Kulde trengte inn i hjertet:
På toppen av avdødes kone
Jeg gikk inn på soverommet.
Yosa Buson (1716-1783). Oversettelse av V. Markova
Det ser ut til at vi ble kjent med alle aspekter av samurai -livet, og … mange VO -lesere ønsket umiddelbart å "fortsette banketten", det vil si slik at materialer om Japans historie og kultur skulle vises her og videre. Og jeg må si at vi virkelig savnet ett emne på en eller annen måte. Ja, samuraier i Japan var krigere og som krigere hadde visse våpen, filosofi, ferdighetssett, sport, men dessuten var de også mennesker, ikke sant? Og mennesker på planeten Jorden har en vane å fortsette seg ikke bare i ånd, men også i kjøtt, det vil si at de formerer seg. Og slik så samuraien ut på denne okkupasjonen? Betraktet de kopiering av en mann og en kvinne som en synd eller tvert imot hengi seg til det med beundring for denne gudenes gave? Hadde de noen uvanlige, merkelige vaner for oss … Sannsynligvis vil alt dette være interessant å vite, for selv den mest vellykkede og harde samurai fra tid til annen trengte ikke bare skyld eller te, men selvfølgelig kjærtegnet en kvinne.
"Under myggnettet." Typisk shunga, der kunstnerens ferdigheter besto i evnen til å tegne … et myggnett og "dekke" det med et ganske tradisjonelt plot. Vær oppmerksom på at nesten alle Japans fremragende kunstnere hyllet shunga. Det var en sikker jobb. Hvis du vil ha ris, tegne shunga! Tresnitt av Yanagawa Shigenobu II (1824-1860). Kunstmuseum i Honolulu.
Det har allerede blitt bemerket her at selv ved begynnelsen av japansk historie, gjorde de gamle japanske gudene ikke uten våpen - da de så på havet som dekker jorden fra den himmelske flytende broen, bror og søster Izanagi og Izanami nedsenket et jaspis spyd i den og rørte i vannet med den. Etter det fødte dråpene som falt fra ham det første jordiske himmelen. Vel, om hva de gjorde på dette himmelen videre, forteller krøniken om "Kojiki" følgende: "Izanagi (mann) spurte Izanami (kvinne): - Hvordan er kroppen din ordnet? Og hun svarte: Kroppen min vokste, men det er et sted som aldri vokste. Så fortalte Izanagi at kroppen hans også vokste, men det er et sted som har vokst for mye: "Jeg tror," sa han at du trenger stedet som har vokst, sett det inn i noe som ikke har vokst, og fød Tana. " Det er fra denne forbindelsen at alle gudene og alt som eksisterer i Japan ble født. Og dette, forresten, er mye mer naturlig enn skapelsen av mennesker av en gud av leire, eller den samme Eva fra et hannribbe. Det er også viktig at disse gudene er menneskelignende i alt, og de har noe å sette inn og hvor de skal settes inn, selv om det for kristne som ankom Japan var veldig rart å høre at verden ifølge japanernes tro, ble ikke skapt av en enkelt skaper, men av to, ja dessuten, og på en så ukomplisert måte!
Dessuten! Det viser seg at ekteskapet i seg selv ble oppfunnet av de samme to gudene, men i forhold til samleie - akk, denne handlingen var sekundær! "Her sa guden Izanagi no Mikoto:" I så fall vil jeg og du, etter å ha gått rundt denne himmelske søylen, gifte oss, "og videre:" Du går rundt til høyre, jeg går rundt til venstre for å møtes,”Sa han, og da han, etter å ha blitt enig, begynte å gå rundt, gikk gudinnen Izanami no mikoto, den første som sa:" Virkelig en vakker ung mann! ", Og etter henne guden Izanagi-no mikoto:" Virkelig, en vakker jente! "kunngjorde han til sin yngre søster:" Det er ikke bra for en kvinne å snakke først. " Og likevel begynte de ekteskapsforretningen, og barnet som fødte, var et iglebarn. Dette barnet ble satt i en sivbåt og fikk seile."
"Nihongi" bringer en viktig presisering til denne episoden: Izanagi og Izanami, selv om de ønsket å kopiere, det vil si at samleie var en normal ting for gudene også, for ikke å snakke om mennesker, men de visste ikke hvordan! Og så kom en halehale dem til hjelp! Hun begynte å riste på halen, og gudene, da de så dette, fant veien til samleie!
Så viste det seg at fiaskoen hos de første gudene til de unge gudene skjedde fordi … en kvinne (til og med en gudinne!) Snakket først. Det vil si at en kvinnes underordnede posisjon i forhold til en mann kommer fra japanerne derfra, fra gudene! Fra dem kommer også tilbedelsen av fallusen i Japan, siden det er en legende om en bestemt smed som smidde en stor jernfalus, ved hjelp av hvilken en av Shinto -gudinnene slo ut tenner som dukket opp på årsaksstedet helt upassende og - man kan bare beundre fantasien til de gamle japanerne som klarte å gjøre alt!
Kvinne og samuraier i tannpirksalongen. Suzuki Harunobu. Tresnitt 1700 -tallet Tokyo nasjonalmuseum.
Men hva synes du? I Japan er det til og med nå et Kanayama-jinja-tempel, på territoriet som det er flere ambolter på en gang, og det er bilder av en enorm fallus, som er veldig populær. Dessuten er det ikke bare ett slikt tempel i Japan - det er mange av dem. Og hvis japanerne fortsetter å besøke dem selv i dag, så kan man forestille seg hvor fri deres moral var i en fjern fortid, da kopulering ikke ble oppfattet i dette landet som noe syndig, som i kristne land, men som en handling som setter en person på lik linje med gudene: de gjorde det samme! Dessuten er dette ikke underforstått, men dette er direkte angitt i samme Kojiki: “Forholdet mellom en mann og en kvinne symboliserer gudenes enhet under skapelsen av verden. Gudene ser på at du elsker med et smil og er fornøyd med gledene dine. Av samme grunn bør mann og kone glede og tilfredsstille hverandre."
Flott, ikke sant? Hvor til dette vår kristne moral med sine bud om avholdenhet og synd, reist i middelalderen, og senere nesten til det absolutte. Og her er alt enkelt og tydelig: en mann og en kvinne kopulerer - og gudene ser på det med et smil! Det viktigste er å glede hverandre. Og siden dette på ingen måte alltid er mulig, er det ikke noe rart at den oppfinnsomme japaneren kom med en harigata for lenge siden - en kunstig fallus som kunne være laget av en rekke materialer, og ikke bare erstattet den fraværende mannen, men også hjalp kvinnen hvis plutselig en mann bare tenkte på meg selv. Forresten, spartanerne, som var hjemmefra for krigen, forsynte også kvinnene sine med en enhet av lignende formål, men den oppfinnsomme japaneren overgikk dem i dette med en størrelsesorden! Da trengte buddhismen inn i Japan fra Kina og Korea, og med den buddhistiske avhandlinger og … Kinesiske instruksjoner om kjærlighetens kunst. For eksempel ble det utviklet en manual som inneholdt 48 poser, og bare de viktigste, og det var nøyaktig 70 av dem! De ble avbildet på ruller, graveringer og til og med hugget i form av netsuke (miniatyrfigurer laget av bein), som ofte skildrer kledde mennesker, hadde en skjult erotisk betydning. Og saken er at hovedplottet kan være på innsiden av netsuke, og du kunne se hva som var der bare hvis du snudde figuren, som utad var ganske anstendig. For eksempel Lovers under the Veil. På komposisjonen stikker bare hodene og hendene ut under omslaget. Den erotiske konnotasjonen indikeres av boken som ligger over, som viser sopp, som var et tradisjonelt fallisk symbol i Japan. Og alle intriger er på innsiden, nemlig de nakne kroppene som kunstneren viser i samleie. Forresten, det er så mange positurer, fordi folk veldig fort blir vant til alt, blir lei og trenger flere og flere nye inntrykk, og noen ganger av en veldig ekstravagant natur, som forresten kommer fra et slikt fenomen som bestialitet og den mer kjente og utbredte homofili.
Typisk shunga. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Forresten, homofili var allerede veldig vanlig i Japan, som i gamle Sparta, og selv om det ikke ble oppmuntret, ble det ikke åpent fordømt. Den japanske (og japanske kvinner!) Forstår at dette, selv om det ikke er den mest vellykkede okkupasjonen, men hvis det er en jakt, hvordan kan du beholde det? Mennene trodde imidlertid selv at maskulinitet ble bevist med sverdet i hånden, og det samurai gjorde på soverommet hans var rent hans egen virksomhet! På samme tid forestilte japanske menn, inkludert buddhistiske munker, en ideell heltelsker som følger: «En mann som ikke vet mye om kjærlighet, selv om han er 7 centimeter i pannen, er underlegen og fremkaller den samme følelsen som en jaspisbeger uten bunn. Det er så interessant å vandre, ikke finne et sted for deg selv, fuktet av dugg eller frost, når hjertet ditt, som frykter foreldres bebreidelser og verdslig blasfemi, ikke vet et øyeblikk av hvile, når tankene skynder seg her og der; og bak alt dette - å sove alene og ikke en eneste natt ha en god søvn! Samtidig må du imidlertid strebe etter å ikke alvorlig miste hodet av kjærlighet, for ikke å gi en kvinne en grunn til å betrakte deg som et lett bytte (Kenko-hoshi. Notater for kjedsomhet. Oversett. Fra japansk VN Goreglyad. Cit. Av Grigorieva T. Født av skjønnheten i Japan (Moskva: Art, 1993).
I romanen "Shogun" blir en japansk kvinne veldig nøyaktig vist samtidig som nesten en slave for samurai -mannen hennes, og samtidig elskerinnen, uten hvis hjelp han ikke kunne ta et skritt, og som han var avhengig av bokstavelig talt i alt, bortsett fra kanskje deres militære plikter! Dette skyldtes det faktum at gutter og jenter i japanske familier ble opplært til å utføre helt forskjellige funksjoner. Ja, både de og andre måtte tjene mesteren på samme måte, det vil si uten tvil om lydighet. Det var imidlertid forskjellige måter å gjøre dette på. Mannen måtte kjempe, mens kvinnen tok hånd om huset hans, tok seg av pengene hans, administrerte de mange tjenerne og i tillegg gledet mannen i sengen. Imidlertid var det noen nyanser her. Samuraiens kone bør for eksempel ta for gitt at mannen hennes, på en kampanje som kan vare i flere måneder, sannsynligvis jukset henne med andre kvinner, og også at når det ikke var noen kvinner i nærheten, kunne han godt snu øynene og på menn. Vel, vel, så er dette hennes karma, tenkte hun i dette tilfellet, og fokuserte utelukkende på å holde mannen varm, lett og behagelig. Faktisk, bare i dette tilfellet kunne han effektivt utføre pliktene til en tjener for en overordnet person på samme måte som hun utførte sine oppgaver som tjener i ektemannens hus!
Kvinne kriger Momoyo Gozen. I det japanske middelaldersamfunnet skulle samurai-kvinner ha et sverd, men det var viktig å bruke en naginata, kaste en uchi-e-dart og bruke en kaiken-dolk. Noen av dem kjempet sammen med ektemennene sine på slagmarken og tjente respekt for motet. Det var ikke typisk, men det var også noe helt eksepsjonelt. Toyohara Chikanobu (1838 - 1912). Walters Museum. Baltimore, Maryland, USA.
Det er interessant at i den berømte "Hagakure" av Yamamoto Tsunemoto, er samuraien kjærlighet inndelt i romantisk kjærlighet - kjærlighet til hans mentor, sin mester og fysiologiske, grunnleggende kjærlighet, med målet om avl, men ikke noe mer. Var det noe slikt i middelalderen i Europa? Ja, det var en kult av en vakker dame, og oftere enn ikke var det ikke en ung uskyldig jente, men overherrens kone, respektabel på alle måter. Og nå tilbad ridderen, som avla eden til ham, henne på avstand på en helt platonisk måte: for eksempel skrev han dikt til ære for hans hjertes dame og leste dem i hennes nærvær, eller (hvis han hadde et talent for dette!) Sang kjærlighetssanger til henne. Noe mer … ja, selvfølgelig, det skjedde også, men samleie i dette tilfellet som hovedmålet med slik kjærlighet ble ikke vurdert i det hele tatt. Ridderen rett og slett "tjente en vakker dame", og hun var virkelig vakker, eller ikke, det spilte egentlig ingen rolle for ridderen.
På den annen side tilbad riddere kvinner i Europa, men tilbad samuraier kvinner? Vel, ja, selvfølgelig, på sin egen måte elsket de dem, men elsker? Nei, det som ikke var - det var det ikke! Det er interessant at for moderne Japan er familielivets prinsipper som utviklet seg i Tokugawa -tiden fremdeles relevante på mange måter. For eksempel sier en mann vanligvis til kona "omae" - "du", mens hun sier til ham "anata" - "deg". Ekteskapsforeninger på den tiden hadde fremfor alt en viktig politisk betydning. Det ble inngått en kontrakt mellom familier, og den romantiske siden av saken var unødvendig, slik tilfellet var i det føydale Europa. Det ble antatt at kjærlighet i ekteskap ikke burde oppstå i det hele tatt, fordi forelskelse er iboende i ekteskapelige forhold, som er fordømt av samfunnet. Dessuten var det ikke selve faktumet om eksistensen av slike forbindelser som ble oppfattet negativt, men følelsen av kjærlighet som oppsto fra dette, som var ukontrollerbar og presset folk til forskjellige utslettshandlinger og til og med forbrytelser. Imidlertid hadde menn i Japan muligheten til å glemme alle stevner som passet deres posisjon i … Yoshiwara -kvarteret!
Samurai, sake og kvinner - slik forestilte kunstneren Kitagawa Utamaro (1753 - 1806) det.
Yoshiwara er et av de mest kjente "homofile nabolagene" i middelalderen Edo, selv om det er forståelig at slike "yoshiwaras" var overalt i Japan. Branner ødela det til bakken mer enn en gang, spesielt siden japanske trehus brant veldig godt, men hver gang ble Yoshiwara restaurert. Verst var brannen 2. mars 1657, som etterlot en femtedel av hovedstadens innbyggere hjemløse. Yoshiwara -kvarteret forsvant også i brannen, men i september ble det gjenoppbygd og fikk navnet New Yoshiwara. Det var der nesten alle de mest kjente kunstnerne - mestere i japanske tresnitt - har besøkt og … de har vist sjangeren ukiyo -e i sine arbeider.
Territoriet til det "muntre kvarteret", som målte 1.577 hektar, var halvannen gang større enn det forrige og besto av fem gater kantet med besøkshus, tehus, restauranter, samt boligbygg for alle slags "servicepersonell. " Interessant nok tilbrakte menn mesteparten av tiden sin i Yoshiwara uten å ha sex (sånn er det!), Men drakk kopper sake, danset, sang og hadde det gøy. De var samuraier, handelsmenn og kjøpmenn - det spilte ingen rolle hvem du var, det viktigste var om du hadde penger til å betale! Vel, de kom hit for å tilbringe tid i et muntert selskap, utenfor rammen og konvensjonene de hadde hjemme, der forholdet mellom ektefeller var strengt regulert, og overdreven munterhet kunne tiltrekke seg oppmerksomheten til naboer og påvirke oppveksten av barn negativt. Derfor, i tillegg til faktisk prostituerte, fra selve utseendet på Yoshiwara -kvarteret, jobbet det også menn i det, og kombinerte funksjonene til masseunderholdere og musikere, som fulgte med fulle sanger til klienter. Disse mennene ble kalt geisha ("håndverkere") og også hoken ("spøkere"). Men i 1751 dukket den første kvinnelige lederen opp i Shimabara -kvarteret i Kyoto. Og så i 1761 dukket en annen slik geisha -kvinne opp i Yoshiwara. Det er kjent at hun het Kasen fra Ogiya -huset, og først jobbet hun som yujo, men klarte å betale ned all gjelden og begynte å drive egen virksomhet.
Snart ble geisha -kvinner så populære at det rett og slett ikke var plass til menn - de tålte ikke konkurransen. På begynnelsen av 1800 -tallet begynte begrepet "geisha" (eller geisha, som de skrev i Russland) å betegne et utelukkende kvinnelig yrke. I motsetning til kurtisaner - yujo, jobbet geisha ikke så mye i de "morsomme kvartalene" som de ringte til der menn hadde hyggelige fester (geisha kalte dem zashiki - som bokstavelig talt oversetter som "rom", og deres klienter - enkai, "bankett"). Geishaens viktigste ferdighet var å holde samtalen morsom og vittig og å underholde publikum mens de drakk. Samtidig leste de dikt, spøkte, sang sanger, danset og akkompagnerte sang av menn, og startet også enkle, men morsomme og morsomme gruppespill. Samtidig spilte de forskjellige musikkinstrumenter, men det viktigste for geishaen var den trestrengede shamisen, litt som en overdimensjonert mandolin. Og mens tjenestene til en geisha ikke var billige, for all del, var de verdt det!
Og likevel var kvinnenes posisjon i Japan i samurai -tiden til en viss grad bedre enn kvinnene i Europa i riddernes tid! I løpet av Heian -perioden spilte kvinner for eksempel en veldig viktig rolle i forholdet mellom aristokratiske klaner, og fungerte som mellomledd mellom dem. Datteren adlød betingelsesløst sine foreldre selv etter ekteskapet, derfor påvirket familien hennes svigersønnens familie gjennom den giftede datteren. For eksempel besøkte hun foreldrene sine, og … hun mottok instruksjoner fra dem om hva de skulle si til mannen sin, og følgelig han gjennom henne og på samme måte formidlet svaret. Allerede på den tiden i det japanske samfunnet kunne enke arve ektemannens eiendom og formue. I løpet av Kamakura-perioden (XII-XIV århundrer) hadde en kvinne som tilhørte samuraiklassen rett til å møte ved retten og kreve beskyttelse av sine arverettigheter. Under Kamakura bakufu var det en spesiell tjenestemann som løste tvister om arv. Det var sant at de sluttet å overvåke overholdelsen av kvinners rettigheter. Til tross for dette skyndte kvinner seg til Kamakura over hele landet for å søke rettferdighet; på denne farlige reisen ble de ledsaget av fortrolige og tjenere, og det var da de, i likhet med samuraiene, kunne bære et sverd. Noen samurai -enker forsvarte voldsomt de arvede eiendommene mot inngrep og kommanderte tropper fra deres væpnede tjenere.
Nord i Kyushu var det forresten, som i middelalderens Europa, mange kvinneklostre og fristeder. I gammel tid tilbad den overtroiske japaneren et panteon av gudinner som lignet på gresk; og de religiøse ritualene ble ledet av yppersteprestinnene. Omtaler av prestinnene kan også finnes i kilder helt tilbake til slutten av Muromachi-perioden (XIV-XVI århundrer). Denne omstendigheten gjør det mulig å anta at gjennom hele landets historie var samfunnet i Nord -Japan mer patriarkalt, mens matriarkatet rådet i sør. Det er interessant å merke seg at i Sør -Japan utviklet jordbruk og risdyrking, som krevde en "kvinnelig hånd", hovedsakelig mens innbyggerne i nord hovedsakelig var engasjert i jakt, selv om disse forskjellene over tid forårsaket av den naturlige geografiske miljøet ble utjevnet under påvirkning av sosiale omstendigheter. …
Det skal bemerkes at det i ethvert hierarkisk samfunn alltid har vært viljesterk og avgjørende kvinner som ønsket å få makt og oppnådde det på noen måte. Etter Minamoto Yori-tomos død, klarte hans enke Masako å komme inn i bakufu ved hjelp av faren, Hojo Tokimasa. Faktisk likte Masako mer makt enn til og med faren, da hun hadde den meget ærefulle stillingen som shogunens enke og mor til sønnen hans. I Muromachi -perioden ble kona til shogunen Ashikaga Yoshimasa ved navn Hino Tomiko den rikeste og mektigste kvinnen i Japan. Det var sant at i løpet av Sengoku -perioden, fra slutten av det 15. til midten av 1500 -tallet, da provinsenes skjebne bare ble bestemt av militær styrke og økonomisk makt, mistet kvinner gradvis makten. Den siste i galaksen av mektige kvinnelige herskere i Japan var Yodogimi, moren til Toyotomi Hideyori, som begikk selvmord i 1615 med sønnen da Osaka slott overga seg til Tokugawa Ieyasu.
Tresnitt av Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). En prostituert og en klient med ljå. Walters Museum. Baltimore, Maryland, USA.
Ja, kvinner i Japan var helt underordnet menn, så underordnet at … de selv valgte medhustruer for ektemennene sine og forhandlet med elskerinnen i de "lystige husene" om kostnaden for tjenestene som ble ydet dem. Men hvor, i hvilket land i verden skilte deres posisjon seg fra dette? Bryllupene til både europeiske føydale herrer og russiske boyarer var praktfulle, men de polygamistiske herskerne var kjent både i Vesten og i før Petrine Muscovy. Men det var i eksklusivitetens natur, mens i Japan og skilsmisser (nesten utenkelig i det kristne Europa, hvor retten til å oppløse et ekteskap bare ble brukt av paven bare konger!), Og konkubiner, for ikke å snakke om homofile forhold, gjorde det ikke overraske noen og ble ansett som absolutt en naturlig ting! Dessuten ble sistnevnte praktisert ikke så mye av samuraiene selv som … av buddhistiske munker i klostre, som far Francisco Xavier i sitt brev til hovedkvarteret for jesuittordenen rapporterte 5. november 1549: «Det ser ut som at lekfolk her begår mye mindre synder og mer lytter til fornuftens stemme enn de de ser på som prester, som de kaller bonza. Disse [bonzes] er utsatt for synder som er i strid med naturen, og de innrømmer det selv. Og de [disse syndene] begås offentlig og er kjent for alle, menn og kvinner, barn og voksne, og siden de er veldig vanlige, blir de ikke overrasket eller hatet [for dem]. De som ikke er utbrente, får gjerne vite av oss at dette er en stygg synd, og de tror at vi har helt rett i å si at de [er] onde, og hvor støtende det er for Gud å begå denne synden. Vi sa ofte til bonussene at de ikke skulle begå disse forferdelige syndene, men alt vi fortalte dem tok de som en spøk, og de lo og skamte seg ikke i det hele tatt da de hørte hvor forferdelig denne synden var. I klostrene i bonze er det mange barn av adelige adelsmenn, som de lærer å lese og skrive, og med dem begår de sine grusomheter. Blant dem er det de som oppfører seg som munker, kler seg i mørke klær og går med barberte hoder, det ser ut til at de hver tredje eller fjerde dag barberer hele hodet som et skjegg "(Alexander Kulanov, Natsuko Okino. Naken Japan: Erotiske tradisjoner for Country solar root. M.: AST: Astrel, 2008. S. 137.
(Fortsettelse følger)
