Russisk erkeengel
Et ord om Alexander Vasilievich Suvorov …
På dagen for den høytidelige feiringen av 100 -årsjubileet for Alexander Vasilyevich Suvorovs død, ble den store kommandanten kåret til den russiske erkeengelen.
Erkeengelen Michael kalles erkeengelen for den himmelske vert. Suverene keiser Paul I, som tildelte Suvorov den høyeste militære rang, Generalissimo, etter den italienske kampanjen, uttalte fantastiske ord: «For andre er dette mye, for Suvorov er det ikke nok. Han skal være en engel!"
De ortodokse kaller ordenen til klosterengelenes orden. Munker, gjennom bedrifter med faste og uopphørlig bønn, streber etter å bli som engler, for å oppnå hellighet. Men tsaren, som trodde at Suvorov skulle være en engel, betydde Alexander Vasilyevichs ukjente ønske om å gå til Nilo-Stolobenskaya eremitasje, for å ta klosterløfter. Keiser Paul I snakket om sjelen, om den åndelige konstitusjonen til hans herlige sjef. Gjennom flere tiår med kontinuerlige kriger og kampanjer, fylt med harde kamper og blodige kamper, klarte Suvorov å tilegne seg den samme bønnen og ydmykheten som bønnemunkene som i mange år har bragden sin i klosterklostre.
Ikke en eneste person tviler på at Alexander Vasiljevitsj Suvorov er den største av de russiske generalene. Men utsagnet om at Suvorov er verdig å glorifisere overfor den hellige av den russisk -ortodokse kirken, forårsaker noen ganger forvirring. Ja, sier de, Suvorov er en stor kommandant, men er han en helgen?
Alle vet at Alexander Vasiljevitsj Suvorov var en dypt religiøs ortodoks kristen. Ingen argumenterer for at seierne Suvorov ofte ser ut til å være enestående, mirakuløse, så mye, oppnådd av Suvorovs mirakuløse helter, klart overgår menneskelig styrke. En from kommandør som beseiret fiender - kanskje alle er enige i dette.
Men etter å ha hørt om muligheten for å forherlige Suvorov, protesterer de ofte mot oss: Ikke alle ortodokse kristne, selv de som er kjent for sin ivrige og oppriktige tro, trenger å bli kanonisert. Og de minner oss om at selv de mest kjente befalerne, som vant de største seirene for fedrelandets ære, aldri har blitt forherliget av Kirken for sine bedrifter på slagmarken.
Så hvorfor, i våre dager, anser vi det fortsatt som mulig å håpe på glorifisering av Alexander Vasiljevitsj Suvorov i møte med hellige? Og er det noen grunn til at Alexander Suvorov blir avbildet på ikoner ved siden av den russiske hærens himmelske beskyttere, de trofaste prinsene Alexander Nevsky, Dimitri Donskoy, Dovmont fra Pskov, munken Ilya fra Murom og andre hellige riddere i Russland?
"Suvorov er en kriger av Kristus"
Det er velkjent at blant de russiske helgenene, etter munkene og de hellige, er de mest glorifiserte de edle krigerprinsene, som forsvarte det russiske landet med et sverd i hånden. Blant lekene er hellige krigere som gleder Gud og herliggjort av Kirken, det overveldende flertallet. For russerne innebar det å forsvare fedrelandet også å forsvare den ortodokse troen. De edle fyrstene kjempet med fiender fra Vesten - teutonene, svenskene, Lyakhams - bak dem sto Latin Roma. De kjempet med fiender fra øst - hagarer. De avviste angrepet av nomader: fra Pechenegs og Polovtsians til Mongol-Tatars, hvis invasjoner fra dypet av de asiatiske steppene stadig rullet inn i Russland. Deretter avviste de angrepet av det osmanske riket. De russiske prinsene kjempet med fienden og kjempet "For landet Svyatorusskaya, for Guds hellige templer."
Ikke alle de modige og berømte russiske prinsene som beseiret fiender på slagmarken, blir kanonisert. Men blant de edle prinsene er det også prinser-martyrer: Vasilko fra Rostov, Mikhail av Tsjernigov, Mikhail fra Tverskoy, som led for Kristus. I dag er dessverre navnene på mange russiske prinser som er herliggjort av Kirken ikke kjent for de fleste av våre landsmenn. Men to hellige prinser - Alexander Nevsky og Dimitry Donskoy - er kjent av hver russisk person, også de som er langt fra Kirken. Og i dagene med statsatisme var det umulig å lære russisk historie uten å nevne disse navnene.
Russlands historie er utenkelig uten den største russiske sjefen Alexander Vasilyevich Suvorov, som måtte knuse fiender fra både vest og øst. Navnene på Suvorov og St. Alexander Nevsky legemliggjør ikke bare minnet om fedrelandets store seire og herlighet. "Gud er ikke ved makten, men i sannheten" - med disse ordene til Alexander Nevskij reiste russiske folk seg i århundrer for å forsvare sitt hjemland mot invasjoner. Folkets holdning til krigen var dypt kristen, evangelisk. Det var ingen tilfeldighet at den russiske hæren ble kalt den Kristuselskende hæren. Generalissimo Alexander Vasilyevich Suvorov, som alle militære historikere og tenkere enstemmig innrømmer, viste ånden til den russiske krigeren med sitt liv og seire. Kristuselskende russisk kriger.
Ofte når de husker Alexander Sergejevitsj Pusjkin, sier de: "Pusjkin er alt vårt", noe som antyder betydningen av den store dikteren for russisk kultur. Når vi snakker om den russiske hæren, om dens militære ånd og tradisjoner, kan man med rette si ordene "Suvorov er alt vårt." Det er ikke tilfeldig at det er vanlig å si om våre beste militære ledere: "sjefen for Suvorov -skolen". En av de russiske militære tenkerne på begynnelsen av det tjuende århundre, de berømte ordene "Til Peters oppfordring til opplysning, svarte Russland med Pushkin," fortsatte "Til Peters oppfordring svarte den russiske hæren med Suvorov." Suvorov er ikke bare den store sjefen for den strålende russiske militærhistorien. Suvorov er et navn uten hvilken russisk kultur er utenkelig. Uten Suvorov er det umulig i sin helhet å forestille seg den nasjonale russiske karakteren. Russland selv er utenkelig uten Suvorovs geni.
På 2000 -tallet ble den uovervinnelige admiralen Fyodor Fedorovich Ushakov kanonisert. I meldingen fra den hellige patriark Alexy II til glorifiseringen av den rettferdige krigeren Fjodor Ushakov, heter det: etterligning av troende, som en helgen av Gud … Feodor Ushakov, som dere alle vet, var en fremragende statsmann. Hele livet hans var viet til Russland. Han tjente hengivent folket sitt velferd, hjemlandets suverene verdighet. Og samtidig forble han alltid en mann med dyp tro på Kristus Frelseren, som strengt holdt seg til ortodokse moralske prinsipper, en mann med stor barmhjertighet og offer, en trofast sønn av Den hellige kirke. Sannsynligvis vil alle være enige om at disse ordene som snakkes om den hellige marinekommandanten med rette kan tilskrives Alexander Vasilyevich Suvorov.
I "Tre samtaler om krig, fremgang og slutten på verdenshistorien" V. S. Solovjev diskuterer hvorfor Alexander Nevskij, som slo livonerne og svenskene i det trettende århundre, blir forherliget, men Alexander Suvorov, som slo tyrkerne og franskmennene i det attende århundre, ikke blir forherliget. Med tanke på Suvorovs oppriktige fromhet og upåklagelige liv, fraværet av noen hindringer for kanonisering, kommer Soloviev til den konklusjon at Alexander Nevsky kjempet for fremtiden til fedrelandet vårt, som lå i ruiner og flammer etter den forferdelige mongolske invasjonen. Suvorov, som oppnådde store bragder, trengte ikke å redde Russland, og derfor forble han bare en "militær kjendis". Faktisk reddet Alexander Nevsky, med et tappert sverd og ydmyk visdom, det russiske landet i de forferdelige tider av Batjevs ruin. Alexander Suvorov vant seire på et tidspunkt da det russiske imperiet vendte tilbake til bredden av Svartehavet, knuste den osmanske havnen og knuste franskmennene i Italias daler og de sveitsiske alper. Men likevel er det umulig å være helt enig med Solovyov. Det ser ut til at hovedårsaken ligger i hvordan det russiske folket forsto betydningen av de edle prinsenes prestasjon i det femtende og sekstende århundre, og i tilstanden til religiøsitet i det russiske samfunnet i det attende og nittende århundre.
Under tsar-martyren Nicholas IIs regjeringstid ble flere hellige forherliget enn på 1700- og 1800-tallet. Den fromme suverene foreslo synoden å ære Guds hellige. Ganske ofte måtte tsaren insistere på kanonisering av hellige i en tid da mange kirkehierarker bukket under for presset fra det såkalte "progressive" russiske samfunnet, som gradvis mistet troen og beveget seg bort fra kirken. Selvfølgelig, hvis dette "samfunnet" knapt kunne forstå glorifiseringen av munken Seraphim av Sarov av tsar-martyren, så kunne det ikke være snakk om kanonisering av Suvorov.
De edle fyrstene i det gamle Rus, som forsvarte fedrelandet, kjempet med latinerne og muhammedanerne for "kristen tro, for de hellige templene for Gud, for landet Svyatorusskaya". Hva kjempet Suvorov for? Er det virkelig bare for å utvide grensene for det russiske imperiet i "den gylne Katarinas tidsalder"?
Svaret ble overlatt til oss av Alexander Vasilyevich selv i sin Science of Victory: “Stå for Jomfruens hus! Stå opp for Mother Queen! De vil drepe - Himmeriket, Guds kirke ber. Lev - ære og ros!"
Vanlige folk, i motsetning til det "progressive" samfunnet, forstod alltid klart hva Suvorov kjempet for. I folkeviser og sagn dedikert til Alexander Vasilyevich kalles kommandanten "Suvorov - Kristi kriger."
Mange legender har blitt bevart i det russiske folket, som sier at ved fødselen av Alexander Suvorov besøkte en engel i form av en vandrer huset til foreldrene sine. Profetien om en hellig dåre for Kristi skyld er kjent, som kunngjorde Suvorovs fødsel: "Denne natten ble en ekstraordinær mann født - berømt og forferdelig for vantro". Utvilsomt kunne slike legender bare ha oppstått da folket æret Suvorov som en "Kristi kriger", en forsvarer av den ortodokse troen fra forskjellige "vantro".
Populær ærbødighet er en av betingelsene som er viktige for glorifiseringen av Guds hellige. Men har vi ikke sett i Russland en landsomfattende kjærlighet til Alexander Vasilyevich i alle disse 250 årene? I løpet av kommandantens liv gledet alle menneskene seg ikke bare over de strålende seirene, men elsket virkelig Suvorov. Krigshelten i det 12. året, Denis Davydov, sønn av en russisk offiser, sier at han ble forelsket i Suvorov fra tidlig barndom: “… Hvordan kan et lekent barn ikke bli forelsket i en hel militærmann med hyppig syn av soldater og leir? Og typen alt militært, russisk, innfødt militær, var ikke da Suvorov? Var han ikke gjenstand for beundring og velsignelser, i fravær og personlig, hver og en?"
Og de neste to og et halvt århundre vil Suvorov forbli legemliggjørelsen av alt "russisk, innfødt, militært" for de som verdsetter russisk militær ære, for de som elsker den russiske hæren. Men dessverre, til nå har ikke dette folks kjærlighet og ærbødighet blitt vurdert fra et religiøst synspunkt. Selv om det er sanger og sagn, sier all vår folkekunst tydelig at Suvorov for russerne er en "Kristuselskende kriger". Frem til begynnelsen av det forferdelige tjuende århundre var det russiske folket ikke bare et kristent folk, men overrasket også utlendinger med sin dype tro.
En soldatsang dedikert til fangsten av Ishmael forteller hvordan en ravn så et mirakel:
Fantastisk mirakel, fantastisk mirakel, Som vår far Suvorov-greve
Med liten styrke av sine falker
Knuste hyllene i mørket
Full av Pasha og Vizier
Videre i sangen sies det om hva de russiske soldatene, ledet av Suvorov, kjempet for:
For Det hellige Russland-fedreland
Og for den kristne tro
Jeg må si at Alexander Vasilyevich selv kjente og elsket russiske sanger og epos godt. Etter det seirende slaget roser Suvorov helten til Don -generalen Denisov: “Her er Donets, han er russisk, han er Ilya Muromets, han er Eruslan Lazarevich, han er Dobrynya Nikitich! Seier, ære, ære til russerne!"
I den keiserlige domstolen, der den gang ble det lagt stor vekt på "galante" og "yndefulle" manerer, prøvde Suvorov å vitne, nemlig å vitne om hans tro for det høye samfunnet. For eksempel, under et publikum med keiserinnen, som kom inn i palasset, gikk Alexander Vasilyevich, foran alle, til ikonet for De aller helligste Theotokos, ærbødig gjorde tre buer mot jorden, og snudde skarpt og viste at han så keiserinnen godt, og skrev et trinn, han gikk for å bøye seg for keiserinnen. Suvorov viste alle - først, tilbedelsen av himmelens dronning, og deretter dronningen i det russiske landet.
Alle de berømte "eksentrisitetene" til Alexander Vasilyevich, etter nærmere undersøkelser, er bevis på tro, dumheten til en dypt religiøs person som fordømmer synder, et avvik fra troen i hans samtidige samfunn. Suvorov med sine "eksentrisiteter" forteller verden sannheten, fordømmer hykleri, stolthet, inaktiv tale, ønsket om jordisk herlighet. Selv om det skal bemerkes, led Alexander Vasilyevich ikke av prangende ydmykhet. Til spørsmålet om den allmektige Potemkin "Hva kan jeg belønne deg med?" Suvorov svarte med verdighet: “Jeg er ikke en kjøpmann. Bare Gud og keiserinnen kan belønne meg. " Grigory Alekseevich Potemkin satte stor pris på og snakket alltid om Suvorov i utmerket grad i brev til keiserinnen.
For alle sine "eksentrisiteter" overrasket Alexander Vasilyevich keiserinnen, Potemkin og mange andre verdige samtalepartnere med et dypt sinn, alvorlige refleksjoner og veltalenhet når det gjaldt offentlige anliggender. Suvorov var en dypt utdannet person, kunne flere språk. En gang snakket engelskmannen Lord Clinton med Suvorov under lunsj hjemme hos kommandanten. Briten, overrasket over intelligensen og utdannelsen til Alexander Vasilyevich, skrev et brev full av beundring og kalte Suvorov ikke bare den største sjefen, men også en stor mann. "Jeg husker ikke om jeg spiste hva, men jeg husker med glede hvert ord han sa," skrev Lord Clinton. Da Suvorov ble informert om Clintons brev, sa han med beklagelse: «Det er min egen skyld, jeg har avslørt meg selv for mye; det var ingen knapper."
Alexander Vasilyevich Suvorov vant mange strålende seire, vant dusinvis av kamper, der fiendens styrker vanligvis var betydelig større enn de russiske styrkene. I mange år med kontinuerlige militære kampanjer, ikke en eneste tapt, mislykket kamp. Men to seire til Suvorov forherliget spesielt navnet på den russiske kommandanten.
Uforklarlig mirakel
Etter fanget av Ishmael kalte Byron i diktet "Don Juan" Suvorov "et uforklarlig mirakel." Hele Europa var overrasket over suksessen til de russiske våpnene. Ishmael var en festning med kraftige festningsverk, som tyske og franske ingeniører hjalp tyrkerne med å bygge. En festning "uten svake punkter", slik Suvorov nøkternt definerte befestningene til Izmail. Russerne har 28 tusen, hvorav bare 14 tusen er vanlige infanteri, 11 kavaleri -skvadroner og kosakkene gikk av for angrepet. I Izmail er det 35 tusen tyrkere, inkludert 17 tusen utvalgte janitsarer, 250 kanoner. Når de stormer en slik festning, må angriperne ha minst en tredoblet fordel. Til Suvorovs ultimatum svarte den tyrkiske sjefen seraskir Aidos-Mehmet Pasha, trygg på Ismaels utilgjengelighet og godt å vite hans numeriske overlegenhet: "Donau vil stoppe før og himmelen vil falle til bakken enn russerne vil ta Ishmael. " Men Suvorov forbereder troppene nøye, og gir deretter den berømte ordren: "En dag å faste, en dag for å be, den neste - et angrep eller død eller seier!"
Under den mest alvorlige brannen krysset overgangssøylene kolonner som var ugjennomtrengelige og dype grøfter. Tyrkerne, slått ned fra veggene i hard hånd-til-hånd-kamp, kjemper med utrolig utholdenhet og grusomhet, kjemper i byen og gjør hvert hus til en festning. Men klokken 16 var kampen over.27 tusen tyrkere ble drept, 9 tusen ble tatt til fange. Våre tap - 1879 drepte (64 offiserer og 1815 lavere ranger), 2 702 sårede. Hvordan er dette mulig når man stormer en slik festning, med en så sta fiende? Men det er sant. Det var ikke tilfeldig at Suvorov innrømmet etter seieren: "Et slikt angrep kan bare avgjøres en gang i livet." Stort var håpet til Alexander Vasilyevich om Guds hjelp, stor er kraften i bønnen til den russiske kommandanten!
Men hans viktigste bragd ble oppnådd av Alexander Vasilyevich, og fullførte livet med en enestående, fantastisk sveitsisk kampanje. Suvorovs kryssing av Alpene er et virkelig mirakel av militærhistorien. Det de russiske mirakuløse heltene oppnådde under kommando av Suvorov i Alpene, kan ikke oppnås av menneskelige styrker alene. Etter de strålende seirene til det italienske selskapet, der russerne ble beseiret i 10 kamper MacDonald, Moreau, Joubert, ble 25 festninger frigjort - forræderi og bevisst svik mot de forræderiske østerrikerne som lokket Suvorov i en felle. Østerrikerne forlot ikke de lovede lagrene, de jukset og overførte bevisst feil kort. befant seg uten ammunisjon, mat og vinterklær i fjellet. Mange fjellpass i Alpene er ufremkommelige om vinteren, selv for turister med moderne klatreutstyr. På fjellet, på et sted som den berømte "Djevelens bro" - ved utgangen fra en smal tunnel kuttet i fjellet - en smal steinbue over en bunnløs avgrunn, i bunnen av hvilken det stormer en stormende bekk, ett kompani soldater kan enkelt holde tilbake en hel hær. Alle posisjoner på de ugjennomtrengelige passene ble okkupert av franskmennene. Styrken til franskmennene var tre ganger så store som den russiske hæren. Suvorov har ikke engang 20 tusen, franskmennene - 60 tusen. Franskmennene er de beste soldatene i Europa. Brigadene i det republikanske Frankrike, som sang Marseillaise, knuste fullstendig den østerrikske og prøyssiske hæren, italienere, britiske, nederlandske. Franskmennene er modige, modige krigere, sikre på sin uovervinnelighet. De franske troppene mangler ikke ammunisjon og mat. I spissen for den republikanske hæren, de beste generalene i Napoleon - den berømte Moreau, Lecourbe, "favoritt for seire" Massena. Fellen i de ufremkommelige fjellene smalt. General Lekurb skrev gledelig til Massena at russerne hadde tatt slutt og "Suvorov måtte bare dø i fjellet av sult og frost."
Og det var faktisk ikke noe håp om frelse fra fellen som den russiske hæren ble ledet av av forræderiet og forræderiet til østerrikerne. Etter alle lovene i krigskunsten var russerne dømt. Det som gjensto var enten å legge ned våpen, eller å dø av sult og kulde i vinterfjellene. Eller dø med ære, i en bevisst håpløs kamp med en overlegen fiende.
Men dette var russiske mirakelhelter, og de ble ledet av "Kristi kriger - Suvorov" …
…. I slaget ved Schwyz skulle en 4.000 sterk russisk avdeling ha holdt hele hæren til Massena tilbake. Franskmennene rykket fram i enorme, tette kolonner på mange tusen, med bannere utfoldet, sikre på seier. Men bare to russiske regimenter, med vanvittig frimodighet, styrtet inn i bajonettene. Seks ganger gikk mirakelheltene inn i bajonettangrep og holdt fienden tilbake, men det var for få helter. Og General Rebinder beordret å trekke seg tilbake. Russerne trakk seg stille tilbake, i perfekt orden med bajonetter klare. De enorme franske kolonnene stoppet opp, og de modige franskmennene, ved synet av slikt mot, brøt en håndfull russiske helter i applaus.
Men plutselig dukker general Rebinder opp foran det russiske systemet og med tordnende stemme utlyser: “Gutter! Våpenet vårt ble igjen hos franskmennene … Hjelp de kongelige varene!"
Og russerne haster igjen til fienden med fiendtlighet! Franskmennene ble forvirret, vaklet. På dette tidspunktet ankom Miloradovich i tide med en liten avdeling, og hans folk, ifølge øyenvitner, stormet ut i kamp, utålmodig, bokstavelig talt skyve til side Rebinders slitne soldater.
Franskmennene ble drevet av en mengde langs juvet til Schwyz fire miles …
Men om natten nærmet forsterkninger seg Massena. Og om morgenen går en enorm fransk hær, som ønsker å vaske bort skammen og gjøre unna en håndfull russere, seg videre i formidable søyler på en liten russisk avdeling.
De russiske soldatene har en ladning i sekken. Betjentene sier: “Brødre! La oss vise at vi er russere. Å jobbe som Suvorov, med en bajonett! Franskmennene kommer nærmere og nærmere, det russiske systemet er stille. Massena kan ha bestemt at russerne, som innså motstandens meningsløshet og hilste franskmennene, ville legge ned armene. Og det vil være mulig etter seier å uttrykke ridderlig respekt for den tapre fienden.
Men da franskmennene kom veldig nærme, ringte det en volley, etterfulgt av den russiske "Hurra!"
Russerne, etter å ha brutt med et uopprettelig bajonettslag, drev fienden og igjen gjorde hans enorme, slanke og formidable søyler til en uordentlig mengde. Underoffiser Makhotin grep Massena selv med et knyttneve fra hesten hans, men en fransk offiser skyndte seg til marskalkens redning. Makhotin, som holdt Massena med en hånd, banket franskmannen i hånd-til-hånd-kamp, men Massena brøt seg løs og klarte å rømme ved å hoppe på hesten og la den gylne epauletten i hendene på den russiske underoffiseren..
Franskmennene blir kjørt gjennom juvet. Etter å ha fanget fiendens batteri, snur de våpnene og knuser fienden med franske kanoner …
I dette slaget fanget russerne general Lekurb, som drømte om Suvorovs død i en alpinfelle.
Før Rosstock -passet forsikrer fjellklatrerne Suvorov om at vi på denne tiden av året ikke kommer til å passere Rosstock.
Suvorov svarer: “Vi kommer til å passere - vi er russere! Gud er med oss!". Sveitserne sier at på denne tiden av året ingen går i fjellet, hersker den formidable ånden til Rübezal der. Suvorov ler. "Jeg er Ryubetsal!" - roper han til de skremte fjellklatrerne.
Russerne passerte både Rossstock og den enda mer forferdelige Ringenkopf. Siden den gang har Suvorovs ord blitt liggende i minnet i århundrer: "Hvor hjorten ikke passerer, vil den russiske soldaten passere der!" Vi gikk langs isete steiner og gesimser, over bunnløse avgrunn, i snø og regn, og steg opp der klatrere nesten ikke passerer i dag. Vi gikk blant skyene, langs fjellovergangene, overnattet på isbreer.
Franskmennene ble skutt ned fra utilnærmelige stillinger med bajonetter alene. Det er fortsatt uklart hvordan russerne klarte å passere "Devil's Bridge" okkupert av franskmennene! Franskmennene, som trakk seg tilbake under russernes angrep, sprengte en steinbro. Under den alvorligste brannen, kastet flere tømmerstokker og bandt dem med offisers skjerf, løp de over den bunnløse avgrunnen og veltet den livredde fienden med bajonetter.
… Å knuse alle, å slå en overlegen fiende av de ugjennomtrengelige "djevelens broer", for å krysse de ufremkommelige Alpene om vinteren, hvor på dette tidspunktet bare "fjellånden i Rübezal", ifølge ideene til de sveitsiske fjellklatrerne, liv, og til og med ta med deg halvannet tusen fangede franskmenn - dette var virkelig et "uforklarlig mirakel"! Og foreløpig kan ingen forklare det.
I dag er det vanlig å snakke om moralske og frivillige kvaliteter, om moralsk og psykologisk opplæring av spesialstyrkenheter. Hva Suvorov -mirakelheltene oppnådde i Alpene (ikke en spesialenhet for fjellgevær, men hele hæren!) Er et virkelig mirakel. Russisk mirakel.
"Gud er vår general. Han leder oss. Seieren er fra ham!"
I militærvitenskap legger alle seriøse forskere stor vekt på hærenes ånd; de legger stor vekt på den åndelige komponenten i seire. Faktisk har de beste hærene i militær verdenshistorie alltid blitt preget av en høy kampånd, tro på deres oppdrag og på deres ledere. Slik var de fanatiske "krigerne av islam" til de arabiske erobrerne og janitsjerne i det osmanske riket, svenskene-lutheranerne til Gustav-Adolphus og Karl XII, og den gamle garde i Napoleon, og jernsoldatene til Wehrmacht som knuste alle av Europa.
Så hva var ånden til Suvorov -mirakelheltene som førte til deres strålende seire? Selvfølgelig, av Den Hellige Ånd, innkalt i hans bønner."Til den himmelske kongen, Trøsteren, sannhetens sjel …" med dyp tro, sammen med sin sjef, sang Suvorovs soldater ved marsjalterne og utførte en bønnetjeneste før hvert slag. Suvorovs ord: “Hellige Guds mor, red oss! Fader Nicholas mirakelarbeideren ber til Gud for oss! Uten denne bønnen, ikke bær våpenet ditt, ikke legg i geværet ditt! " - ble akseptert av hjertet til hver russisk soldat. Suvorov sa: «Be til Gud; seier fra ham! " - og soldatene trodde på ham og ba inderlig sammen med sin leder. Men alle forstår at for å puste slik tro inn i soldatenes hjerter, er lære og ord alene ikke nok. På den tiden kjente og hørte alle ortodokse kristne lignende ord i Russland på den tiden. For å puste så inderlig tro inn i hjertene til soldatene, måtte sjefen selv ha et levende håp i Gud i hjertet, måtte vise det med livet. Det er ingen tilfeldighet at Denis Davydov, selv i "tordenværet i det tolvte året", som kjente den russiske soldaten godt, skrev de eksakte ordene: "Suvorov la hånden på hjertet til den russiske soldaten og studerte hans juling."
Hjertene til den russiske Kristus-elskende krigeren og den russiske Kristus-kjærlige kommandanten slo det samme. I deres hjerter var kjærligheten til Kristus Frelseren, himmelens dronning og det russiske landet. Suvorov sa med rette til sine helter: “Gud er vår general. Han leder oss. Seieren er fra ham!"
Forresten, den første av de russiske regimentprestene som ble tildelt for militær prestasjon var far Timofey Kutsinsky, som, etter at alle offiserene var slått ut, hevet et kors, ledet en kolonne rangers under kraftig ild for å storme Izmail -murene. Prestens kors ble gjennomboret av to kuler. Tsarpriser for tapperhet til soldater og offiserer, tildelte Suvorov dem som markerte seg i kirken. Han brakte dem selv til alteret på et fat, presten sprinklet ordrene og medaljene med hellig vann, og deretter krysset hver av heltene seg med korsets tegn, knelte ned og kysset insigniene.
Og Suvorov -mirakelheltene og sjømennene i Ushakov, ifølge meninger fra selv fiendene, ble preget av barmhjertighet, raushet overfor de seirende. "Ha barmhjertighet med den som ber om barmhjertighet. Han er den samme personen. De slår ikke noen som ligger,”sa Suvorov. Ærlige, uvanlig disiplinerte russiske soldater og sjømenn overrasket innbyggerne i Italia og De joniske øyer med sine "gode manerer". Suvorov underviste: "Ikke fornær den gjennomsnittlige mannen, soldaten er ikke en røver." Og han understreket - "Gud er ikke en hjelper for en røver." Suvorov, i likhet med Ushakov, anså grunnlaget for militærånden og tapperheten som tro på Gud, god samvittighet og høy moral. Både den russiske marinekommandanten og den russiske militærlederen var kjent for sin uinteresse, på den tiden påfallende annerledes enn de britiske admiralene og generalene, for hvem, som for den berømte Nelson, krigen var en måte å bli rik på. Og, selvfølgelig, fra generalene i det republikanske Frankrike, etter Bonaparte, kjent for de enestående ranene i Italia. Selv om det skal bemerkes at da fiendens leir ble tatt til fange, eller stormingen av byen, ble utvinning av soldater ansett som lovlig. Men det var ikke i reglene til de russiske sjefene å delta sammen med soldatene i delingen av denne byttet. Dette var tradisjonene til den russiske hæren.
Suvorov, syntes det var viktig å kjenne moralen til motstanderne. Og han delte de franske generalene mot ham i to lister: Moreau, MacDonald, Joubert, Surier - ærlige, men uheldig republikanere, Bonaparte, Massena, Lemojes og andre - røvere.
Om Massena, kjent for sin grådighet, sa Suvorov: "Kommer han virkelig ikke til å huske at alle millionene han plyndret og flekket med blod ikke ville passe i sin trange kiste?"
I Europa, både beundret og skremt av de russiske seirene, ble det ryktet om blodtørsten til den store sjefen. Likevel, de som var vitne til seirene hans, til og med utlendinger snakker om Suvorovs ekstraordinære raushet og barmhjertighet overfor fiendene hans. Men til fienden til de seirende. En godt befestet forstad til Warszawa, Praha, ble tatt av et voldsomt angrep, de fleste av de tretti tusen polakkene som hardt forsvarte forstaden ble drept i et hardt slag. Men da han tok imot nøklene fra forstaden Warszawa, skremt av stormen, kysset Suvorov byens nøkler og løftet dem opp til himmelen og sa: "Jeg takker Gud for at de ikke var så dyre som …" og så ut i den ødelagte forstaden. Hans første ord rettet til delegasjonen av det erobrede Warszawa var: “Fred, stillhet og ro. Liv, eiendom, glemsel av fortiden. Den barmhjertige keiserinne vil gi deg fred og stillhet! " Suvorov, som kom inn i Warszawa, ga ordre om ikke å svare på mulige skudd fra hus. Han løslot 25 tusen opprørere som hadde lagt våpnene til hjemmene sine med pass. Og et bevis på visdom og filantropi til Alexander Vasilyevich - hans ordre om ikke å komme inn i Warszawa for regimentene, hvis lag var i den polske hovedstaden under opprøret. Polakkene fredag den hellige uke, etter å ha reist et opprør, drepte de russiske lagene spredt rundt i byen. Bare noen få med general Igelstrom klarte å klare seg selv. Polakkene kalte stolt denne forræderiske massakren, begått på Holy Week "Warszawa morgen". Suvorov forsto at russiske soldater ikke kunne motstå ønsket om å hevne sine medsoldater som døde, og medlidenhet med polakkene. Men Suvorov drev alltid militære operasjoner med ekstraordinær besluttsomhet og lynhastighet. "Er det bedre å dra ut krigen og sette inn 100 tusen?" - spurte han dem som bebreidet ham for å prøve å løse selskapet med en avgjørende, om enn hard kamp. Polen ble pacifisert på uvanlig kort tid.
Suvorov betraktet Polen, ganske riktig, som et rede for jakobismen i Øst -Europa, en alliert til det republikanske Frankrike. Og her er det veldig viktig for oss å forstå hva krigen med Frankrike var for Alexander Vasilyevich.
For de hellige alter og troner
Suvorov sa at han kjempet for "De hellige alter og troner." For alterene i kristne kirker og for kristne prinsers troner. Suvorovs mirakuløse helter visste at de var i krig med de "gudløse" franskmennene, som "drepte tsaren og ødela Guds templer." La oss huske hva den "store" franske revolusjonen brakte til verden, hva brigadene i den franske revolusjonære hæren bar til Europa under slagordene "frihet, likhet, brorskap". Frankrike feirer fortsatt Bastilledagen og synger Marseillaise. Få husker hvordan denne revolusjonen fant sted i det vakre Frankrike - hjernebarnet til leksikon og antiklerikaler. Blodig bacchanalia, stadig arbeider guillotine, ondskap og ondskap og utrolig grusomhet av jakobinerne, virkelig blodtørste monstre Marats, Dantons, Robespierres. I vår frue -katedral i Paris - tempelet til "Fornuftens gudinne", vanhelligelse av helligdommer, drap på prester. Suvorov forsto klart at dette var en teomakisk ånd, antikristenes ånd, han kjente "helvetes pust" i den franske revolusjonen. "Paris er roten til alt ondt. Paris er en ulykke for hele Europa”- Suvorov advarte profetisk. Franske tropper knuste hærene til nabostatene, og da han så på hva som skjedde i Europa, avsluttet Suvorov brevene til keiserinne Catherine II med ordene: "Mor, be meg gå mot franskmennene!" Virkelig profetisk spådde Alexander Vasilyevich også faren som truer Russland når Bonaparte og troppene hans vil være i Polen. Han forutså til og med nøyaktig hvilket av de europeiske landene som ville gi sine regimenter til Napoleons hær. Han ga nøyaktig navnet på troppene - mer enn en halv million. Forresten, under invasjonen av horder av "tolv tunger" til Russland, ble vanhelligelse av Kreml -katedralene av utlendinger, mange ortodokse kristne, ikke uten grunn, betraktet Napoleon som "forløperen til Antikrist."
Suvorov prøvde å ødelegge den forferdelige faren i knoppen - “Jeg slo franskmennene, men klarte det ikke. Paris er poenget mitt, Europa er i trøbbel”. "Godt gjort, han går langt, hvis han ikke stopper ham, kommer han langt," sa han om Napoleon. Og hvis ikke det var forræderiets forræderi i Østerrike, som tvang den suverene keiseren Paul I til å trekke de russiske troppene, Suvorov, er det ingen tvil om at han ville ha knust korsikaneren.
Napoleon måtte bli slått og drevet bort fra det russiske landet av Suvorovs favorittstudent, Mikhail Illarionovich Kutuzov. Og konfrontasjonen mellom det "gudløse" Frankrike og det russiske kongeriket endte i Paris i 1814. På påsken 14. året, på torget der franskmennene drepte kongen, sto russiske regimenter i paradelinje. Regimentprester, i røde påskedrakt, utførte høytidelige gudstjenester ved marsjalterne. Og til prestens utrop "Kristus er oppstått!" sammen med sin russiske tsar, keiser keiser Alexander I, svarte tusenvis av russiske soldater og kjempet fra Borodino og Maloyaroslavets til Paris. "Virkelig oppstått!" - det dundrende seiersropet fra den "Kristuselskende hæren" ekko over Europa.
Suvorov lærte soldatene sine før kamper med franske tropper: «Franskmennene bryter den generelle stillheten og fiender til den generelle freden. Franskmennene avviste Kristus Frelseren! Frykt deres utskeielser! Du var fornøyd med troen - behold den. Verne om samvittigheten; Må hun ikke bebreide deg for å være ledsagere til undertrykkerne av troen og rettighetene til folket. Røm bort falske lærere! Testamentet til den russiske erkeengelen til hans mirakelhelter.
I Italia, i det frigjorte Milano, strøk innbyggerne stien med blomster, grener av trær, knelte ned, kysset hender, kanten på en kjole. Suvorov signerer seg selv med korsets tegn og gjentar: "Gud hjalp!.. Takk Gud!.. Be til Gud mer!"
I Sveits, helt på toppen av St. Gotthard, venter Capuchin -munker på de "nordlige barbarernes" utseende. Russiske tropper dukker opp. Klær og fottøy ble til filler, nesten barbeint russiske soldater, gjorde de hardeste kryssene på fjellbreer og snøpass, de siste kjeksene har lenge gått tom. Til slutt nådde russerne toppen av St. Gotthard. I Gotspis, i et gjestfritt hjem, er munker vant til å redde reisende i trøbbel i vinterfjellene. Mat og drikke tilberedt på forhånd. Men den russiske eldste -kommandanten hilser prioren og ber alle først og fremst gå til kirken - å tjene en takko til Gud. Kapuciner -munkene ser forbløffet på hvordan den berømte Suvorov selv tenner lys, virkelig krysser seg selv, synger takksigelsesbønn med alle.
Til slutt krysset panikken. Alpene, ufremkommelige om vinteren, ble overvunnet, franskmennene ble beseiret, og den russiske hæren overvant den siste pasningen. Suvorov, foran dannelsen av hans mirakuløse helter, river av hatten fra hodet og løfter hendene mot himmelen og synger høyt: "Vi priser deg, Gud!"
Suvorov kjempet og beskyttet ikke bare alterene i kristne kirker mot vanhelligelse av ateistene, men også tronene til kristne suverene. Hele livet til Alexander Vasilyevich er et eksempel på lojalitet til tsarens trone. En av Suvorovs "eksentrisiteter" ved hoffet var sjefen for sjefen ikke bare å bøye seg tre ganger foran ikonet for den himmelske dronningen, men også å hilse keiserinnen med en jordisk bue. I en tid da hoffmennene grasiøst og galant bøyde seg for keiserinnen, bøyde den anerkjente kommandanten seg til bakken for keiserinnen. Suvorov la vekt på sin kristne ærbødighet for den eneveldige Tsarina.
Suvorov sa: “Gud være barmhjertig! Vi russere ber til Gud; Han er vår hjelper; Vi tjener tsaren - han stoler på oss og elsker oss. " Lovor for tsaren betraktet Suvorov ikke bare en kristen plikt, men også en stor dyd. "Russerne er i stand til alt, og be til Gud og tjene tsaren!" - sa Alexander Vasilyevich med beundring og gledet seg over bedriftene til hans mirakuløse helter.
Flittig og dyktig prøvde fiendene til keiser Paul I, og utnyttet det faktum at Suvorov var langt fra hovedstaden, i hæren, lenge å prøve å krangle mellom keiseren og kommandanten. Til tross for sin ærbødige holdning til tsarens trone, talte Alexander Vasilyevich, som under keiserinne Catherine II, alltid sannheten og avslørte dristig manglene ved Gatchina -innovasjonene i hæren. Hans ord: "Spenner er ikke kanoner, pulver er ikke krutt, en ljå er ikke en klyver, og jeg er ikke en tysker, men en innfødt hare!" - ble båret gjennom hæren. Men da han kjente Suvorovs urokkelige lojalitet til tsaren, tenkte konspiratorene ikke engang på å overtale den berømte kommandanten til forræderi. Det var bare mulig med intriger å oppnå skam og eksil av Suvorov.
Alexander Vasilyevich sa forresten at han hadde syv sår; to ble oppnådd i krigen, og fem ved hoffet. Men disse fem, sa han, var mer smertefulle enn de første.
Eksilen i Konchansky var en bønnelås for Suvorov. Suvorov synger ikke bare i koret i landsbykirken. I skam, i ydmykhet og tålmodighet samler sjelen til den store sjefen styrke, forbereder seg på prestasjonen i den sveitsiske kampanjen. Suvorov ba tsaren om tillatelse til å reise til Nilov Novgorod -ørkenen for å avslutte dagene med å tjene Gud i klosterklosteret. I brevet skriver Suvorov: «Vår Frelser alene er syndfri. Tilgi meg for mine utilsiktede gjerninger, barmhjertige keiser. Men Herren forberedte Alexander Vasilyevich til den siste store bragden til ære for Gud, tsaren og fedrelandet.
Forsoningen mellom den edle tsaren Pavel Petrovich og Suvorov var ekstraordinær. I et brev fra keiseren til sjefen tilstår keiseren sin skyld:
“Grev Alexander Vasilievich! Nå er det ikke på tide å gjøre opp regnskap. Gud vil tilgi den skyldige. Den romerske keiseren krever at du er sjef for hæren hans og overlater deg skjebnen til Østerrike og Italia. Min virksomhet er å godta dette, og ditt er å redde dem. Skynd deg å komme hit og ikke kast bort tiden din på din herlighet, men jeg har gleden av å se deg. Jeg er velvillig mot deg. Paul."
Suvorov kysser brevet og gir ordren: «Det er en time å gjøre seg klar, en annen - å gå. Han tjenestegjorde i landsbyen for en sekston; Jeg sang i en bass, og nå skal jeg synge av Mars"
I St. Petersburg, nærmer seg tsaren, leser Suvorov høyt Fadervår "Vår Fader", og med ordene "Og ikke led oss i fristelse" kneler han. Keiseren løfter Alexander Vasilyevich fra kneet og fullfører bønnen: "Men befri oss fra den onde!"
En majestetisk og verdig forsoning mellom den russiske kristne kommandanten og den russiske tsaren. I et forsøk på å belønne Suvorov for tålmodighet og lojalitet, betrodde keiser Paul I Suvorov kjeden av St. Johannes det store korset i Jerusalem. Suvorov utbrøt: "Gud bevare tsaren!" "Du redder konger!" - svarer keiseren.
Etter den store sveitsiske kampanjen beordret keiser Paul I, etter å ha tildelt Alexander Vasilyevich rang av generalissimo, hæren til å gi Suvorov militære utmerkelser som ligner på suveren, og til og med i tsaren selv.
Suvorov kjempet, "reddet tronene", og prøvde å beskytte mot "hyena", som kommandanten kalte den franske revolusjonen, den kristne statskapen til de europeiske maktene. Ortodokse russiske tsarer dempet "antikristenes ånd", "helvetes pust". Tyutchev i midten av det nittende århundre vil profetisk si at det er to krefter i verden - revolusjonen og ortodokse Russland. Og hvordan de russiske generalene, som forrådte tsaren-martyren Nikolai Alexandrovich i 17. mars, manglet denne enkle, hellige russiske lojaliteten til tsaren, en stor kommandant og en stor kristen. Suvorovs lojalitet til tsaren, Guds salvede var basert på hans faste, ortodokse, patristiske tro. Ville generalene ha oppfylt Suvorov -testamentet “Du var fornøyd med din tro - behold det! Flykte fra falske lærere! " - ville forbli lojal mot tsaren, skjebnen til Russland og hele verden på det tjuende århundre ville vært annerledes.
I dag ser vi hvor den moderne verden er på vei, bygget på de "menneskelige idealene fra den store franske revolusjonen", som forkynte - "frihet, likhet, brorskap". Det er ikke noe sted for Kristus i denne gudløse verden. Suvorov på det attende århundre forsto tydelig at denne "antikristenes ånd" bar mennesker, og han kjempet med den nettopp som "Kristi kriger". Da Alexander Vasilyevich ble gratulert med krysset Alpene, sa kommandanten virkelig profetiske ord: «Gud hjalp oss med å overvinne dem og gå gjennom tordenvær. Men vil det hjelpe oss å avverge de tordnende slagene som er rettet mot tronene? .. Hans hellige vilje!"
I 1812 ble invasjonen av "forløperen til Antikrist" Napoleon beseiret av den russiske Kristus-elskende hæren. I 1917 ble Russland beseiret, men ble bevart av bønnene til de hellige kongelige martyrer, alle de nye martyrene i Russland, under beskyttelse av den suverene Guds mor. I verden er to styrker fortsatt i konflikt - revolusjonen og Russland, som likevel har bevart den ortodokse troen. I dag strever "antikristenes ånd" i form av "globale strukturer" som allerede har tatt verden i besittelse av å endelig knuse Russland. Og vi snakker ikke bare om våre energiressurser og territoriet som er nødvendig for "verdensregjeringen". Vi står overfor det samme hatet for Kristus og hans kirke, som var besatt av både de franske jakobinerne og de som tok makten i Russland i 17. Russland, som kan gjenfødes som en ortodoks russisk stat, er den siste hindringen på veien for disse teomakistene. Nok en gang er Russland i fare; og fra Vesten - NATO (den nåværende horde med "tolv språk"), og fra øst og sør - invasjonen av fremmede horder. Motstanderne i dag er overlegne Russland, både når det gjelder materielle og menneskelige ressurser. Men til tross for at flere og flere typer våpen blir utviklet, til tross for eksistensen av atomstyrker, høy presisjonsvåpen, til tross for at konfrontasjonen også beveger seg inn i romsfæren, vil hærens ånd forbli avgjørende i denne konfrontasjonen med fienden. og folkets ånd. Suvorov sa: “Du kan ikke slå ti mennesker alene. Guds hjelp er nødvendig. " Det "etterkristne" Europa og USA, som har avviket fra troen og Kristus Frelseren, fanatiske horder av "islams krigere" under det grønne banneret, et milliard-hedensk Kina …
La oss tenke på om den russiske hæren trenger Suvorovs befalinger og den bønnfulle hjelpen fra den russiske erkeengelen i dag?
Tempelmaker, kirkekor, ringetone, velgjører …
Når vi snakker om den mulige glorifiseringen til Alexander Vasiljevitsj Suvorov, kan man ikke annet enn å huske at den store sjefen også var en tempelskaper. I Novaya Ladoga, som var sjef for Suzdal -regimentet, bygde Suvorov Peter og Pauls kirke. Sammen med soldatene bar han tømmerstokker, hugget et kors med sin egen hånd, installert på kuppelen til kirken. Da han gikk med regimentet til krigen, sendte han erkeprest Anthony et brev med forespørselen: "Jeg ber din velsignelse, slik at til regimentet kommer tilbake, blir tjenesten utført daglig" og en donasjon til kirken. Han bygde St. Alexander Nevskij -kirken i Konchanskoye, og til tross for at han var opptatt, ankom han en fjern eiendom for å be ved innvielsen av kirken. I Kistysh, på stedet for trekirken St. Basil den store, bygget av faren til kommandanten Vasily Ivanovich, reiste Suvorov en steinkirke, med grensene til profeten Ilya og St. Alexander Nevsky. Ta vare på og dekorere templet i Undol. Han sendte et brev til det tyrkiske selskapet med ordre om å selge eiendommen, hestene, selene, oppvasken i Undol og gi alle pengene til kirkeutstyr.
Kirkekoret, rekruttert fra bøndene, var det beste i provinsen. Alexander Vasilyevich selv var veldig glad i, verdsatt og forstått kirkesang. Suvorov sang i koret og i sin egen Moskva kirke St. Theodore the Studite. I Konchanskoye klatret Suvorov, lenge før tjenestens begynnelse, på klokketårnet og ventet til figuren av en landsbyprest som gikk til gudstjenesten, dukket opp på en grønn bakke. Så begynte Suvorov å ringe. Han ringte dyktig. Under gudstjenesten tjente han ved alteret, ga en røkelse og leste notater. Han elsket å lese i kliros, spesielt klokken og apostelen.
Suvorov var også en opplysende mann, og sørget for at Guds ord hørtes ut. Ikke bare åpnet han søndagsskoler i kirker, men han skrev selv en barnekatekisme. Som sjef for Astrakhan -regimentet er han engasjert i utdannelse av offiserer og soldater, bygger for egen regning en skole for soldaters barn i kirken, hvor han underviser i regning til både barn og voksne, skisserer grunnlaget for nye lærebøker.
Alexander Vasilyevich elsket livet på landsbygda. En gang da legen rådet den syke sjefen til å gå til varmt vann, svarte Suvorov: “Gud være barmhjertig! Hva vil du? Send friske rike mennesker, haltende spillere, intrigerere dit. La dem bade i gjørma. Og jeg er virkelig syk. Jeg trenger en bønn i landsbyen, en hytte, et badehus, velling og kvass."
Mye kan sies om det solide kristne grunnlaget som det økonomiske livet ble bygget på Suvorov -eiendommene. Forresten, gårdene på eiendommene hans var mye mer effektive enn de til grunneierne. Alexander Vasilyevich var ikke bare en "far til soldatene", men også en far til bøndene sine. Han hjalp alltid de fattige med å komme seg på beina og heve økonomien. Han tok seg av enker, fattige, funksjonshemmede. Som far var Suvorov spesielt bekymret ikke bare for trivsel og velstand, men også for bøndenes helse og moral. Han prøvde å sikre at det ikke var bønner og hjemløse kvinner i eiendelene hans. Han oppmuntret til fødsel så godt han kunne, og ga alltid familien en sølv rubel for fødselen av et barn. "Bonden blir ikke rik på penger, men på barn," var Suvorov overbevist om.
Det er mange vitnesbyrd om hvordan Suvorov ga ulik hjelp til de som trenger det, men hemmelige donasjoner av store summer til veldedige institusjoner ble først kjent etter sjefens død. "Fra en ukjent person" overførte Alexander Vasilyevich årlig 10 tusen rubler til fengselet i Petersburg for løsepenger av skyldnere.
Den store sjefen hadde et uvanlig snilt og barmhjertig hjerte. Under fastetiden, i sterke frost, ble det arrangert et "fuglerom" i Suvorovs hus - skogsfugler ble reddet fra sult og kulde - "frost tidlig, - de vil dø." Suvorov prøver å hjelpe moren til kaptein Sinitsky med å returnere sønnen fra eksil til Sibir, og skriver til den gamle moren: "Jeg vil be til Gud, be deg også, vi skal be begge!" De klarte å få benådning og returnere Sinitsky fra eksil.
Denis Davydov bemerker at Suvorov "som ledet de russiske hærene i femtifem år, ikke gjorde en eneste person, ikke en eneste offisiell og privat, ulykkelig, han slo aldri en soldat, straffet de skyldige bare med hån i folks ånd, som kuttet i dem som stigma. " Mange anså Suvorov, til og med for myk. Suvorov svarte på presentasjonen for å straffe de skyldige alvorlig: "Jeg er ikke en bøddel." Og samtidig var disiplinen i troppene hans jern.
Da han fikk vite at det ikke var et eneste tilfelle av ulydighet for hele det italienske selskapet og den sveitsiske kampanjen, utbrøt Suvorov: «Jeg kjenner igjen våre russiske tropper. Byrden av tjenesten er lett når mange mennesker løfter den i kor. Nei! Greker og romere er ikke lik oss!"
Suvorov viste ekstraordinær raushet overfor den beseirede fienden. Da Suvorov ble løslatt general Lekurb fra fangenskap, fikk han vite at franskmannen nylig hadde giftet seg, og ga generalens unge kone en blomst. Denne blomsten, som den største helligdommen, ble oppbevart i huset til Lecourbe i Paris. I 1814 viste Lecourbe det til russiske offiserer.
Suvorov var misfornøyd i familielivet. Men dette er ikke hans skyld, men ulykken i "galantiden". Og det er umulig å bebreide Alexander Vasilyevich for ikke å kunne tilgi sin ektefelle. Suvorov var først og fremst streng med seg selv. Kommandanten verdsatte renhet og en rolig samvittighet fremfor alt annet. Suvorov begynte ikke lenger å søke familielykke, og resten av livet ga han all sin styrke til fedrelandet. Men hvor rørende er kjærligheten til datteren Natalia, "søte Suvorochka". Alexander Vasilyevich sa med all oppriktighet: "Mitt liv er for fedrelandet, min død er for Natasha." Brevene til datteren er ikke bare fylt med øm farlig kjærlighet, men stor bekymring for datterens moralske renhet, noe som styrker henne i fromhet.
Suvorov, i brev til gudsønnen Alexander Karachay og den unge offiseren P. N. Skripitsin, forlot en uvanlig dyp og lakonisk instruksjon, og forklarte hva en ekte helt må være. Alexander Vasilievich advarer unge mennesker mot faren for å gjøre dyder til mangler. For eksempel anbefaler han å være: “Modig, men uten lidenskap. Rask uten utslett. Underordnet, men uten ydmykelse. Sjefen, men uten arroganse. En vinner, men ingen forfengelighet. Edelt, men uten stolthet … - og mange andre like nøyaktige råd ble etterlatt av den store sjefen … Suvorov ber om å være: «Misunnens, hatets og hevnens fiende. Å styrte motstanderne med nedlatelse. Å herske over venner ved trofasthet. Avskyr løgner. Vær medfødt grei. Vær ærlig med vennene dine. Tilgi naboens feil. Aldri tilgi dem i deg selv. Ikke mist motet ved ulykke … Å ære Gud, Guds mor og de hellige består i å unngå synd. Syndens kilde er løgn, disse kameratene er smiger og bedrag,”skriver Suvorov. Alle Suvorovs instruksjoner er gjennomsyret av en dyp kristen ånd og er ikke mindre lærerike for oss alle. Og viktigst av alt, alt han råder unge mennesker til å strebe etter, Alexander Vasilyevich, var han selv i stand til å oversette til livet hans.
Suvorov var ikke flau, og da han trodde at tro og moral var grunnlaget for troppens tapperhet, fant han alltid tid til gode vitser. Alexander Vasilyevich var en mann med en glad, lys kristen ånd. Med to, tre ord kunne han muntre opp troppene. Det er kjent hvordan soldaten, da han så den utrolige trettheten, sang en humoristisk sang:
Hva skjedde med jenta
Hva skjedde med rødt!
Og de utmattede soldatene fikk styrke.
Østerrikerne, etter slaget med tyrkerne, der de syntes å delta, men ikke kjempet, krevde en del av våpnene som russerne tok fra den beseirede fienden. Suvorov beordret: “Gud være barmhjertig! Gi dem alt! Vi vil få litt mer for oss selv og for de fattige hvor vi kan få det! Hofmennene i St. Petersburg prøvde ikke å fornærme Alexander Vasilyevich, vel vitende om hans oppfinnsomhet og treffende, presise ord.
Som et hinder for kanoniseringen av Suvorov husket de hans påståtte engasjement med frimurerne. I det attende århundre havnet faktisk noen velmenende ortodokse russere, som ikke visste hvem de hadde å gjøre med, i frimurerhytter. Men uttalelsene til Alexander Vasilyevich er kjent, som advarte offiserene mot å kommunisere med disse fiender av Kristus. Historikere har lenge tilbakevist frimurerne til fabler som ønsker å tilskrive seg mange store russere om det påståtte "frimureriet" til Suvorov.
Suvorov, som kjempet i Italia, respekterte katolske prester og Guds templer, men han tvilte aldri på at bare den ortodokse kirke er sannheten.
Suvorov i Praha, i Böhmen, overfor sekten av "bohemiske brødre", etter å ha hørt legenden om brenning av Jan Hus, sier: "Jeg takker Gud for at reformasjonsfeberen aldri besøkte fedrelandet vårt: vi hadde alltid religion i all sin renhet. Og hvem vet ikke at Guds sønn aldri befalte å døpe jøder og hedninger med sverd eller ild?"
“Men vi er russere! Gud er med oss!"
Forherligelse av de hellige hellige oppfordrer Guds kirke oss til å prøve å etterligne dem i våre liv. Og det er veldig viktig i dag, å assimilere enda et testamente som den russiske erkeengelen etterlot oss.
Suvorov utbrøt ofte: "Vi er russere, Gud er med oss!", "Vi er russere - for en fryd!" "Vi er russere - fienden skalv foran oss!" - vendte seg til mirakelheltene sine. Kommandanten ytret disse ordene ikke bare for å heve moralen til troppene sine, men fra et overfylt hjerte. Suvorovs glede var en åndelig glede, takknemlighet til Gud av en ortodoks russisk person som elsker sitt fedreland. Ordene til Alexander Vasilyevich ekko overraskende ordene til den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt: “Russisk folk - vær stolt over at du er russ! Russland er foten av Guds trone på jorden”.
Samtidig hadde Suvorov ikke det minste snev av fremmedfrykt, som de i dag er så redde for å se i den russiske patriotiske bevegelsen. Alexander Vasilyevich er venn med prinsen av Coburg, franskmannen Lamet. Han skriver et berømt brev fullt av dyp respekt til "den adelige ridder i Vendée", monarkisten Charette, og oppfordrer "til å gjenopprette Herrens tempel og tronen til deres suverene."Om en edel russisk offiser som skrev dårlig på russisk, sa Suvorov: "Det er synd, men la ham skrive på fransk, hvis han bare tenkte på russisk." Med alle russere snakket Alexander Vasilyevich utelukkende på russisk, de av offiserene som etter måten prøvde å uttrykke seg på fransk, mottok fra Suvorov et hånlig kallenavn "monsieur".
Under det berømte militærrådet i Alpene, da det var klart at det ikke var noe håp om frelse, etter å ha beskrevet i detalj situasjonen håpløshet, etter en pause, plutselig blikk rundt alle og roper: “Men vi er russere! Gud er med oss!". Og av alle generalene den eldste, Vilim Khristoforovich Derfelden, sier: "Led oss, vi er din far, vi er russere!" Alle generalene i refrenget sier: "Vi sverger til det ved den allmektige Gud!" Suvorov lytter med lukkede øyne til eden til russiske generaler. Så sier han gladelig: “Jeg håper! Glad! Ha barmhjertighet med Gud! Vi er russere! Takk til! Takk! Vi vil beseire fienden, og seier over ham - seier over forræderi … Det blir en seier!”.
Pjotr Ivanovitsj Bagration sa: “Vi forlot Alexander Vasilyevich med en entusiastisk følelse, med uselviskhet, med viljestyrke; vinn eller dø, men dø med ære, dekk bannerne til regimentene våre med kroppene deres ….
Både Bagration og Derfelden var russere for Suvorov, og de betraktet seg selv som russere og var stolte av det. Hot Bagration under retrett i 1812 vil med forargelse skrive til Barclay - de Tolly: "Hva slags russere er vi hvis vi gir vårt fedreland til fienden?"
Suvorov spør Miloradovich: "Misha, kjenner du tre søstre?" Miloradovich gjetter og svarer: “Jeg vet! Tro håp kjærlighet!". Suvorov plukker lykkelig opp ordene til den unge helten-generalen: “Ja, du vet. Du er russisk. Du kjenner tre søstre: Tro, håp, kjærlighet. Ære og seier er med dem, Gud er med dem!"
Forresten, når noen, det være seg en soldat, en offiser eller en general, utførte tjenesten hans dårlig, bebreidte Suvorov dem på samme måte: “Du er ikke russisk; det er ikke på russisk”. Til de som ønsket å forbedre seg, sa han: "Vis i praksis at du er russisk."
I mange år har mediene vært metodiske og utholdende i å drive oss inn i hodet på at Russland er en evig taper, at vi bare har "tullinger og veier", russerne er fulle og late mennesker og andre "herresett" av russofober. De er overbevist om at det viser seg at det ikke er noen russere heller, men bare "russisktalende russere". For dem var det bare den "russiske" mafiaen og den forferdelige "russiske fascismen" som var russiske.
Suvorov, etter å ha lært om fangsten av den russiske flåten til FF Ushakov på Korfu, utbrøt: "Vår store Peter lever!" og husket ordene til keiser Peter den store etter seieren over den svenske flåten på Alandøyene: “Naturen har produsert bare ett Russland; hun har ingen rival! - og nå ser vi. Hurra for den russiske flåten!"
Hvor viktig det er for oss i dag å høre de nedslående ordene fra den russiske erkeengelen: "Vi er russere - for en fryd!"
Den som erobret seg selv er uovervinnelig
Når vi nylig hadde sett en tilsynelatende utenkelig forvrengning av russisk historie foran oss i media og "Soros" -bøker, la oss ikke miste motet, la oss huske ordene til Alexander Vasilyevich sa om en samtidig fransk forfatter: "This historiker har to speil. Den ene forstørrer for vår egen, den andre reduserer for oss. Men historien vil bryte begge deler og sette sitt eget, der vi ikke skal være pygmeer."
I det tjuende århundre prøvde de allerede å skrive om Russlands historie. Men da fienden sto i nærheten av Moskva, vendte Stalin seg til navnene på de hellige adelsprinsene Alexander Nevsky og Dmitry Donskoy, Kuzma Minin og Dmitry Pozharsky, Alexander Suvorov og Mikhail Kutuzov. Det er ingen tilfeldighet at i den store patriotiske krigen ble våre beste militære ledere kalt kommandanter for "Suvorov -skolen". Tilbake til tradisjonene i den strålende russiske hæren, og opprettet i 1944 skoler i likhet med kadettkorpset i keiserlige Russland, ble de kalt Suvorov.
Etter pogromet utført av den sovjetiske hæren på 90 -tallet, avsluttes gradvis nye reformer av de væpnede styrkene som er igjen i det moderne Russland. De ødelegger militærvitenskap, militær utdanning, militærmedisin. De prøver også å avbryte de historiske tradisjonene i hæren vår. "Reformen" av Suvorov -skolene er et av bevisene på disse forsøkene på å ødelegge "tidsforbindelsen".
Men Russland kan ikke eksistere uten en sterk hær og marine. Når den nåværende russiske hardtiden slutter, må vi, anstrengende alle våre styrker, gjenopprette de russiske statens væpnede styrker med hele verden. De må bli den store russiske hæren igjen. Det er mulig å gjøre dette bare basert på forskriftene til den russiske erkeengelen. I Science to Win forlot Suvorov oss det viktigste rådet for alltid: “Be til Gud; seier fra ham! " Og den store overbefalingen sin faste overbevisning: "Vantroende å lære en hær er å skjerpe rustent jern." Suvorov, som ikke kjente et eneste nederlag, beviste i sitt liv den kristne sannheten - "uovervinnelig han som erobret seg selv."
Suvorovs mirakelhelter var fast overbevist om at deres elskede sjef var i stand til å tigge om seier. De trodde på hans ord: “Vår Gud er vår voivode! Han leder oss! " Soldatene så hvordan Suvorov inderlig ba til Gud før hver kamp. Det var en historie i troppene om hvordan en gang, Alexander Vasilyevich, sittende på en hest, ba lenge etter sin skikk før slaget, stille tittet inn i himmelen. Da en soldat spurte hva han så på himmelen, beordret kommandanten soldaten til å stå opp i stigbøylen. Og Suvorov viste en soldat i englenes himmel synge ære. Og himmelske kroner over de russiske kolonnene faller ned på hodene til de som er bestemt til å dø i kamp. "Jeg ber for dem," sa Suvorov til soldaten. Etter slaget var Suvorov alltid til stede ved begravelsen og begravelsen, og så av de drepte soldatene og offiserene med bønn.
Det er kjent hvordan Suvorov, før starten av den vanskeligste og sta kampen på Kinburg Spit, ikke avbrøt tjenesten i regimentskirken, til tross for alarmerende rapporter om at tyrkerne allerede landet mange tropper. Inntil den guddommelige liturgien var fullført, sluttet ikke Suvorov å be og ga ikke ordre om å bli med i slaget. I slaget ble osmannerne fullstendig beseiret.
I begynnelsen av den vanlige bønnen, leste Suvorov selv Herrens bønn "Vår far" før dannelsen av regimentene. Soldatene følte Suvorovs bønn. Og hele hæren forsøkte å etterligne den elskede sjefen. Forstaden Warszawa, Praha, ble befestet og inngjerdet med ulvegraver. Angrepet begynte om natten. Før slaget, ved midnatt, samlet alle soldatene, ledet av offiserer, seg ved kompaniets ikoner, før de tente lampene og ba på kne. "Vi er alle som en krone" - sier den gamle grenadieren, en deltaker i slaget "tok på rent sengetøy og ventet på å oppfylle viljen til A. V. Suvorov." Kompanisjefen talte til soldatene med Suvorovs ord: «Hør, barn, vi, som kristne, som russere, må be til Herren Gud om seier over våre fiender. Ja, slut fred med alle. Det blir vår måte, på russisk. " Etter bønnen gir den gamle Suvorov -offiseren de siste instruksjonene: “Hør barn, husk Gud i en kamp. Det er forgjeves å ikke drepe fienden. De er de samme menneskene. " Hele den russiske hæren ba den kvelden sammen med sin sjef. Suvorov -grenadieren fortalte hvordan soldatene om morgenen etter seieren forsiktig tok seg mellom seks rader med forferdelige ulvegraver og ikke kunne forstå hvordan ingen i løpet av et raskt angrep falt i fellene.
Soldatene trodde på Suvorovs perspektiv, i det faktum at "Guds plan er åpen" for den elskede sjefen. Under den hardeste, mest sta kampen med franskmennene på Trebia -elven, i et avgjørende øyeblikk, hoppet Suvorov av hesten, falt ned på bakken og ba til Gud. Noen minutter senere, da han reiste seg, ga han ordre, hvoretter russerne brøt fienden.
Blant soldatene var det historier om hvordan de himmelske styrkene holdt Suvorov fra attentatforsøkene til morderne sendt av fiendene. Det er pålitelig kjent hvordan en kokk som ble bestukket av franskmenn flere ganger ved middagen i Sveits, brakte en forgiftet tallerken til Suvorov i Sveits, men Alexander Vasilyevich holdt stille og lenge i lang tid og nøye med å se i øynene til kokken fjernet denne retten.
Det ble sagt at i de vanskeligste øyeblikkene av kampene dukket det opp en mystisk rytter i lette kapper og en rød kappe ved siden av Suvorov, de russiske styrkene doblet seg, og fienden ble ødelagt. Hvem var denne mystiske rytteren, en Guds engel eller en hellig kriger-martyr i en rød kappe? Eller kanskje var rytterkappen en fyrstelig kurv av den trofaste prinsen Alexander Nevsky, skytshelgen Alexander Suvorov?
I den tyske krigen ble bataljonen til Fanagoria -regimentet, elsket av Suvorov, omgitt. Alle offiserer ble drept, kommandoen ble overtatt av en ung løytnant. Med bataljonen var regimentbanneret til det strålende Fanagoria -regimentet. Før de gikk inn i det siste slaget, ba phanagorianerne inderlig, og på det utbrettede banneret ble mange beæret over å se Suvorov. Tyskerne tålte ikke den voldsomme russiske bajonettangrepet, bataljonen tok seg ut av omkretsen og reddet regimentets banner. Vaktpostene vitnet om at om natten ble Suvorov to ganger sett ved kisten til den avdøde løytnanten. Diktet til dette mirakuløse fenomenet til sjefen, "The Suvorov Banner", ble viet av en russisk offiser, en deltaker i krigen med tyskerne, Arseny Ivanovich Nesmelov.
I Russland er det vanlig å si "slutten er verket." De hellige fedre mente: "Hvordan en person lever er viktig, men det er også viktig hvordan han vil dø." Den store kommandanten, elsket av hele Russland, tåler skam med den største tålmodighet og ydmykhet. Husker ikke fornærmelsen, som Ilya Muromets i eposene, følger igjen tsarens oppfordring om å kjempe for fedrelandet. Han bekrefter livet med prestasjonen til det italienske kompaniet, der det var 75 drepte franske soldater for hver drept russisk soldat, og den store sveitsiske kampanjen. Alexander Vasilyevich avslutter sin jordiske reise, og tømmer ut alt han har samlet i sitt hjerte gjennom mange tiår med kriger og kamper, strålende seire og kjærlighet til folket, kongelige opaler og kongelig barmhjertighet, i "Canon for den angrende Frelseren og vår Herre Jesus Kristus." Til tross for legenes protester, passerer Suvorov sin siste store fastetid med denne alvorlighetsgraden, savner ikke gudstjenester, synger i kliros, leser i templet og legger utallige buer til bakken. Før han døde, etter å ha tilstått og deltatt i Kristi hellige mysterier, sa Suvorov, etter å ha sagt farvel til alle: "Jeg har jaktet etter ære lenge - alt er en drøm, sjelefred på tronen til de mest Høy."
Hele St. Petersburg så av Suvorov på sin siste reise. Da likbilen nærmet seg portene til Alexander Nevsky Lavra, oppsto forvirring, likbilen var stor og portene var lave, bestemte de seg for at likbilen med kalesje ikke ville fungere. Men en gammel Suvorov-soldat, en grenadier-underoffiser, ropte: “Suvorov vil ikke passere? Suvorov gikk overalt, vil passere her også! Kom igjen, brødre, ta det! Og likbilen med kroppen til den elskede sjefen, støttet av folkets hender, gikk uforklarlig gjennom porten til Lavra.
Begravelsesliturgien ble fremført av Vladyka Ambrose. Ingen sa gravsteinsordene under avskjeden. Bare refrenget av hoffsangere sang den 90. salmen "Lev i hjelp av den høyeste, i taket til den himmelske Gud vil bosette seg …", og da kisten ble senket, tordnet det kanonskytre - russisk kanoner sa farvel til de store sjefene.
I kunngjøringskirken til Alexander Nevsky Lavra, nær det venstre koret, på gravsteinen, er det inngravert ord som det ikke er nødvendig å legge noe til - "Her ligger Suvorov."
"Og nå når de russiske regimentene går til kamp, ber han en bønn om dem, de synger om ham."
Respekt og kjærlighet til Suvorov forble i hjertene til alle som elsket Russland og som elsket herligheten til russiske våpen. Ikke bare vanlige folk forsto at Alexander Vasilievich var en "Kristi kriger". Archimandrite Leonid (Kavelin), abbed i New Jerusalem Monastery, elsket A. S. Tsurikovs dikt "Bestefar Suvorov". Diktet inneholder overraskende nøyaktige linjer:
Seiersgaven er Guds gave!
Vi må be til Gud
Jeg må nøkterne hjertet mitt
Å slå fienden.
…… …… …… …..
Styrken til hæren er ikke i massene
Ikke i krigeriske antrekk
Styrke i ånd og hjerter!
……. …… ……..
Wonderworker-voivode
Jeg forventet ikke en tur, -
Tok seieren i himmelen.
Mannen gjorde sannheten uten støy
Jeg tenkte dypt inn i Gud -
Og forherliget i mirakler.
…. …… ….. ……
Livet er en forbilledlig munk, Åndelig ren for all skitt, Derfor er vi uovervinnelige!
Han gikk fra templet til slaget, Fra kampen igjen til bønn, Som Guds kerub.
…… ……. …… …..
I 1840, i "Notes of the Fatherland" ble det publisert et dikt av I. P. Klyushnikov om Suvorov, som ender med tilliten til at Alexander Vasilyevich fortsetter å be for den russiske hæren etter slutten av hans jordiske reise:
Og nå som kampen
Russiske regimenter marsjerer
Han ber for dem -
De synger om ham.
Suvorovs biograf A. F. Petrushevsky spilte inn en folkelegende der det sies at Suvorov, i likhet med de Svyato-russiske heltene, sover i en tett skog, i en steinhule, med det grå hodet bøyd på en steinhylle. Gjennom en liten åpning er lyset fra en slukbar lampe synlig i hulen, en bønneminnelse til prinsen til Guds tjener Alexander blir hørt. Legenden sier at i en forferdelig tid for det russiske landet vil den store russiske ridderen våkne, forlate graven og redde fedrelandet fra motgang.
På ikonet til den hellige rettferdige krigeren, den uovervinnelige admiralen Theodore Ushakov, er det en inskripsjon på bokrullen: "Fortvil ikke, disse formidable stormene vil tjene til Russlands ære." Mange ord fra den store sjefen kan velges for påskriften på ikonet til den hellige rettferdige krigeren uovervinnelige Generalissimo Alexander Suvorov: “For den mest rene dame Theotokos! For House of Our Lady!”,“Vi er russere - Gud er med oss!”,“Be til Gud; seier fra ham! Mirakelhelter, Gud leder oss - Han er vår general! " Inskripsjonen fra Suvorovs døende formaning er også egnet: “Vær en kristen; Gud vet hva han skal gi og når."
I Suvorov -skolene siden 1944, under portrettene av Suvorov, var det vanlig å skrive ordene i hans testamente: "Jeg ber mine avkom om å ta mitt eksempel." Men helt høres ordene til Alexander Vasilyevich slik ut:
“Jeg ber mine avkom om å følge mitt eksempel; å starte enhver virksomhet med Guds velsignelse; å være lojal mot tsaren og fedrelandet til utmattelse; unngå luksus, ledighet, grådighet og søk ære gjennom sannhet og dyd, som er mine symboler."
I sovjetiske tider hadde de selvfølgelig ikke råd til å lære fremtidige offiserer "å starte hver virksomhet med Guds velsignelse" og å huske lojalitet til "tsaren og fedrelandet".
Den russiske hæren har mange himmelske lånere - hellige krigere. Men Suvorovs åndelige arv på XXI -tallet er ikke mindre kostbart og viktig for oss enn i XIX og XX århundre. Og kanskje, gitt Russlands nåværende posisjon i verden, blir det viktig.
Men i våre dager er alle Suvorovs instruksjoner ekstremt viktige, ikke bare for offiserer og soldater i den russiske hæren, men også for alle ortodokse kristne. Russiske soldater trenger fast tro og håp om Suvorovs mirakuløse helter. Men burde vi ikke alle etterligne Alexander Vasilyevichs streben etter moralsk renhet og aktiv, uselvisk tjeneste for Gud, tsaren og fedrelandet? Burde vi ikke alle gjøre en innsats for å gjenopprette den kristne statskapen som Suvorov forsvarte i Russland? For Suvorov var lojalitet til tsaren, Guds salvede, uatskillelig fra lojalitet til Kristus Frelseren.
Suvorov skrev: «Et godt navn tilhører enhver ærlig person, men jeg har konkludert med et godt navn i mitt fedrelands herlighet, og alle mine gjerninger hadde en tendens til å bli velstående. Aldri selvfølelse, ofte lydig mot impulsene til å passere lidelser, styrte ikke handlingene mine. Jeg glemte meg selv hvor det var nødvendig å tenke på fordelene med det vanlige”.
Er ikke Suvorovs eksempel på aktiv tjeneste for fedrelandet nødvendig i dag av Russland? Tross alt, hva skal vi gjemme, ofte vi, ortodokse kristne lever bare for oss selv og våre nærmeste. Alexander Vasilyevichs bebreidelse høres ikke bare for noen av Suvorovs samtidige: "La oss glemme den vanlige årsaken, vi begynner å tenke på oss selv - dette er hele en dyd av en sekulær person."
Nylig har ortodokse kristne ofte blitt indoktrinert med bildet av falsk anger og en slags kjedelig "ydmykhet". Noen "teologer" hevder at Russland er "skylden for alle", og vi må "omvende oss før alle og be alle om tilgivelse" - dette vil vise seg å være "ekte kristendom". Andre kaller, i "siste tider", som allerede har kommet etter deres mening, for å redde "de troendes levninger" i skogene.
Det er svært viktig for oss i dag, i stedet for falsk ydmykhet og Tolstojs motstand mot ondskap, å tilegne oss den kjempende og seirende ånden til den store russiske sjefen "Christ's Warrior - Suvorov".
Hele Russland må høre med hjertet og tro Suvorovs ord, sa da hæren var fanget i ufremkommelige fjell, rundt omkring var det mange og mektige fiender, og det virket som om det ikke var noen vei utenom: “Gud være barmhjertig! Vi er russere! La oss knuse fienden! Og seier over ham, og seier over bedrag; det blir en seier!"
"Kanonen til Frelseren og vår Herre Jesus Kristus" utarbeidet av Alexander Vasilyevich Suvorov ender med ordene:
“Se, jeg tilbyr deg, Herre, din reneste mor og alle som har gledet deg fra uendelig tid. Med deres bønner kan du. Godta deres forbønn for meg uverdig.
Vi puster ikke lenger, det mer for å reparere deg: Du er jeg og redder meg"
Mange pastorer og ortodokse kristne tviler ikke på at den store sjefen og kristne som skrev disse linjene, sammen med dem som har behaget Gud, har frimodighet til å gå i forbønn for vårt fedreland og for oss syndere, og ber inderlig for den russiske hæren, elsket av ham.
Det er ingen tilfeldighet at den strålende sjøkommandanten, den rettferdige krigeren, den uovervinnelige admiralen Theodor Ushakov var den første i det tredje årtusen av vår kirke som ble kanonisert. Den russiske flåten mottok en himmelsk skytshelgen. Vi håper at den russiske hæren, blant de mange hellige krigere og adelige fyrster, vil kunne be den hellige rettferdige krigeren, den uovervinnelige kommandanten Alexander Suvorov, i bønn.
Og kanskje vil vi se hvordan i Alexander Nevsky Lavra, i kirken der de hellige relikviene til den velsignede prins Alexander Nevsky, høytidelig blir overført og de hellige relikviene til den rettferdige krigeren oppkalt etter den hellige prinsen, Guds hellige Alexander Vasilyevich Suvorov, den russiske erkeengelen.
