Som vi allerede har funnet ut i den forrige artikkelen ("Eposens helter og deres mulige prototyper"), er bildet av den episke prinsen Vladimir Krasno Solnyshko syntetisk. De mest sannsynlige prototypene til denne prinsen er Vladimir Svyatoslavich og Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Og hans patronym, ifølge mange historiefortellere og den ukjente forfatteren av det sørtyske diktet "Ortnit", var Vseslavich.
Prins Vladimir. Fremdeles fra filmen "Ilya Muromets", 1956
Prinsen med mange ansikter Vladimir
Prins Vladimir er nesten alltid tilstede i epos, men alltid som en sekundær eller til og med episodisk karakter. Og vi ser ham utelukkende på festen, selv om Kiev er beleiret eller tatt til fange av fiender. Vladimirs karakter i russiske epos endres i samsvar med plottets krav. Av en eller annen grunn syntes historiefortellerne ikke at det var nødvendig å finne en motpol for dette generelt en positiv karakter - noen betinget Svyatopolk eller Izyaslav. Det vil si at russiske epos har sin egen "King Arthur", men det er ingen "Mordred". Hvis du trenger en rettferdig og kjærlig prins, vær så snill, er Vladimir på fest omgitt av gutter og helter, og nekter ikke gjestfrihet til en fremmed.
Fest hos prins Vladimir. Farget litografisk skinne, 1902
Vi trenger en misunnelig og grådig person - som sådan vises Vladimir i eposene om hertug Stepanovich og Stavr Godinovich (Gordyatinovich).
Bogatyr hertug Stepanovich - en rik gjest av prins Vladimir, illustrasjon av I. Bilibin
Det er nødvendig for å illustrere samarbeidet til herskeren, som forråder folks interesser og overgir staten til utenlandske inntrengeres makt - les eposene om Tugarin Zmeevich og Idolishche Poganom: erobrerne fester lystig ved bordet til prinsen som gleder og serverer dem på alle mulige måter (som tolererer til og med flirten av "gjesten" med kona Apraksoy).
Tugarin Zmeevich fest i det fyrste palasset i Kiev, illustrasjon for eposet om Alyosha Popovich, kunstneren V. Lukyanets fra 1975
Voluptuousness og bedrag er tilskrevet prins Vladimir av et epos om Danil Lovchanin. Vi ser forræderi og utakknemlighet i eposene om hans krangel med Ilya Muromets.
Som et resultat viste bildet av den episke prinsen seg å være veldig tvetydig.
Historikernes meninger
Historiker-middelalder og forsker i russisk folklore A. V. Markov antydet at eposene tidligere var delt inn i "heroisk" og "fyrstelig". Etter fyrstelige epos var idealisering av bildet av Vladimir karakteristisk etter hans mening. Og i de heroiske eposene kunne fiendtlighet og til og med motsetning mellom vanlige krigere og prinsens aristokratiske følge manifestere seg.
Så den episke prinsen Vladimir, som tradisjonelt er æret som legemliggjørelsen av populære ideer om den ideelle prinsen - forsvareren i hjemlandet, har mørke sider.
Den berømte russiske etnografen V. F. Miller skrev:
“Vladimir får epitetene lyse, strålende, kjærlige; han kjennetegnes ved sin elskede skjønnhet, han kalles den røde solen, storhertugen, men på samme tid skildrer eposet ham som grådig, misunnelig, ledig, forræderisk, utakknemlig, lumsk og grusom."
V. Miller forklarte denne dualiteten i prinsens egenskaper ved den østlige innflytelsen på det russiske eposet:
"Trekkene til smått tyranni, mistenksomhet, sinne, grusomhet - og ved siden av det komiske utseendet til en feig, en grusom og forræderisk intriger, hvor helthelten noen ganger håner, truer med å drepe ham og sitte i hans sted, - alle disse trekkene må være inspirert utenfra, må hentes fra øst, fra eventyr tsars - despoter og feige, og kunne ikke organisk oppstå på russisk jord som episke ekko av personligheten til noen historiske russiske herskere."
V. F. Miller, 1848-1913
Men hans navnebror, Orest Miller, professor i russisk litteraturhistorie (Ostsee tysk og slavofil) betraktet noen av de negative egenskapene til den episke Vladimir som et ekko av den "tyske troppen i Vladimir som en varangisk prins." Herfra kommer etter hans mening grådigheten til denne prinsen. Det er umulig å gå med på dette argumentet, siden gjerrig ble ansett av normannerne som en av de mest forferdelige manglene til noen konge. Det var på grunn av henne at Yaritsleiv fra Holmgard (Yaroslav den vise) ikke ble sagaens ideelle helt: alle skandinaviske forfattere bemerket at kongen var en god hersker, men gjerrig, og dette hørtes nesten ut som en setning. Normannerne i vikingtiden mente at hver fri mann bare skulle eie det han fikk. Alt som faren ikke ga sønnene sine som belønning for sine gjerninger, måtte gå med ham til graven. Samtidig var det ikke forbudt å grave ut haugene, og våpenet var til og med spesielt pakket inn i en oljet klut, slik at helten, som ikke var redd for gravenes bosattes vrede, kunne trekke den ut. Minner om slike søk dannet grunnlaget for russiske eventyr om sverd-kladenets (det vil si fra en hamstring).
A. Nikitin skrev:
«Selv kongelig verdighet reddet ikke en viking fra andres forakt hvis han var grådig og kalkulerende. Den verste synden til sønnene til Eirik den blodige øksen var at de ifølge rykter begravde juvelene i bakken i stedet for å gi dem bort."
En annen filolog og litteraturhistoriker, F. Buslaev (XIX århundre), som gjorde oppmerksom på "sløvhet og fargeløshet" til den episke Vladimir, anså årsaken til dette som minnet om Kiev -prinsenes varangiske opprinnelse, deres fremmedhet for hoveddelen av befolkningen i Russland, som ble bevart blant folket:
"Statens prinsipp, forseglet av nykommeren Varangians, omfavnet russisk liv bare utenfra, ved noen eksterne former for erobring og skatter … prinsen og troppen, rekruttert fra fremmede, eventyrere, ble skilt fra basen, urbefolkningen av Russland … det historiske idealet til prins Vladimir selv var lite utviklet i folkeeposet, utviklet seg ikke med en rekke prestasjoner og karakterkonturer … Hengiven prins feirer bare med heltene sine og sender dem til forskjellige bedrifter, men han deltar ikke i noen fare og sitter hjemme med kona Aprakseevna."
Den samme forfatteren mente at det episke eposet er en refleksjon av det førkristne Russland, og Vladimir etter hans mening først i senere historiefortellere får noen overfladiske trekk ved en kristen suveren.
La oss nå vurdere eposene der Vladimir viser seg å ikke være så "lys" og ikke i det hele tatt hengiven "Sol".
Prins Vladimir og Ilya Muromets
Den mest kjente av dem er "Ilya Muromets i en krangel med prins Vladimir". Dette eposet er ofte ulovlig kombinert eller forvirret med en annen sang kalt "Ilya and the Goli Tavern", der Vladimir ikke inviterte de eldre Muromets til festen sin. Det er to versjoner av dette eposet. I den første dro Ilya selv til prinsens fest, men forlater og var misfornøyd med stedet som ble tilbudt ham. I den andre kommer den fornærmede Ilya ikke engang inn i prinsens tårn. I begge versjonene slår han ned de gylne kuplene i Kiev -kirker med piler og bruker inntektene til å arrangere sin egen fest, som han inviterer alle de fattige til, og deretter forlater Kiev.
Ilya Muromets slår ned gyldne kupler fra kirker i Kiev, illustrasjon for det episke
I det episke "Ilya Muromets i en krangel med prins Vladimir" er konflikten mellom helten og prinsen mye dypere og får svært alvorlige konsekvenser. I teksten til dette eposet er gjestene delt inn i to kategorier: boyarer og kjøpmenn, som skryter ved bordet "sølv, gull, perler, skattkammer" og helter, "Svyatorus -krigere", som ikke har noe å skryte av i denne forbindelse. Dette blir etterfulgt av det tradisjonelle ritualet om fyrstefordelingen. Vladimir erklærer overfor gjestene:
Jeg vil gi deg, gi deg.
Hvem vil jeg gi med rent sølv
Hvem vil jeg gi med rødt gull
Hvem å favorisere med pitched perler.
Samtidig gir han sjenerøst guttene, heltene får bokstavelig talt smuler, og Vladimir glemmer helt Ilya. Situasjonen er så skandaløs at selv prinsens kone, Apraksa (eller Eupraxia), griper inn og minner ektemannen om helten. Vladimir svarer:
Du er du, tåpelig prinsesse!
Jeg vil gi deg en god fyr
Med gavene som kom til meg
Fra Tatar fra Busurmanov:
Jeg vil presentere ham for den sable pels.
Det ser ut til at situasjonen ble løst med hell, men, som de sier senere i eposet, "Ilyas pelsjakke kom ikke til ære."
For det første er dette en gave i henhold til restprinsippet, for det andre en tatarisk pels, og for det tredje, i Pechora -versjonen av eposet, gir Vladimir Ilya en pels som tidligere ble presentert for ham av helten Donau, og forble eierløs etter hans død, det vil si avkastninger. På dette grunnlaget kan vi konkludere med at Ilya Muromets faktisk ikke er elsket av Vladimir og hans nærmeste følge: i prinsens herskapshus er denne helten, til tross for alle sine fordeler, fortsatt ansett som en "oppstart" og "rødhals".
En ekstra årsak til Ilyas misnøye er at han igjen ikke engang ble invitert til denne festen, og da han kom selv, ble de sittende ved bordenden - "med boyarbarna." Noen historiefortellere prøver å dempe situasjonen og forklare dette ved at Ilya var fraværende fra Kiev for lenge: da helten kom til prinsen, kjente de ham ganske enkelt ikke. Ilya Muromets, elsket av folket og autoritær i militære kretser, kan ikke sitte på et slikt sted, og derfor skjuler han navnet sitt og kaller seg "Nikita Zaleshanin som kom bak skogen", det vil si en vanlig kriger (i eposet om den heroiske utposten, "menn Zalashany"). Som et tegn på protest bryter han, angivelig ved et uhell, skilleveggene på benken og "presser boyarene og kjøpmennene som sitter i den andre enden.
Krangelen mellom Ilya Muromets og prins Vladimir, illustrasjon av S. Gilev til det episke
Da han så dette, ble "mørk som nattens mørke", "brølte som et løve er et dyr" og beordret å ta de uvitende ut - ut på gaten. Men Ilya sprer lett vigilantene, og forlater de fyrstelige kamrene bare etter å ha demonstrert sin styrke. Her gjentas hendelsene i eposet om "tavernaers goleys": Ilya skyter på de gyldne kuplene på prinsens hoff og kirker, og arrangerer en fest med de fattige. Samtidig truer han Vladimir:
Drikk deg, goli, ikke nøl med, Om morgenen skal jeg tjene som en prins i Kiev, Og med meg vil du være lederne.
Og han "drar i pelsen på bakken" donert av Vladimir, med ordene om at han skal bære prinsen på samme måte, tråkke den med føttene, helle vin over den.
Vladimir forstår allerede hvem som kom til tårnet hans. Jo høyere frykten er: han beordrer Ilya å bli fengslet:
I en dyp kjeller og førti favner, Ikke gi ham noe å drikke eller spise i nøyaktig førti dager, Ja, la ham dø, hund og av sult.
Den berusede Ilya blir lurt inn i kjelleren, som er lukket med en rist og dekket med sand. De indignerte heltene ledet av Dobrynya forlater Kiev, som nå forblir forsvarsløs mot tatarisk invasjon. Resten er kjent for alle: Ilya døde ikke av sult fordi Vladimirs kone (eller datter) beordret meg å bringe mat til kjelleren.
Ilya Muromets i fangenskap. Illustrasjon av S. Gilev
Helten ble forsonet med Vladimir først da Kiev nesten ble tatt av tatarene som beleiret ham.
Sukhman helten
Et annet epos, der prins Vladimir viser seg å være en negativ helt, er sangen om helten Sukhman Odikhmantievich (merk at denne helten har samme patronym som Nightingale the Robber).
Sendt av prinsen for en levende svane, møter Sukhman den tatariske hæren på bredden av elven Nepra og beseirer den på egen hånd.
Sukhman Odikhmant'evich, illustrasjon for eventyret av L. N. Tolstoy
Men Vladimir tror ikke på ham, og han er rasende over manglende overholdelse av ordren og fengsler ham i kjelleren. Etter å ha blitt litt kjøligere, sender han fortsatt Dobrynya for å sjekke Sukhmans melding. Overbevist om historiens sannhet, slipper han helten, men han nekter å møtes, river av bandasjene og dør av blødninger. Ifølge legenden ble elven Sukhman dannet av blodet hans.
B. A. Rybakov mente at denne helten var en representant for stammen "svarte hetter". Videre vurderte han prototypen til helten til prinsen av torkerne Kuntuvdey, som ble fastsatt av fiendene før Kiev -prinsen Svyatoslav Vsevolodovich i 1190. Og lederen for den tatariske hæren, som Sukhman kjempet med, Azbyak Tavrulievich, Rybakov sammenlignet med den polovtsiske khan Kobyak Karlyevich i 1183, drept.
I andre versjoner kalles imidlertid heltens patronym Damantovich, som ifølge noen forskere kan indikere hans litauiske opprinnelse (alternativene er Dovmontovich og til og med Gediminovich).
Noen forskere gjorde oppmerksom på eposets likhet med meldingene fra Nikon Chronicle: i 1148 beseiret guvernøren Demyan Kudenevich de allierte troppene til sønnen til Yuri Dolgoruky Gleb og Polovtsy alliert til ham nær Pereyaslavl. Neste år beleiret Gleb igjen Pereyaslavl, og Demyan gikk igjen seirende ut, men mottok mange sår i kamp, hvor han døde. Pereyaslavl -prinsen Mstislav Izyaslavovich prøvde å belønne den døende voivoden, men mottok svaret: "De døde har ikke behov for å begjære forgjengelige gaver og forbigående kraft."
Den tragiske skjebnen til Danila Lovchanin
Vladimir ser enda mer stygge ut i et ganske sjeldent epos om Danil Lovchanin ("Danilo Lovchanin med kona"). Noen forskere har antydet at i dette tilfellet ble funksjonene til Ivan the Terrible lagt over bildet av Vladimir.
Danilo Lovchanin og Vasilisa Nikulichna, illustrasjon for det episke
Danilas kone, Vasilisa Nikulichna, en sykofant ifølge Mishatychka Putyatnitin (Putyatovich) anbefalte prins Vladimir som brud. For å bli kvitt Danila, blir han sendt for å hente den "voldsomme løven". Men dette er bare en unnskyldning, og stoler ikke på "grusomheten" til en slags løve, Vladimir sender etter Danila hans krigere, ledet av den samme Mishatychka Putyatnitny. Den indignerte Ilya Muromets prøver å resonnere med prinsen ("du vil få frem den klare falken, men du vil ikke fange den hvite svanen"), som han (igjen!) Blir satt inn i kjelleren. Danila kjemper med heltene som er sendt for å drepe ham, og vinner nesten, men da han blant dem så broren Nikita og den navngitte broren, Dobrynya, Tar sitt skarpe spyd, Den stumpe enden stikker jorden inn i osten, Og han falt til den østlige enden.
Ifølge en annen versjon løp Danila tom for piler, og våpenet brøt, og han ble drept av et slag i ryggen, gjemt i buskene av Mishatychka.
Vasilisa, etter å ha lært om prinsens plan, etter å ha byttet om til en manns kjole, ber Danila om å advare ham, men er forsinket. Og Vladimir forsvinner av utålmodighet og forlater Kiev for å fange henne og bringe henne tilbake. Tvunget til å gå ned midtgangen, gjemmer Vassilisa en kniv under brudekjolen og tar livet av seg selv på vei til kirken. Den skamme Vladimir løslater Ilya Muromets fra kjelleren og beordrer Mishatychka å bli henrettet.
Mange forskere gjorde oppmerksom på en viss likhet i historien om eposet med hendelsene beskrevet i "The Tale of the Ruin of Ryazan av Batu i 1237": Eupraxia, kona til Ryazan -prinsen Fyodor Yuryevich, som døde på Batus hovedkvarter etter å ha nektet for å "vise khan hennes skjønnhet", begikk også selvmord. kastet seg til bakken fra vinduet i herskapshuset. Den historiske prototypen kan være Mishatychka Putyatin: dette var navnet på den tusen prinsen Svyatopolk Izyaslavich, som Kievittene drepte i 1113.
De litterære fortjenestene til eposet om Danil Lovchanin ble høyt verdsatt av mange kjente forfattere (inkludert Leo Tolstoy, som ifølge kona skulle skrive et drama basert på dette plottet) og kritikere. NG Tsjernysjevskij betraktet dette eposet som "det beste eksemplet i folkediktningen på enhet av form og innhold, deres perfeksjon."
"Kvinners" epos "Stavr Godinovich"
Et annet epos, der Kiev -prinsen Vladimir ikke ser den beste måten ut, er den berømte sangen "Stavr Godinovich" (eller Gordyatinovich). For tiden er over 80 plater av denne epikken kjent.
Det er sant at det skal sies at ikke bare Vladimir og hans hoffmenn, men også Stavr selv, i dette eposet fremkaller den minste sympati. Denne sangen kan kalles "et epos uten helter" (maskulin). Den eneste positive karakteren (heltinnen) er kona til Stavr, som ikke er tvunget til å handle av egen fri vilje, men på grunn av den dumme skrytingen av sin absurde mann.
Stavr Godinovich og Vasilisa Mikulishna, illustrasjon fra boken "Russian Fairy Tales"
Eposet begynner med en beskrivelse av festen der gjestene, og deretter prins Vladimir selv, skryter av sin rikdom - og selvfølgelig tør ingen å motsi prinsen. Men plutselig "finner en ljå på en stein": tilsynelatende begynner allerede ganske full Stavr å utfordre prinsens forrang, mens han provoserer ham tydelig. V. F. Miller skrev:
"Stavr er representert (i det episke) med manerer til en kjøpmann, som Novgorod Sadok."
Men dette er ikke nok for Stavr - han bringer også kona, Vasilisa Mikulichna, hit. Den rasende prinsen setter ham i et hull og tilbyr spottende å forvente hjelp fra en "listig og fornuftig kone". Påfølgende hendelser er velkjente for alle, vi skal ikke kaste bort tid på å beskrive dem. La oss snakke bedre om den mulige historiske bakgrunnen for disse hendelsene.
Novgorodians insisterte alltid på at prinsene i Kiev skulle overholde sine gamle friheter, spesielt nektet de å gå til retten i Kiev. Men Vladimir Monomakh følte seg som en sterk nok prins til å prøve å bryte dette systemet. Det antas at hovedårsaken til misnøyen til de velstående Novgorod-kjøpmennene var levering av Vladimir Monomakhs "Charter", som begrenset perioden for å betale renter på gjelden til to år, da skulle denne gjelden bli rentefri. Og i 1188 ble Vladimir og sønnen Mstislav innkalt til Kiev og stilt for retten Novgorod -guttene som ble anklaget for å ha ranet to kjøpmenn (navnene deres heter Danslav og Nozdrcha). De av dem som erklærte at de var uskyldige, ble "brakt til et ærlig kors", hvoretter de fikk gå hjem. Men noen nektet å avlegge ed og appellerte til gammel lov. En slik prins ble holdt hjemme.
Novgorod First Chronicle rapporterer:
“I morgen, om sommeren, ta Volodymyr til Mstislav, alle guttene i Novgorod til Kyev, og led meg til det ærlige brystet, og la meg gå hjem. men behold andre hos deg; og ble sint på deg, selv da ranet de Danslav og Nozdrchya, og mot Stavr, og jeg ble senket."
Det vil si at en viss Novgorod Sotsky Stavr gjorde prinsen sint og ble arrestert av ham.
B. A. Rybakov identifiserte denne Sotsk Stavr med en viss Stavko Gordyatinich, som en gang fulgte Monomakh til Smolensk (1069-1070) og sønnen Izyaslav til Berestye (i 1100).
Spor av denne personen finnes også i Novgorod bjørkebarkbokstav nr. 613 (antatt dato - slutten av 11. -begynnelsen av 1100 -tallet), som viser begynnelsen på et brev til Stavr. I tillegg er autografen til en viss Stavr kjent på veggen i Kiev Sophia-katedralen, som også stammer fra XI-XII århundrene:
"Herre, hjelp din tjener Stavrovi, din uverdige tjener."
Og så - med en annen håndskrift:
"Stavr Gordyatinich skrev".
Stavrs autograf, St. Sophia -katedralen, Kiev
Nikon Chronicle sier at i Kiev, nord for tiendekirken, var gårdsplassen til far Stavr Gordyaty.
Selvfølgelig er det umulig å si med absolutt sikkerhet at vi i alle tilfeller snakker om den samme personen. Novgorod -opprinnelsen til dette eposet er imidlertid ikke tvilsomt av noen.
Dette avslutter gjennomgangen av de "mørke" sidene av karakteren til den episke prins Vladimir, for sikkerhets skyld, og påminner ham igjen om at dette generelt sett fortsatt er en ganske positiv karakter.
