Jeg kjenner ni tilfeller:
Vennlig skriver, Dashing i taverna -spillet, Jeg er skiløper og skribent.
Sløyfe, padle og strålende
Runelageret er under min kontroll.
Jeg er dyktig på smiing
Som i buzz gusel.
(Rognwald Kali. "Skaldes poesi". Oversettelse av S. V. Petrov)
I mange tusen år har menneskeheten gjort det bra uten å skrive. Vel, kanskje han brukte bilder for å formidle informasjon. Men så, et sted ved begynnelsen av bronse- og jernalderen, ble mengden informasjon så stor at menneskelig hukommelse ikke lenger var nok. Vi trengte regnskaps- og kontrollmidler som var mer informative enn småstein og pinner, identifikasjonsmidler, i et ord, alt som nøyaktig overfører informasjon over en avstand og lar den lagres.
Biblioteket til den assyriske kongen Ashurbanipal omkom i brannen, men takket være at den besto av "leirebøker", overlevde den mirakuløst og har overlevd til vår tid. Det samme gjelder skriften til de skandinaviske folkene som hadde den såkalte runeskriften, det vil si skriving ved hjelp av runer, tegn som ligner på vårt alfabet, som ble hugget eller skåret på stein, metall, tre og bein og som derfor hadde en spesifikk vinkelform, praktisk for kutting.
Runesteiner på gårdsplassen til Jelling -kirken.
Det er viktig å merke seg at enhver skriftlig tekst er den viktigste kilden i studiet av fortidens kultur, ettersom den lar deg se på den åndelige verdenen til menneskene som etterlot seg sine skrevne tegn og lære mye som er veldig vanskelig å finne ut ved hjelp av arkeologiske funn. Derfor er det ikke overraskende at steinene med runeinnskrifter påført dem som har kommet ned til vår tid, har blitt en virkelig skjebnesgave for forskere.
Den store steinen i Jelling er en slags "fødselsattest" av Danmark. Den har en høyde på 2,43 meter, veier omtrent 10 tonn og ble installert av kong Harald I Sinezuby tidligst 965. Inskripsjonen på den lyder: «Harald kongen la denne steinen til ære for Gorm, hans far og Tyra, hans mor. Harald, som erobret hele Danmark og Norge, som døpte danskene."
Hvilken historisk tid forholder de seg til? Det antas at de eldste monumentene for runeskrivning dateres tilbake til begynnelsen av vår tid. Men om opprinnelsesstedet og selve opprinnelsen er det fortsatt tvister. "Eldste Edda" (eller "Edda Samunda", eller "Song Edda") - en samling poetiske sanger om gudene og heltene i skandinavisk mytologi, forteller at den øverste guden Odin betalte med sine lidelser på Yggdrasil -treet bare for å kjenne runer. Men i "Song of Riga" sies det at runene tilhørte guden Riga, som lærte dem til sønnen til Hövding, som ble stamfar til vikingens første konge. Det vil si, selv i Skandinavia selv, var meninger om opprinnelsen til runeskriving veldig forskjellige.
I alle fall har runene blitt et karakteristisk monument for epoken med Great Nations Migration og de første barbariske kongedømmene, og mange ting har overlevd, som det er påskrifter laget av runer på. Etter at kristendommen ble vedtatt og dens spredning, ble de imidlertid gradvis erstattet fra bruk av det latinske alfabetet, selv om de i Sverige ble brukt selv på 1700- til 1800 -tallet.
De første omtale av gamle runer i litteraturen dateres tilbake til 1554. Så bragte Johannes Magnus i sin "History of the Goths and Suevi" det gotiske alfabetet, et år senere publiserte broren Olaf Magnus runealfabetet i "History of the Northern Peoples". Men siden det ble laget mange runeinnskrifter på steiner, dukket det opp bøker med tegningene deres også da, inkludert runekalenderen som ble oppdaget på Gotland. Det er interessant at siden en rekke steiner har gått tapt siden den tiden, har bildene blitt den eneste kilden til studien for moderne forskere i dag.
Interessen for steiner med runeinnskrifter blusset opp først i andre halvdel av 1800 -tallet, og mange steiner ble kjent for spesialister på 1900 -tallet fra fotografier fra 1920- og 1930 -årene og vitenskapelige publikasjoner på begynnelsen av 1940 -tallet. Det er mulig at årsaken til denne holdningen til vikingarven var dens utbredte bruk i Nazi -Tyskland som et middel for å fremme den ariske ånden og kulturen. Vel, da ble disse monumentene i den skandinaviske kulturen direkte "angrepet" av forskjellige mystikere og okkultister, som betraktet runesteinene som en slags "maktsteder". Moten for skandinavisk ny-hedenskap og mystikk, som blomstret i en praktfull farge, bidro også til spredningen av pseudokunnskap om runer og runesteiner, lest fra den okkulte litteraturen til moderne forfattere. Det samme kan sies om popularisering av runer og hedenskap i moderne skandinavisk rock: dens lyse, semi-antikke former i dag fyller ganske enkelt ut de opprinnelige folkloreverkene fra fortiden.
Situasjonen endret seg først på begynnelsen av 2000 -tallet; blant forskere gjenoppsto interessen for runesteiner igjen. I en rekke skandinaviske universiteter ble forskningsgrupper organisert, spesialiserte databaser begynte å bli opprettet, spesielt ble en slik database opprettet i Norge ved universitetet i byen Uppsala. Det elektroniske biblioteket "Runeberg" ble samlet - et imponerende volumlager av verdens vitenskapelig runologisk litteratur. I 2009 var det endelig mulig å løse alle juridiske og tekniske spørsmål knyttet til online -publisering av informasjonen som ble samlet i den, som deretter ble tilgjengelig for spesialister rundt om i verden. Nå inneholder denne databasen mer enn 900 runeinnskrifter, og den fortsetter å ekspandere. Videre inkluderer den ikke bare inskripsjonene som finnes på runesteinene i Danmark, men også Tyskland, Sverige og Norge og andre skandinaviske land. Sammen med sjeldne fotografier fra 1920- og 1940 -årene er det også de av dem som ble tatt i vår tid.
Bilde fra 1936. Stein ved siden av et hus i Herrestad. Inskripsjonen på den lyder: "Gudmund laget dette monumentet til minne om Ormar, hans sønn."
Det er interessant at det er en rekke spesifikke vanskeligheter ved studiet av runesteiner. For eksempel, på grunn av teksturen til steinen som påskriftene på dem er gravert på, avhenger mye når man ser på dem av synsvinkelen til observatøren og graden av belysning. Det samme kan sies om metodikken for å studere disse steinene: den er tverrfaglig og inkluderer både tekstologiske og filologiske metoder, data fra arkeologisk forskning, samt tekster fra gamle sagaer og vitnesbyrd fra kronikere. En metode er ensidig og kan påvirke resultatene av studien negativt.
Bilde fra 1937. Menn drar en stein på øya Faringso. Inskripsjonen på den lyder: "Stenfast satte en stein til minne om Björn, broren hans … til minne om Björn og Arnfast."
Vel, og lesingen av den rune inskripsjonen på selve steinen begynner med å bestemme retningen som utskjæreren plasserte teksten sin i. Så hvis bevaringen av inskripsjonen ikke er veldig bra, kan det bli et ganske alvorlig problem for forskeren.
Det er tre typer ordning av linjer i runeinnskrifter: når de løper parallelt med hverandre (de eldste inskripsjonene er orientert fra høyre til venstre), langs konturen til en stein, eller som det greske bustrophedonet - det vil si en metode skrive der retningen veksler avhengig av linjens paritet. Det vil si at hvis den første linjen er skrevet fra venstre til høyre, så den andre - fra høyre til venstre. I tillegg til det arkaiske Hellas, var denne typen skrift utbredt i det vestlige Middelhavet og på den arabiske halvøy. Vel, konturinnskrifter var typiske for steiner der tegninger er kombinert med inskripsjoner. I dem fyller runer omrisset av tegningen, vanligvis designet i form av kroppen til en gigantisk slange.
Bilde fra 1944. Stein på Nebbelholm. Innholdet i inskripsjonen: “Gunnkel installerte denne steinen til minne om Gunnar, far, sønn av Rod. Helga la ham, broren, i en steinkiste i Bath, England."
Det faktum at linjene i de tidlige (IV-VI århundrene) runeinnskrifter er plassert fra høyre til venstre, ble grunnlaget for hypoteser om det rune skriften fra Midtøsten eller til og med det gamle egyptiske opprinnelsen. Den tradisjonelle europeiske skriften fra venstre til høyre skjedde gradvis som et resultat av kontaktene til skandinaverne med sine sørlige og vestlige naboer. Det har blitt lagt merke til at tidlige runeinnskrifter (laget før 800) vanligvis ikke har ornamenter og ofte inneholder magiske staver.
Et stort problem med å lese runesteiner var språket som påskriften ble skrevet på dem på. Allerede på 800 -tallet, det vil si at da tradisjonen med å installere runesteiner var utbredt i Skandinavia, begynte dialektiske trekk og forskjeller i språkene til forskjellige skandinaviske folk å dukke opp i dem. Derfor er det ikke overraskende at mange av runeinnskriftene på steiner ble lest av mange eksperter på helt forskjellige måter. For det første hadde de å gjøre med bilder av dårlig kvalitet og tok derfor feil ved noen tegn for andre. Og for det andre, siden det slett ikke er lett å skjære skilt på en stein, tok forfatterne ofte til forkortelser som var forståelige på den tiden, men … akk, uforståelig i dag.
I dag er det 6578 kjente runesteiner, hvorav 3314 er minnesmerker. Mer enn halvparten ligger i Sverige (3628), hvorav 1468 er konsentrert i en av regionene - Uppland. I Norge er det 1649 og svært få i Danmark - 962. Det er runesteiner i Storbritannia, så vel som på Grønland, Island og Færøyene. Det er flere slike steiner selv i Russland, for eksempel på Valaam. Men russiske runesteiner er ikke tilstrekkelig studert, på grunn av tradisjonelt anti-normanistiske fobier som eksisterer både i vår nasjonale historiografi, så vel som i opinionen, men de blir æret av lokale mystikere og okkultister som "maktsteder".
Et annet ekstremt kjennetegn på våre moderne hjemmelagde amatør-runologer i dag er forsøk på å "lese" runeinnskrifter på steiner ved å bruke vokabularet til det moderne russiske språket: tross alt, selv om vi antar at de for eksempel liker den berømte steinen fra elven, ble satt av slaverne, tekstene deres kunne på ingen måte skrives på et språk som er nær vår moderne russisk. Selv om den store fordelingen av runer blant de germanske stammene, inkludert de som bodde langs Dneprens nedre og midtre del, det vil si goterne som tilhørte Chernyakhov -kulturen, antyder at den hypotetiske tidlige slaviske skriften, kjent som "chety and rezy ", ble nettopp dannet på grunnlag av runene som goterne brukte.
Interessant, i tillegg til ekte runesteiner, er en rekke av forfalskningene deres også kjent. Så ifølge forskere er forfalskninger Havenersky- og Kensington -steinene, som ble funnet i USA utenfor enhver arkeologisk kontekst, som i det minste på en eller annen måte snakket om den skandinaviske tilstedeværelsen på disse stedene. Dette kan forklares med "Vikingomania" som feide USA på 1960 -tallet av forrige århundre. Også en falsk er oppdagelsen av to steiner i 1967 og 1969, laget av skoleelever fra Oklahoma. Alle viste seg å være skrevet på en kunstig blanding av runer fra eldre (II-VIII århundrer) og yngre (X-XII århundrer) futarker-det vil si runealfabeter, noe som betyr at de ikke kunne ha blitt skapt av mennesker i begge tider. Mest sannsynlig har disse studentene, som ikke forstår detaljene i forskjellige alfabeter, bare kopiert dem fra en populær bok om runer.
Påskriften på denne steinen lyder: “Sandar reiste steinen til minne om Yuara, hans slektning. Ingen vil få en mer talentfull sønn. Kanskje Thor vil beskytte."
En av de vanligste årsakene til å installere runesteiner var død av en slektning. For eksempel sier dette påskriften på Grønsten -steinen: “Toke satte [denne] steinen etter [døden] til Revla, sønn av Esge, sønn av Bjørn. Måtte Gud hjelpe hans sjel. " Samtidig er det slett ikke nødvendig at slike steiner står på gravene. Sannsynligvis ble slike steiner ikke plassert så mye på gravstedet til en gitt person, men på noen viktige steder for ham eller for hele samfunnet som et materielt "minne"!
Inskripsjonen på Kollinsky -steinen vitner om at de kunne ha blitt plassert i hjemlandet til noen som døde i fremmede land, og ble begravet der: "Toste la denne steinen etter [død] til Tue, som døde i den østlige felttoget og hans bror Asweds, en smed. " Det vil si at runesteiner ikke skal betraktes som monumenter for den avdøde, men fremfor alt minnesteiner.
Slike minnesteiner er preget av følgende måte å presentere informasjon på:
1. X plasserte denne steinen / hugget disse runene etter [død] Y.
2. Beskrivelse av omstendighetene rundt Ys død, og en liste over bragdene han oppnådde.
3. Religiøs appell til gudene, for eksempel "Thor helliggjorde disse runene" eller "Må Gud hjelpe ham."
Her må det tas i betraktning at i den skandinaviske dødskulten ble det antatt at avdødes sjel, hvis nevnt i inskripsjonen, kan bevege seg inn i denne steinen, motta ofre fra de levende, snakke med dem og til og med oppfylle sine forespørsler. Det er ikke overraskende at den kristne kirke betraktet runesteinene som djevelens skapninger og kjempet med dem så godt hun kunne, noe som resulterte i at mange av dem viser tegn til skade. På den annen side, i det populære sinnet, fortsatte respekten for disse steinene til slutten av middelalderen.
Bilde fra 1929. “Alrik, sønn av Sigrid, reiste en stein til minne om sin far Spute, som var i Vesten og kjempet i byene. Han kjente veien til alle festningene."
Nå vet vi ikke om det var mulig å sette en slik minnestein til minne om noen personer, eller det må være en "vanskelig person", men strukturen i teksten til disse minnesteinene er slik at X (personen som plasserte en slik stein) prøvde vanligvis å angi fordelene til Y (så er det den som den ble satt til). Dette gir antagelse om at slike steiner bare ble mottatt av noen eksepsjonelle individer med "spesiell kraft" som var i stand til å hjelpe levende mennesker som henvendte seg til denne personen eller til denne minnesteinen for å få hjelp.
Det er også ukjent hva slags belønning som ventet den som la denne steinen, for ikke å snakke om at det var ganske kostbart. Det er interessant at inskripsjonene på de rune minnesteinene veldig ofte viser folkene som satte denne steinen, så det er ganske mulig at det å komme på listen over hjelpere tillot dem å håpe på en slags velsignelse eller motta magisk hjelp.
Bilde fra 1930. Inskripsjonen er skåret på en stein ved veien som fører til byen Södertälje. Det er skrevet: “Holmfast ryddet veien til minne om Inga… hans snille mor…. Holmfast ryddet veien og laget en bro til minne om Gammal, faren hans, som bodde i Nasby. Måtte Gud hjelpe hans ånd. Osten (kutt)."
Forskere på runesteiner skiller flere typer dem. Først og fremst er dette "lange steiner" opp til tre eller flere meter høye, laget i tradisjonen med menhirer. Disse inkluderer for eksempel den rikt utsmykkede Anundskhog -steinen, satt av Folkwyd for sønnen Heden. Dessuten, i inskripsjonen, kalles denne Heden broren til Anund. Derfor tror historikere at denne Anund er ingen ringere enn den svenske kongen Anund, som regjerte på begynnelsen av 1000 -tallet. Og selv om faren ifølge historiske krøniker var Olaf Sketkonung, og Folkwyd bare var en fjern slektning, var dette forholdet ganske nok til at han ble nevnt på denne steinen.
