyrte ikke bare fra en galopperende hest, men kunne også levere sterke slag med et spyd.
Tyrkisk sabel på 1600 -tallet. Lengde 88,9 cm (blad). Vekt 1928 Metropolitan Museum of Art, New York.
Samtidig, takket være stigbøylene, økte nøyaktigheten til hoggeslaget, noe som førte til at det tunge sverdet gradvis erstattet den lettere sabelen. Så ikke bare de store imperiene, men også blant de nomadiske stammene som bebodd steppeutvidelsene i Eurasia i III-VI århundrene e. Kr., hadde sine "riddere". De var praktisk talt ikke dårligere i rustning enn soldatene i Vesten, og brukte, i likhet med "ridderne fra" Shahnameh "baugen.
Den mongolske prinsen studerer Koranen. "Jami at-tavarih" ("Samling av krøniker") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Første kvartal på 1300 -tallet. Statsbiblioteket, Berlin.
