Høstende sigd skråstrek
Sec vezh fra skuldrene
Et løpende hjort
Lil rød gråter.
Og de ble mange ganger
Fra stål til isete
Fyll rustning
Krenkende moro.
(Egil, sønn av Grim den skallede. "Hodens forløsning." Oversettelse av S. V. Petrov)
Samtidig med spredningen av tradisjonen med å installere runesteiner i Skandinavia på samme tid, ble de såkalte bilde- eller "bilde" -steinene populære. Noen av forskerne daterer tidspunktet for deres utseende til det første til 2. århundre e. Kr. og merk at forfedren til denne tradisjonen er øya Gotland og den sørøstlige delen av Sverige. Dette skyldes det faktum at Gotland, allerede i tidlig jernalder, var et hellig sted hvor mange nekropoler og mer enn 400 varder (ikoniske steinhauer) ble oppdaget, mens i Kauparva, under en av dem, til og med et konisk steintårn av bronsealderen ble funnet. også tjent til begravelse. I middelalderen var innbyggerne på øya Gotland lenge politisk uavhengige og bevarte sin særegne kultur og mytologi, som var ganske forskjellige fra både svensk og generell skandinavisk. Den viktigste informasjonskilden om mytologien og historien til øya er "Gutasaga" - kodeksen for avtaler inngått mellom øyboerne og Sverige, og inneholder også et essay om øyas historie, inkludert legender om dens opprinnelse før Kristen tid.
Bilde fra 1924. Gutter sitter på en stein med tegninger fra bronsealderen (ca. 1800-500 f. Kr.).
Mange steiner fra Gotland er veldig informative. Så, for eksempel, på en av steinene fra VIII -tallet. fallisk i sin øvre del skildrer en hestekriger i hjelm med barmitsa og et stort rundt skjold med spiralpynt. Stigbøylene er ikke synlige, selv om de skal dømme etter benenes posisjon, bør de være det, men på rytteren er brede bukser godt synlige, rett og slett "brede kosakker". Dette åpner selvfølgelig et bredt aktivitetsfelt for elskere av "folkehistorie".
Bilde fra 1933. Stein fra øya Gotland. På den ser vi kjempende ryttere, skip som seiler på sjøen og jaktscener.
Disse figurative steinene ser vanligvis ut som flate plater satt vertikalt, og formen kalles soppformet, fallisk eller antropomorf. I følge den første versjonen kunne hun symbolisere håpet om avdødes gjenfødelse i en ny kropp, mens slike steiner var beholderen til hans sjel, ifølge de som anser hennes antropomorfe. Videre var stelaer som ligner disse skandinaviske, utbredt i hele Vest -Europa og også sør - i Middelhavet. Hovedmotivet for slike steler fra 2.-7. Århundre er båter eller skip som krysser dødens vann. Senere begynte stelene å inkludere bilder av vannfugler, ville dyr og forskjellige monstre. Et populært motiv, tydelig lånt fra den yngre Edda, var masken som Loki hadde på seg for å forvandle til en gigantinne. Det antas at disse kunne ha vært grensepilarer. Den rimeligste versjonen er imidlertid fortsatt oppfatningen om begravelsesformålet med disse steinene.
Forskere maler bilder av en bildestein.
Rundt 800 er tradisjonen med å tegne stein kombinert med den runiske: nå kan steinene inneholde både tekster og tegninger, ofte av ornamental karakter. Begge tradisjonene er utbredt i Sør -Skandinavia. Samtidig gjennomgår bildene på selve steinene endringer. Så, i stedet for båter med en kiste, dukket det opp bilder av seilskip (drakkars) med et mannskap. Selve steinene begynner å bli hugget i form av plater, noe som vanligvis ikke ble gjort før.
Steinene i denne perioden begynte å ligne de keltiske og piktiske steinstatuene, som for eksempel manifesterte seg i spredningen av slike prydmotiver som "flette" eller "irsk knute". Imidlertid bør det bemerkes at skriftene til piktene var hieroglyfiske, mens runeskriften til skandinaverne var et alfabet.
Det vil si at vi kan si at selv om det eksisterte en viss fellesskap mellom de keltiske, piktiske og skandinaviske billedtradisjonene, basert på megalittisk kunst - templene i Malta, de ornamenterte delfiner på Den iberiske halvøy og smugene i menhirs i Bretagne og Storbritannia - i hver region utviklet billedkunsten seg ganske uavhengig, og likheten i tradisjoner var ikke basert på direkte lån, men var et resultat av lignende utviklingsprosesser.
Runestein fra Ardre (Gotland, Sverige). Ovenfor viser ankomsten av en avdød kriger på Odin Sleipnis hest til Valhalla. Den nedre delen av steinen er en illustrasjon av legenden om smeden Völund, som ble tatt til fange av kong Nidud. (Statens historiske museum, Stockholm)
Når det gjelder Skandinavia, fortsatte tradisjonen med å installere runesteiner her til midten av 1100 -tallet. Og da ble runene bevart bare blant de skandinaviske bønder, et alternativ til det offisielle latinske alfabetet. De siste monumentene er utskårne runekalendere som dateres tilbake til det 18. - 19. århundre. Forresten, man kan se i dem en syntese av kristne og hedenske tradisjoner. I Danmark ble Futhark brukt til 1400, og med dens hjelp ble tekster skrevet ikke bare på det mellomdanske språket, men også på latin.
Painted Stone (National Museum of Denmark, København)
I dag er runesteiner gjenstand for seriøs undersøkelse, selv om det er vanskelig, som nevnt i første del av dette materialet, av en rekke omstendigheter. Mange steiner, på grunn av sin berømmelse, fikk til og med sine egne navn. Til tross for all sin "berømmelse" er det imidlertid under en time å lese dem ganske hypotetisk.
Her er for eksempel den eldste runesteinen - Kühlver - som dateres tilbake til rundt 400 i henhold til den medfølgende oversikten over begravelser på kirkegården der den ble funnet, selv om det ikke er noen grunn til å tro at den ikke ble skåret verken tidligere eller senere enn tidspunktet det ble laget på dette stedet. fant begravelser. Inskripsjonen på den består av en enkel oversikt over alle 24 futark -runer, og ender med et "juletre" -skilt, som regnes som formen på "t" -runen. Så dette er hvordan å tyde det? Ifølge en versjon ble en slik inskripsjon laget for å beskytte nålevende mennesker fra de døde, ifølge en annen, tvert imot, for å hjelpe i kommunikasjonen mellom forfedre og deres etterkommere. Kanskje ble skrivingen av runene foran et visst ritual, som ble kalt "å styrke steinen med runer". Samtidig kan opptellingen av alle runene for eksempel bety at runekarveren på denne måten fikk støtte fra alle gudene.
"Kulver Stone". Foto av en stein fra Kulturmiljöbil bildedatabase fra Swedish Council for the Conservation of National Treasures. (Statens historiske museum i Stockholm).
I følge den tredje versjonen ble inskripsjonen laget for en helt dagligdags anledning, for eksempel formålet med å lære barn runer, og denne steinen havnet på kirkegården ved et uhell.
Stora-Hammar stein i form av en fallus.
En stein fra Thune i Norge, fra slutten av 4. århundre, er et tydelig eksempel på hvor vanskelig det er å oversette runetekster. I det tjuende århundre ble inskripsjonen på den lest av tre forskere, hvoretter fire versjoner av teksten ble oppnådd samtidig, som var ganske forskjellige i betydning fra hverandre.
Så ved begynnelsen av XIX - XX århundrene leste Sophus Bugge inskripsjonen på den slik: “Jeg, Viv, skåret disse runene for min partner Vodurid. Og han satte denne steinen. De tre døtrene delte arven [fordi] de var de pårørende. " Alt ser ut til å være logisk og forståelig, ikke sant?
Men i 1930 lagde Karl Marstrandder sin egen versjon av oversettelsen: «Jeg, Viv, laget en steingrav for Vodurid, brødgiveren (min skytshelgen). Mine døtre, som også tjente Vodurid, ønsket at jeg la denne steinen, siden han ikke hadde noen nære slektninger og arvinger."
Ottar Grönvik (1981) foreslo et annet alternativ: “Jeg, Vivaz, la denne steinen for min herre Voduridaz. For meg laget Voduridaz, tre døtre, den mest fremtredende av arvingene, denne steinen."
I 1998 bestemte Grönvik seg for å revidere den forrige versjonen av lesningen hans og publiserte følgende tekst: “Jeg, Viv, etter [døden] til Vodurid, som matet meg med brød, hugget runer på denne steinen for ham. Tre døtre i begravelsen mottok vakre ektemenn, og de vil ha vakre arvinger."
Alle disse alternativene skapte en livlig diskusjon. Det gjaldt hovedsakelig følgende spørsmål: kunne kvinnene nevnt i teksten arve eiendom fra Vodurid. Er det mulig at den vellykkede major-domo Viv, etter sin herres død, ikke bare mottok løsøre, men også måtte ta seg av Vaudurids døtre og gi dem i ekteskap?
Runeskrift, midten av 1000-tallet, Ed, Kirksti-gan, Uppland. Det er en minnesinnskrift av en svensk som tjenestegjorde i Varangian -garde i Bysantium. Det lyder: "Rongwald hugget disse runene: i Hellas var han sjefen for krigerne."
Og her er runeinnskriften laget på en minnestein fra Uttergard, i Uppland (Sverige), innesluttet i liket av en Midgard -slange. Tekstene som er skrevet inn i det i runer, snakker om tre kampanjer i England på begynnelsen av 1000 -tallet. en viss Ulf. Inskripsjonen lyder: “Carey og Herbjorn la en stein til minne om Ulf, faren deres. Gud og Guds Moder, redd hans sjel. Ulf tok imot Danegeld tre ganger i England. Tosti var den første som betalte, Torkel den høye var den andre, deretter betalte Knut. Når Tosti betalte, vet vi ikke, men Torkel og Knut betalte danegeld, det vil si løsesummen, henholdsvis i 1012 og 1016. Det vil si at steinen ble reist ikke tidligere enn denne gangen, og dessuten ble den tydelig plassert av kristne.
Stein fra Utergard.
Einang -steinen (IV århundre) ble funnet i Gardberg nekropolis, som har blitt brukt til begravelse siden yngre steinalder. Både begravelser under kurgan og varder, det vil si steinhauer, ble funnet her. Inskripsjonen på Einang -steinen er først og fremst interessant fordi den inneholder den eldste omtale av ordet "runer". Teksten kan leses som "jeg, […] gjesten hugget disse runene." Det antas at denne steinen var en gravstein, men vi snakker kanskje om en person som besøkte denne nekropolisen slik at de dødes sjeler ville hjelpe ham med å løse et viktig problem, siden selv den øverste guden Odin ba om hjelp fra de dødes sjeler.
En stein til minne om en viking som falt "i øst i Garda", det vil si i Gardariki. (Kirken i Turinde, Nukvarn kommune, Sverige)
Tiangvide -steinen som ble reist til minne om Kjörluf er interessant for bildene, og gjenspeiler skandinavernes hedenske ideer. Den nedre delen av steinen viser vikingene på skipet, noe som tyder på at Kjörluf døde på felttoget, og denne steinen var hans gravstein. I øvre høyre del er det en rytter og en kvinne med et horn i hendene. Rytteren holder også en beger i hånden, så det kan være at denne scenen skildrer et Valkyrie -møte Kjörluf på Valhalla. Ifølge en annen versjon døde Kjörluf mens han jaktet, og derfor er det en jaktscene på steinen. I følge den tredje versjonen er dette bildet en illustrasjon for Völsungs saga: rytteren er Sigurd, som beseiret Fafnir, og han blir møtt av Grimhild, med et horn fullt av trolldom.
Stein reist til ære for Kjörluf fra Tiangvide (VIII-IX århundrer)
The Pilgards Stone (900 -tallet), reist til ære for fire brødre som døde da de krysset Aifur Rapid, er et bevis på vikingers tilstedeværelse i Øst -Europa. Aifur er Nenasytetsky -terskelen på Dnepr, som er navngitt slik i avhandlingen "Om styring av imperiet" av den bysantinske keiseren Constantine Porphyrogenitus, der navnene på Dnepr -strykene blant annet er gitt på slavisk. Pilgards -steinen med inskripsjonen om dødsfallet på Aifur bekrefter at disse navnene på strykene ble brukt av vikingene.
Den berømte Ryok -steinen med den lengste inskripsjonen til dags dato, bestående av 762 runer.
Men det opprinnelige stedet der steinen fra Røk lå er ukjent i dag, men det kan antas at den kunne ha stått ikke langt fra sin nåværende plass ved kirken i Røk prestegjeld i kommunen Edeshog, Östergötland fylke. Inskripsjonen på steinen lar den dateres til første halvdel av 900 -tallet. Steinen er dekket med runer fra alle sider, og til og med ovenfra. Alle inskripsjoner er laget med de såkalte "mindre runene".
Når man leser og tolker individuelle runer av steinen fra Ryoka, viste forskere en sjelden enstemmighet, men betydningen av teksten er fortsatt uløst. Igjen er det ingen som tviler på at denne steinen er en minnestein, som angitt i begynnelsen av teksten: “Disse runene snakker om Vemud. Varin brettet dem til ære for sin falt sønn. Men det som blir sagt videre er vanskelig å si, selv om alle ordene synes å være klare:
Fortell meg, minne, hvilket byttedyr det var to, som ble utvunnet tolv ganger på slagmarken, og begge ble tatt sammen, fra person til person.
Fortell meg mer hvem som er i ni knær
mistet livet blant østgoterne
og fremdeles alle de første i slaget.
Thjodrik styrte
modig i kamp, styrmann for krigere
klar til sjøs.
Nå sitter han, holder skjoldet ditt, på en gotisk hest, lederen for mehringen.
Det er mulig at Theodoric the Great, kongen av østgoterne, er oppkalt etter Thodrik. Men dette er alt som kan antas på grunnlag av dette!
