Vanligvis er Irland assosiert med øl på puber, sauer på grønne åser, med druider på det meste … Men Irland kan også skryte av sine kampsportstradisjoner - dessuten helt tilbake til hedensk tid. Den mest kjente av disse tradisjonene er den nå populære stokkekampen. Vitaly Negoda, en representant for den irske stokkekampgruppen, snakket om røttene til denne tradisjonen, dens funksjoner og egnethet for selvforsvar.
Video om en av stilene for irsk pinnekamp
Generelle spørsmål:
1. Beskrivelse av stil (skole, retning) i en setning
Gælisk kampsport - et kompleks av kampsport (enkeltkamp) og spill av Gaeler (keltere), urbefolkningen i Irland og Skottland, inkludert forskjellige stilarter for pinnekamp (eller Bataireacht på gælisk), typer folkebryting i stående stilling, ulike typer gjerder (bredord, bredord og skjold, kniv, dolk, tohånds sverd), knyttnevebekjempningsteknikker, spark, slagspill Hurling og Kamanakhk, som kan betraktes som et element i gælisk kultur og tradisjoner, og i sportskontekst, så vel som brukt som selvforsvar.
2. Stilmotto (skoler, veibeskrivelse)
Hver skole (gruppe) som praktiserer gælisk kampsport har sitt eget motto.
Buaidh no Bàs! - Seier eller død! Er mottoet til min klan McDougall, så vel som mitt motto.
3. Opprinnelse (begynnelse) retninger (når og hvem grunnla)
Jeg tror opprinnelsen til kampsportene til enhver nasjon bør søkes i tiden da denne nasjonen dukket opp. Kampsport og spill er en del av kulturen hans.
Gallerne er henholdsvis et gammelt folk, deres kampsport er også gammel.
I følge den tradisjonelle gæliske teksten "First Battle of Moytur" fant den første Hurling -kampen sted nær den moderne landsbyen Kong i County Mayo, Connaught -provinsen, Irland 11. juni 1897 f. Kr. mellom 27 spillere fra Fir Bolg -stammen og 27 spillere fra gudinnen Danu -stammen.
Fir Bolgi vant kampen, som var ganske brutal - de unge krigerne fra gudinnenes stamme Danu ga sitt liv under den.
Jeg vil påpeke at det gamle gæliske spillet Iomain (Iman), som eksisterer i dag i to varianter - Hurling, som hovedsakelig er populært i Irland og styres av Gaelic Athletic Association, og Kamanakhk (Shinti på engelsk), som er populær i Skottland (spesielt i sin fjellrike del) og kontrolleres av Kamanakhk Association, er (spesielt i antikken) en slags rituell kamp.
Alle gæliske helter - Cuchulainn, Finn McQual, Konal Gulban og andre spilte Hurling eller Kamanakhk.
Heltene i Irland, som oppnådde uavhengighet for landet på 1900 -tallet og kastet poten til engelsk tyranni fra Emerald Isle, spilte også de gæliske lekene.
Hurling har alltid vært en krigersport, et spesielt spill.
Selv i relativt nyere tid, på 1800 -tallet, nemlig i 1821 på Scottish Isle of Mull, var det i Kamanahk -kampen mellom Campbell Clan og McLean Clan at det en gang for alle ble bestemt hvem som til slutt skulle seire i mellomkrig som varte mer enn ett århundre mellom disse klanene. McLeans vant.
Slik ser moderne Hörling ut:
Og noe slikt som dette ble spilt for omtrent 250 år siden i Skottland:
Mot slutten av 1800 -tallet dukket de første Hurling -reglene opp, selve spillet
var mye tøffere enn i dag. For eksempel var brytingsteknikker tillatt (men bare foran og fra siden ble det ansett som uærlig å gripe bak), og ikke bare teknikker ved hjelp av hender, men også holder og fotbrett. Fram til 2003 ble Hörling spilt uten hjelmer (i Kamanakhk, og nå spiller de fleste uten hjelmer).
Hvis vi snakker om tiden for Hörling og Kamanakhk i første halvdel av 1800 -tallet og tidligere, så var det ingen spesielle regler (og hvis det var regler, var det ingen dommere). På hver side deltok hundrevis av mennesker ofte i kampene.
Og som et av øyenvitnene til kampene på den tiden sa: "I disse kampene endret Hurling -pinnen veldig ofte formålet med spillet."
Alle som noen gang har holdt en pinne på Kamanakhk eller Hurling i hendene, vet at det i dyktige hender er et formidabelt våpen.
Kanskje var det i slike rituelle kamper at et interessant fenomen ble født i Irland, som ble kalt og nådde sin storhetstid på 1800 -tallet - Faction Fighting (fiktiv kamp, akk, kunne ikke finne den mest nøyaktige oversettelsen til russisk, siden fraksjoner kan bli oversatt som grupperinger, gjenger, men mest sannsynlig ville det være mer nøyaktig å kalle dem militære allianser, forene krigere, ofte fra samme landsby eller en klan, som først og fremst kjempet for æren til landsbyen eller familien og ikke alle av dem var involvert i kriminell virksomhet).
Maleri av Erskine Nicholas Donnybrook's Fair: The Challenge (ca. 1850)
Action Fighting var en kamp mellom to slike militære allianser, der hovedvåpenet var en pinne laget av sterkt tre (svartorn, aske, eik og andre). Pinner kan være av helt forskjellige størrelser og modifikasjoner (klubber ble ofte brukt) - med eller uten fortykning i den ene enden, noen ganger "innstoppet" med bly, noen ganger ble andre kantvåpen brukt, men skytevåpen nesten aldri. Det var sin egen spesielle subkultur, sin egen æreskodeks - en duell mellom to troppsledere, fornærmelser, og det var også regler for lik kamp - like mange krigere på hver side.
Det var ikke rent stavgjerde - brytingsteknikker (gælisk bryting i omkrets, og spesielt krage og albuebryting), knyttnevebekjempningsteknikker, spark, knær - alt ble brukt i slike kamper. Sammen, selvfølgelig, med arbeidet med våpen.
Med tanke på at militære allianser ble bygget på territorial eller slektsbasis, er det ikke overraskende at hver av dem hadde sine egne hemmeligheter og sine egne teknikker.
Følgelig var mangfoldet av stiler stort.
Action Fighting døde i Irland på 1800 -tallet. Sammen med ham, som et massefenomen, døde tradisjonene for folkekampen "Collar and Elbow", brytingen i omkretsen (i Skottland eksisterer brytingen i omkretsen, og tradisjonen har ikke blitt avbrutt).
Det kan være mange grunner til dette:
- Gælisk pinnekamp, gælisk bryting var uløselig knyttet til det gæliske språket og kulturen. De engelske myndigheter har siden 1100 -tallet, siden invasjonen av Irland, tatt en rekke tiltak, blant annet gjennom utstedelse av offisielle lover, for å utrydde den gæliske kulturen.
Hvis Irland på 1800 -tallet var et gælisk språk, har i dag for flertallet av innbyggerne engelsk blitt morsmål. Sammen med språket forsvant også en del av kulturen;
- I tillegg var det på 1800 -tallet en fryktelig stor hungersnød i Irland, etter hvilke konsekvensene befolkningen i Irland reduserte, ifølge noen anslag, med halvparten - fra over 8 millioner i 1841 til over 4 millioner i 1901.
- Det er også en oppfatning om at en annen viktig årsak også kan være at en fighter med en pinnekamp i Irland først og fremst er en fighter som kjemper for æren til landsbyen, familien, klanen - kan man si for sin "Klubb", ved bruk av sportsterminologi.
Dette var gunstig for de britiske myndighetene, som ved bruk av "dele og herske" -politikken satte gallernes militære allianser innbyrdes og dermed svekket Irland.
Irske patriotiske organisasjoner, som kjempet for friheten i landet sitt, satte seg som mål å utdanne en kriger av en annen plan - en kriger som ikke ville kjempe så mye for sin "klubb" som for "landslaget", for Irland. Disse organisasjonene var også for det meste mot action -kampspillet.
Vel, i en brutal kamp med det enorme britiske imperiet vant Irland seier, men for clannishness og tilhørende fiksjonskamper og tradisjoner for stick -kamp i Irland kan dette bety en setning.
Vi ser ekko av de gamle tradisjonene for handlingskamp og lokal patriotisme i de moderne klubbmesterskapene og mesterskapene mellom Irlands fylker i Hurling og gælisk fotball under ledelse av Gaelic Athletic Association, som på en gang reddet de tradisjonelle Gael -spillene, og, takket være fornuftige regler, bevarte den som et element i den tradisjonelle gæliske tribalismen og bidro til foreningen av Irland.
Alle kjemper eller jubler rasende for klubben eller fylket, men dødsfall (som i fotball, rugby) er tragiske ulykker, og ikke helt vanlig som i kamper.
Og jeg har ikke hørt om kamper mellom fans av motstanderlag i Hurling eller gælisk fotball i disse dager, dette er utenkelig, subkulturen til engelsk fotball fungerer ikke her.
Variasjon av pinner, hockeypinner, spaserstokker
Jeg vet at i noen deler av Irland (jeg har hørt om County Antrim og County Wexford) er det noen få små grupper i disse dager som praktiserer pinnekamp, men de liker ikke å annonsere selv.
Irsk pinnekamp er mer vanlig i den irske diasporaen i USA og Canada, der det er en Glen Doyle -stil. Ifølge ham er denne stilen en del av en familie og kontinuerlig tradisjon. Han har nå ganske mange følgere i andre land, inkludert Tyskland og Russland, det er en gruppe Ken Pfrenger som praktiserer en stil basert på overlevende skriftlige kilder (Donald Walker), det er en gruppe i Canada, som har sin egen stil, som har sine røtter i County Antrim, er det en John Hurley -gruppe.
Etter min mening er det uansett ingen enkelt sterk organisasjon som forener forskjellige irske stafettkampgrupper i verden nå.
4. Det endelige målet for klassene (idealet som eleven går til), de fysiske og psykiske egenskapene han må tilegne seg
Målet er å lære å kontrollere kroppen din, å maksimere og bruke det fysiske og mentale potensialet som ligger i krigerne, å utvikle evnen til å levere "skarpe" eksplosive slag, evnen til å fange opp og ta initiativ i kamp, evnen å bruke en kjepp, stokk, tre og stål bredord (sverd), pinne, kniv, evnen til å bevege seg, opprettholde stabilitet og balanse, evnen til å opprettholde stabilitet og balanse i kampen mot fienden.
5. Teknikken som brukes (slag, bryting, brudd, etc.)
- Som jeg sa tidligere, innebærer gæliske stiler av pinnekamp og knivkamp som regel bruk av ikke bare pinner, men også slag, albuer, knær, ben (som regel ikke over midjen), brytingsteknikker i en stående stilling. Bevegelsesteknikken ligner generelt boksing.
De fleste moderne stiler for irsk pinnekamp bruker det såkalte "irske grepet", der bata (gælisk stokk, pinne) holdes omtrent av den nedre tredjedelen, med et "sabel" eller "hammer" grep, den nedre enden beskytter underarm og albue. Slag og støt påføres både med den øvre og nedre enden av flaggermuset, blokker (både stive og glidende) utføres også med både den øvre og nedre enden av flaggermuset.
På nært hold, og i noen stiler, og på lang rekkevidde, brukes et tohåndsgrep.
Målene for slag og støt er først og fremst armer, tinning, hake, nese, albuer, knær, solar plexus.
Nesten alle stiler har teknikker for å avvæpne fienden.
Plasseringen av bena og kroppsvekten (i de fleste stiler), som i moderne boksing (60% av vekten på forbenet, 40% på baksiden, i stiler som bygger teknikken på bruk av sverdteknikken, på tvert imot, 60% på baksiden, 40% - på forsiden).
Bevegelse, generelt, i mange stiler av irsk pinnekamp er også fra moderne boksing.
Boksing og bryting som Irish Collar & Elbow Wrestling og Highland Backhold Wrestling er nært knyttet til gælisk pinnekamp.
Denne kampen fikk navnet "Krage og albue" på grunn av det foreløpige grepet, som besto av at bryteren grep motstanderens mål med høyre hånd, og motstanderens albue med venstre.
De kjempet både i en spesiell tykk jakke og uten jakke, slik at "krage og albue" betydde stedet der det foreløpige grepet ble tatt, som senere kunne jagerflyene bryte og ta andre grep.
Bryterens oppgave var å få motstanderen til å berøre bakken med tre poeng.
I noen fylker, for eksempel i County Kildare, var det nødvendig å tvinge motstanderen til å berøre bakken med en del over kneet, hvis en av krigerne med vilje eller utilsiktet rørte bakken med kneet tre ganger, ble han ansett som beseiret i den runden.
Brytingskonkurranser fant som regel opptil to fall (men bryterne kunne godta et annet antall fall).
På bakken ble det vanligvis ikke kjempet mot denne typen bryting (som i mange andre eldgamle typer bryting i Irland og De britiske øyer) i Irland.
Arsenalet for denne kampen inkluderte bak- og fremre trinn, feier, beingrep, kast over låret og andre teknikker - på grunn av at denne kampen ikke bare ble bygget på fysisk styrke, men fremfor alt på dyktige bevegelser, smidighet - denne stilen av den irske brytingen ble også kalt Scientific Wrestling.
Det er kjent at på 1800 -tallet ble denne brytestilen på grunn av den store irske diasporaen veldig populær i Amerika.
Nemlig, i Amerika, den irske brytingen "Collar and Elbow", påvirket av den engelske wrestling Catch as Catch Can (Catch), som i seg selv var en kombinasjon av flere engelske folkelige brytestiler, og innlemmet nye elementer som bakkekamp.
I Amerika begynte brytingskamper, der profesjonelle brytere av forskjellige stiler fant sted - gresk -romersk, krage og albue, Katch, som et resultat av disse interaksjonene, over tid tok en viss felles stil form, som ble stamfar til moderne olympisk freestyle -bryting.
I Skottland var og er fortsatt den gæliske typen populær.
bryting i omkretsen (Highland eller Scottish Backhold Wrestling). Det var også utbredt i Irland på en gang, i det minste finner vi referanser til det i eldgamle skjeletter (skjell fra gælisk "historie"), selv om det senere ble sannsynligvis en annen type gælisk bryting som ble mer populær - "Krage og albue".
Blant Skottlands geler var bryting også forbundet med pinnekamp. Inntil den britiske regjeringen vedtok et forbud mot å bære våpen av skotske gaeler og ødeleggelsen av det gæliske klansystemet, som fulgte nederlaget i slaget ved Culloden i 1746, var det kampsportskoler i Highlands of Scotland, den første av som ble åpnet i 1400 av Donall Gruamach, Lord of the Isles. for deres sterke menn og brytere.
På en lignende skole, som hver ble kalt Taigh Sunndais (fra gælisk "hus for glede og helse"), ble unge mennesker lært i fekting (pinnekamp), bryting, svømming, bueskyting, hopp, skyve stein, løpe og danse.
Gjerdedelen (pinnekamp) inkluderte studiet av syv grunnleggende angrepsvinkler og seks forsvar, besittelse av den frie hånden, som ble brukt til å avvise fiendens angrep og avvæpne og bekjempe teknikker.
Treningsvåpenet besto av en en meter lang asketrepinne med flettet pilebeskytter for å beskytte armen.
Som regel var dette det eneste verneutstyret.
På Gaelic Games (Games of the Scottish Highlanders), i fremtiden, kunne gælisk ungdom måle styrke med representanter fra andre klaner (vennskapelige) i forskjellige konkurranser, inkludert i en pinnekamp, der brytingsteknikker også var tillatt.
Kampene begynte etter at deltakerne sa en kort bønn: "Herre, skåne øynene våre!" /
Oppgaven i duellen var å knuse fiendens hode. Kampen ble avsluttet etter at en av krigerne hadde et hodebutt hvor som helst over 2,5 cm fra øyenbrynet. Treningene og kampene var ganske tøffe, få mennesker unngikk "askenes kyss", det var beinbrudd og hodeskader. Og selv om det ikke ble registrert tilfeller av dødelige kamper, er det kjent at noen ble ført bort fra feltet, slått til en masse.
I gælisk omkretsbryting, som var en del av pinnekamp i Skottland, var det også (og er fortsatt) separate konkurranser.
I henhold til de moderne reglene i Scottish Wrestlin Bond begynner kampen med et foreløpig grep - bryterne står med kistene til hverandre, legger hodet på motstanderens høyre skulder og tar et kryssgrep på motstanderens rygg. Grepet er forbudt å slippe og endre under kampen.
Han som slapp grepet, i tilfelle han ikke er på bakken. og forutsatt at motstanderen beholder grepet, regnes det som taperen av runden.
Målet er fortsatt det samme, for å tvinge motstanderen til å berøre bakken med tre poeng (med hvilken som helst del av kroppen, bortsett fra føttene), er det ingen kamp i parterren. Vinneren av tre av fem runder blir erklært som vinner.
I denne typen bryting er tekniske handlinger også ganske forskjellige og inkluderer trinn foran og bak, hold, vridninger, kast over låret.
Siden gælisk brytning er krage og albuebryting
i omkretsen ble bryting i stående stilling, hvor oppgaven var å banke (kaste) fienden til bakken, mens han selv stod på føttene, om mulig, er det ikke overraskende at denne typen bryting har funnet sin praktiske anvendelse blant kampene i pinnekampen i Irland og Skottland, siden det under forholdene for pinnekampen (spesielt gruppe) er det veldig viktig å opprettholde stabiliteten og holde deg på beina.
Under forholdene for alvorlige gruppespillkamper (og som jeg nevnte tidligere, i disse kampene ble ikke bare pinner, men også kniver, økser, sverd ofte brukt) som falt til bakken, som regel prøvde de å avslutte - og ikke bare med hender og føtter, men også under hjelpevåpen.
Det var upraktisk å kjempe på bakken i bodene under slike omstendigheter.
En av 1800 -tallets gruppekamper mellom militære allianser
6. Retningstaktikk
- De fleste gruppene (skoler, stiler) av gælisk pinnekamp som jeg kjenner legger vekt på angrepstaktikk.
Den gæliske baht er et ganske alvorlig våpen, selv med et godt levert slag som du kan bryte et bein av, sende en dyp knockout, lamme, muligens drepe. Dette er ikke et leketøy.
Det er ganske lett i forhold til et stålsverd, men samtidig solid - dette er en veldig forferdelig kombinasjon.
Følgelig er det ganske farlig å kjempe en seriøs kamp på en leken måte, et savnet slag kan være dyrt.
Med tanke på at jeg ikke trengte å bruke den i en virkelig seriøs kamp (jeg mener kamper uten beskyttelse, når angriperen vil drepe deg eller skade deg alvorlig), er det vanskelig for meg å bedømme, men de historiske beskrivelsene av slike kamper, spesielt gruppekamper, tillat meg å konkludere med hvor forferdelig dette våpenet kan være.
For eksempel, i 1834, i County Kerry, Irland, deltok opptil 3000 mennesker i et av kampene om kamp samtidig, etter at slaget var over, var 200 mennesker døde.
Selvfølgelig vet vi ikke hva, alle deltakerne var bevæpnet med og hvordan disse menneskene ble drept, men vi kan antyde at mange av dem var med gæliske flaggermus i hendene som våpen.
7. Tilstedeværelse av treningskamper (sparring). I hvilken form, i henhold til hvilke regler de blir utført?
- Vi øver på å trene mock -kamper (sparring) i noen disipliner.
Vi kjemper etter reglene for den irske brytingen "Collar and Elbow" og den skotske brytingen i omkretsen.
Vi trener kamper på trebordsord (med gjerdemasker) opptil 5 slag, vanligvis med skilsmisse etter hvert treff med brytingsteknikker og slagteknikker.
Det er det samme med knivkamp, men her bruker vi som regel også kroppsvern (vester som i taekwondo).
Når det gjelder den slående teknikken, nå utfører vi ikke sparring, kanskje vi vil legge dem til, men jeg vil kjøpe flere hjelmer, for eksempel til EPIRB, med grill og bruke dem i fremtiden. Noen av oss jobber i advokatyrket, noen er lærer, noen er lege - ikke alle vil regelmessig gå på jobb med et ødelagt ansikt. I tillegg må hodet beskyttes.
Jeg snakket om den slående teknikken ovenfor. I tillegg til bokseteknikken for slag, var det spark, knær og skinn.
8. Fysisk trening (generell og spesiell) - inkludert arbeid med vekter, frie vekter, egen vekt
- Vi trekker opp, gjør armhevninger fra bakken og på de ujevne stolpene, løper kors, sprint, hopper tau, spiller gæliske kampspill, nå får vi venner med lokale rugbyspillere og spiller gælisk fotball og Rugby med dem (iht. forenklede regler, uten korridorer og kamper).
Noen jobber i tillegg med seg selv i treningsstudioet.
9. Arbeider mot gruppen
- Bare når vi spiller gæliske kampspill og rugby.
10. Arbeid mot våpen / med våpen
- Jeg fortalte om våpenet ovenfor.
Når det gjelder arbeid med bare hender mot våpen-
ubevæpnet versus bevæpnet fiende har veldig liten sjanse, etter min mening, så vi øver sprint fra tid til annen. Noen ganger er det nyttig å være realistisk.
11. Arbeid på bakken (i parterren)
- På bakken (på bakken) jobber vi som regel ikke, fordi vi øver på gælisk bryting "Collar and Elbow" (i sin irske, ikke amerikanske versjon) og gælisk bryting i omkretsen, og begge disse typene av bryting er bryting i et stativ, uten parterre.
12. Arbeid under ikke-standardiserte forhold, fra ikke-standardmotstandere (i vann, i mørket, trange rom, fra en hund, etc.)
- Vi praktiserer ikke noe av dette med vilje.
13. Psykologisk forberedelse
- en fighter utvikler seg i løpet av sparring, kamper (kamper) i konkurranser, kamper. I gamle dager før slaget resiterte klanens bard til akkompagnement visse vers av Brosnachadh catha (trang (kall) til kamp), noen av dem har overlevd til i dag (for eksempel blant MacDonald -klanen), der han husket prestasjonene til forfedrene til dagens krigere og oppfordret den nåværende generasjonen til å være som sine store forfedre i kamp.
Fra barndommen absorberte fremtidige krigere som satt på lange vinternetter, fargerikt fortalt familielegender om bedrifter, både bestefedre, oldefedre og mange historier om fenianerne, legendariske gæliske krigere, om Cuchulainn, om Konal Kernakh og om andre helter fra Gallerne ….
Første Hurling -kamp før det første slaget ved Moytura
En av seksjonene i gælisk kampsport var na cleasan (fra gæliske teknikker, triks), og hver helt hadde et sett med disse teknikkene, tilsynelatende, sitt eget individ (selv om for eksempel jomfrikrigeren Skahah lærte ikke bare Cuchulainn, men også andre gæliske helter som ankom med ham).
Spesielt gæliske skjeletter (tradisjonelle historier) beskriver teknikkene som ble brukt av den gæliske helten Cuchulainn, som han ble undervist av krigeren Jomfru Skahah og hans andre lærere.
Noen av dem egner seg til oversettelse, "ta eplet", "ta rattet", "ta kampropet", "hopp laks", "ta katten", men hva de egentlig mente og hvordan de fungerte, ser ut til å være et vanskelig spørsmål.
Noen av dem er beskrevet: for eksempel inkluderte en av disse teknikkene, som Cuchulainn lærte, følgende: det var nødvendig å balansere med brystet på spissen av et spyd som satt fast i bakken.
Andre teknikker, for eksempel en gælisk helt, innebar å hoppe over en festningsvegg med et spyd fast i bakken. Høres ut som moderne stanghvelving, ikke sant? Eller kaste en kubbe i moderne skotsk Highlander -spill?
Det var visse teknikker (muligens psykoteknikk) som tilsynelatende tillot gæliske krigere i kamp å gjøre (kanskje internt) til en forferdelig type monstre, så vel som drager, løver, hjort, ørn, hauk og andre dyr.
Og også i kamp for å oppleve den såkalte tilstanden til mire catha- (fra gælisk- kampglede), som tillot i kamp å opptre naturlig og uten frykt, for å maksimere potensialet ditt, men i kristen tid, slike psykoteknikere, Jeg tror, var ikke veldig vennlig og forsiktig, assosierte det med den "mørke skolen", svart magi.
Generelt bør na cleasan (gæliske teknikker) forstås som alle ikke -standardiserte individuelle teknikker og handlinger fra en jagerfly som kan gi ham fordeler i kamp - fra evnen til å hoppe over groper med slanger, vann (det som ikke er moderne parkour ?), Bruk spesielle typer våpen, løp raskt, balanser på et tett tau, og til og med ganske mystisk - bli til et eller annet monster, tiltrekk overnaturlige vesener for å hjelpe seg selv i kamp og andre.
I en alvorlig kamp er alle teknikker (triks) egnet for å beseire fienden.
I den gæliske teksten som beskriver duellen til to gæliske helter - Cuchulainn og Fer Dyad, sies det at før kampen kom hver av dem med sine egne teknikker for kampen, som de ikke hadde blitt undervist av sine tidligere lærere.
Dermed er gælisk kampsport også en måte å kjenne seg selv, oppdage sine individuelle kampegenskaper og bruke dem i kamp.
Men når vi leser den samme teksten, forstår vi at hver av disse to store krigerne i den gæliske verden, før de begynte å komme med sine egne teknikker, først lærte kampsport fra forskjellige lærere i andre land, spesielt i " Undervisning i Cuchulainn "Skottland og Skytia er nevnt.
Disse heltene ønsket å lære kampsport fra de beste lærerne og forsto behovet for dette.
14. Andre effekter fra klasser (velvære, utvikling, etc.)
- Velværeeffekt, selvfølgelig: vi trener ofte utendørs.
Selv om skader dessverre er uunngåelige.
15. Unike trekk ved retningen (stil, skole)
- Dette er et vanskelig spørsmål, men mest sannsynlig er særegenhetene i den historiske utviklingsveien, kanskje i de individuelle egenskapene til treningsvåpen og sportsutstyr, i den rike folkloren som omgir gælisk kampsport og spill.
Teknikk og taktikk, tror jeg, vil ha paralleller med andre stiler.
16. Søknad i livet (et tilfelle av selvforsvar, da eleven var i stand til å forsvare seg i denne retningen)
Egentlig måtte stilene for gælisk pinnekamp bare brukes i konkurranser og kamper.
Selv om andre elementer, for eksempel slående teknikk og gælisk brytingsteknikk, måtte jeg lykkes med å søke flere ganger i livet mitt.
Legge til. spørsmål:
17. Hvorfor engasjerte du deg i akkurat dette området?
Jeg har russiske og gæliske røtter, for meg er gælisk kampsport en tradisjon som jeg henter styrke fra meg selv.
Russisk kampsport er også nær meg-på et tidspunkt var jeg engasjert i kampsambo og hånd-til-hånd-kamper.