Oh Durendal damask, sverdet mitt er lyst, I hvis håndtak av den gamle helligdommen satte jeg:
Det er Vasilys blod i det, Peters tann er uforgjengelig, Vlasa Denis, Guds mann, Fragment av klærne til den evig jomfru Maria.
("Song of Roland")
Et sverd for middelalderen er helt klart mer enn et enkelt våpen. For middelalderen er det først og fremst et symbol. Dessuten, i en slik kapasitet, brukes han fortsatt i militære seremonier i forskjellige hærer rundt om i verden, og ingen andre våpen prøver engang å utfordre denne rollen. Mest sannsynlig vil det være slik i fremtiden, for det var ikke for ingenting at skaperen av Star Wars, George Lucas, laget et bjelkesverd med våpenet til den allmektige Jedi og forklarte dette med at han trengte et verdig våpen av riddere som ville være ærlige, og tankene deres var høye, og som kjempet for fred i hele galaksen. Det er imidlertid ingenting overraskende i det faktum at han bestemte seg for det. Tross alt symboliserer sverdet korset samtidig, og korset er ikke annet enn et symbol på den kristne tro.
Tegning av Albrecht Dürer, 1521, som skildrer irske leiesoldater i de nedre landene. Det ene av de to tohånds sverdene som vises her har en ringformet pommel, bare karakteristisk for irske sverd.
Selvfølgelig kan mange kristne i det 21. århundre føle seg ukomfortable med en slik sammenligning, men en klar tilbøyelighet til krig og vold oppstår ikke bare i Det gamle, men også i Det nye testamente, der på vegne av den absolutte fredsskaperen Jesus, bokstavelig talt heter det følgende: «Tro ikke at jeg er kommet for å bringe fred på jorden; Jeg kom ikke for å bringe fred, men et sverd. (Matteus 10:34)
Sverd XII - XIII århundrer. Lengde 95,9 cm. Vekt 1158 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Teologer kan krangle om hva disse ordene betyr, men ordet "sverd" i denne setningen kan ikke unngås. Dessuten, allerede i tidlig middelalder, skilte en militær leder seg fra en enkel kriger ved at han hadde et sverd som våpen, mens de hadde økser og spyd. Da enkle krigere i middel- og senmiddelalderen begynte å eie sverd, ble sverdet til et symbol på kristen ridderlighet.
Pommel med våpenskjoldet til Pierre de Dre, hertugen av Bretagne og jarl av Richmond 1240 - 1250 Vekt 226,8 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Ridderen lærte å bruke våpen fra barndommen. I en alder av syv år måtte han forlate foreldrehjemmet og flytte til gårdsplassen til en vennlig herre ridder, for å tjene der som en side for damen og i en slik egenskap og gjennomgå sin opplæring. Siden han lærte de mange ferdighetene til en tjener, lærte siden å slåss med tresverd samtidig. I en alder av 13 år ble han allerede en skurk og kunne delta i kamper. Etter det gikk ytterligere seks til syv år og opplæringen ble ansett som fullført. Nå kunne ektemannen bli en ridder eller fortsette å tjene som en "edel ekvire". På samme tid skilte ekvipanen og ridderen seg veldig litt: han hadde samme rustning som ridderen, men sverdet (siden han ikke ble høytidelig omgjort med det!) Ble ikke båret på beltet, han ble festet til baugen av salen. For at en ekvip skulle bli en ridder, måtte han ordineres og omsluttes med et sverd. Først da kunne han bære den på beltet.
Sporer var også et symbol på ridderlighet. Først omgjorde de med et sverd og deretter bundet sporer til føttene. Dette er sporene til en fransk ridder fra 1400 -tallet. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Så det var tilstedeværelsen av et sverd, selv om det i det minste var på en sal, som i middelalderen var en klar forskjell mellom en fri person med edel opprinnelse, fra en vanlig eller, enda verre, en servo.
Ingen kjempet allerede i rustning, men de fortsatte å bli laget etter tradisjon … for barn og unge! Foran oss er rustningen til det unge spedbarnet Louis, prins av Asturias (1707 - 1724). (Metropolitan Museum of Art, New York)
Og det er selvsagt ikke tilfeldig at riddersverdet, hvis du ser på det fra forsiden, så lignet på et kristent kors. Buene ved tverrstykket begynte å bli bøyd ned først fra 1400 -tallet. Og før det var armene på korset ekstremt rette, selv om det ikke var noen spesielle funksjonelle årsaker til dette. Det er ikke for ingenting at sverdet i sverdet ble kalt et kors i middelalderen (mens den muslimske sabelen tilsvarte halvmånens sving). Det vil si at dette våpenet ble bevisst likestilt med den kristne trosbekjennelse. Før overlevering av sverdet til en ridderkandidat, ble det oppbevart i alteret i kapellet, og renset dermed for alt ondt, og selve sverdet ble overlevert til den innviede av presten.
Sverd fra 1400. Vest -Europa. Vekt 1673 Lengde 102,24 cm (Metropolitan Museum of Art, New York)
Alle vanlige og livegne ble vanligvis forbudt å ha sverd og bære dem. Denne situasjonen endret seg noe i slutten av middelalderen, da frie borgere i frie byer, blant andre privilegier, også fikk rett til å bære våpen. Sverdet er nå også skillet til en fri borger. Men hvis en ridder lærte å bruke et sverd fra barndommen, så … hadde en byboer ikke alltid muligheten til å gjøre det, noe som til slutt førte til blomstringen av sverdet.
Sverd fra XVI århundre. Italia. Vekt 1332,4 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Naturligvis var sverdens status under en rekke omstendigheter. For eksempel sier historiske dokumenter som har kommet ned til oss at et sverd, selv av gjennomsnittlig kvalitet, var lik kostnaden for minst fire kyr. For et agrarisk bondesamfunn var en slik pris lik en formue. Sverd av høy kvalitet kan koste mer. Det vil si at hvis vi sammenligner sverdet med andre typer våpen, for eksempel en kampøks, en slagfugl eller en halberd, så var det den dyreste blant dem. I tillegg var sverd ofte rikt dekorert, noe som gjør dem enda dyrere. Så for eksempel er det kjent at Karl den Store både hadde sverdet og slyngen til ham var laget av gull og sølv. "Noen ganger bar han et sverd prydet med edelstener, men dette skjedde vanligvis bare ved spesielt høytidelige anledninger eller når andre nasjoners ambassader dukket opp for ham."
Men dette er et helt unikt indisk sverd fra 1700 -tallet. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Imidlertid var dekorasjonen av sverdet i tidlig middelalder aldri fantastisk - siden sverdet var en funksjonell ting, spesielt sammenlignet med renessansens våpen, overbelastet med alle slags dekorasjoner. Selv kongens sverd, selv om de hadde forgylte hylter og graverte blader, var vanligvis ganske beskjedne og generelt praktiske, veldig godt balanserte våpen av høy kvalitet. Det vil si at konger virkelig kunne kjempe med disse sverdene.
Claymore 1610 - 1620 Lengde 136 cm. Vekt 2068,5 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Det hendte at begge riddere og enda mer kongene eide flere sverd på en gang. Så hadde Karl den store spesielle sverd rent for representasjon og mindre dekorert for daglig bruk. I slutten av middelalderen hadde krigere ofte ett sverd med håndtak i en hånd og ett langt kampsverd med halvannen hånd. Allerede manuskripter fra 900-tallet bemerker at markgraven Eberhard von Friol hadde hele ni sverd, og en viss angelsaksisk prins på 1000-tallet hadde et helt dusin sverd, som ifølge hans vilje etter hans død var delt mellom alle sønnene hans.
I tillegg til funksjonen av sosial status, var sverdet også et tegn på administrativ makt. For eksempel er det i det 13. århundre samling av føydal lov, The Saxon Mirror, et bilde der kongen mottar sverd av verdens makt fra Jesus, mens paven belønnes med sverd av åndelig makt. Og ved seremonien for innvielse til riddere, og ved kroningen av en konge eller keiser, ble sverdet, sammen med kronen og septeret, betraktet som nøyaktig det samme symbolet på den øverste makten. For eksempel Saint Mauritius - med det keiserlige sverdet til det tyske nasjonens romerske rike, ble de tyske kongene omringet av paven.
Cinquedea 1500 Italia. Vekt 907 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Da kongen forlot kirken, bar en spesiell sverdbærer sverdet foran seg, som et tegn på hans sekulære makt og makt, med poenget opp. Derfor ble stillingen til den kongelige sverdbæreren gjennom hele middelalderen æret som en av de mest ærverdige.
Allerede på XIV -tallet mottok byborgmestere og dommere spesielle seremonielle sverd, og også de ble delt ut foran dem som et tegn på eiernes høye makt. Vanligvis var dette luksuriøst ferdige bastardsverd eller veldig store tohåndssverd. Ett slikt sverd har kommet ned til oss - det "offisielle sverdet" i byen Dublin. Det forgylte grepet har et særegent pæreformet fasettert hode og et langt hårkors. Samtidig er historien til dette sverdet sikkert kjent: i 1396 ble det laget for den fremtidige kong Henry IV. Og tilsynelatende brukte kongen det, siden bladet hans har hakk og andre karakteristiske spor etter kampbruk.
City Sword of Dublin City symboliserer den administrative myndigheten til byens ordfører.
Og slik ser dette sverdet ut i all sin prakt. Skeden ble imidlertid laget mye senere. (Dublin Museum, Irland)
Men det var også helt spesielle sverd, kalt "sverd av rettferdighet". Naturligvis er dette ikke et kampvåpen og absolutt ikke et statusvåpen. Men "rettferdighetens sverd" var veldig viktig, siden i middelalderen ble vanlig halshugging utført med en øks, men med et slikt sverd skar de av hodet til representanter for adelen. I tillegg til demonstrasjonen av sosiale forskjeller, var det også en veldig åpenbar praktisk grunn: Personen som ble henrettet av sverdet opplevde mindre lidelse. Men fra 1500 -tallet og utover ble kriminelle fra borgerklassen også i økende grad halshugget med sverd i tyske byer. En spesiell type sverd ble opprettet spesielt for bøddelens behov. Det antas at et av de første slike sverdene ble laget i Tyskland i 1640. Men de fleste av de overlevende rettferdighetssverdene dateres tilbake til 1600 -tallet, og på begynnelsen av 1800 -tallet ble de ikke lenger brukt. Det siste faktum om bruken av et slikt sverd i Tyskland fant sted i 1893: da ble en kvinne forgiftet halshugget med sin hjelp.
Bøddelens sverd fra 1688. Rottwal bymuseum, Baden-Württemberg, Tyskland.
Interessant (hvor interessant det kan være i det hele tatt!) Er at henrettelse med sverd krever bruk av en helt annen teknikk enn henrettelse med øks. Der skulle den dømte sette hodet og skuldrene på blokken - en scene som veldig tydelig ble vist i den fantastiske sovjetiske filmen Kain XVIII (1963) - hvoretter bøddelen hugget ned med en øks med et bredt blad, som han tidligere hadde kastet tilbake eller kuttet av offerets lange hår. Men da hodet ble hugget av med et sverd, måtte de fordømte knele, og kuttblokken var ikke nødvendig. Bøddelen tok sverdet med begge hender, svingte vidt og slo et horisontalt huggslag fra skulderen, som med en gang tok mannens hode av skuldrene.
Slik var det nødvendig å sette hodet på blokken slik at bøddelen hugget den av med en øks. En stillbilde fra filmen "Cain XVIII".
I England, av en eller annen grunn, slo ikke «rettferdighetens sverd» rot, og der ble folk halshugget med en vanlig øks. Men likevel var det henrettelser, om enn noen få, som ble utført med et sverd, som var et tydelig bevis på betydningen av både hendelsen og verktøyet, og ferdigheten som var nødvendig for dette. Da for eksempel kong Henry VIII i 1536 bestemte seg for å drepe sin andre kone Anne Boleyn, da … ble hodet avskåret med et sverd. Spesielt for dette ble bøddelen tilkalt fra Saint-Omer nær Calais. Det var han som halshugget Anne Boleyn med bare et mesterlig slag.
En sak som fant sted i Frankrike i 1626 viser tydelig hvor viktig en spesialist var for å sikre den henrettelses smertefrie døden, da en uerfaren frivillig fungerte som bøddel. Så det tok ham hele 29 (!) Ganger å slå med sverdet for å hugge av hodet på Comte de Chalet. Og tvert imot, i 1601 klarte en profesjonell bøddel, med bare ett slag, å halshugge to dømte samtidig og binde dem tilbake til rygg.
"Swords of Justice" hadde som regel tohåndshåndtak og enkle og rette korsbuer. De trengte ikke kanten, så de har den ikke. Så bladet er som en skrutrekker. Vanligvis er bladene til rettferdighetssverd veldig brede (fra 6 til 7 centimeter), og deres totale lengde er mest konsistent med et jævlesverd. Slike sverd veier fra 1, 7 til 2, 3 kilo, har en lengde på 900-1200 mm. Det vil si at det er en krysning mellom et bastardsverd og et vanlig tungt tohåndssverd.
Og dette er hvordan de skar henne av med et sverd. Henrettelsesstedet i 1572.
Bladene skildret ofte symboler på rettferdighet og alle slags lærerike ordtak som: "Frykt Gud og elsk det høyre, og engelen vil være din tjener." Et av rettferdighetens sverd av Solingen -mesteren Johannes Boygel, laget av ham i 1576, har følgende versinnskrift på bladene på bladet:
“Hvis du lever dydig.
Rettferdighetens sverd kan ikke skjære hodet ditt."
"Når jeg løfter dette sverdet, Jeg ønsker den stakkars synderen evig liv!"
