Uttalelsen om statens suverenitet i Burma (nå Myanmar) førte til at det vokste alvorlige motsetninger i Anti-Fascist League of People's Freedom som kom til makten. Forverringen av forholdet mellom representanter for de sosialistiske og kommunistiske fløyene i ALNS var en borgerkrig mellom regjeringstropper og de væpnede formasjonene til kommunistpartiet i Burma, eller rettere sagt dets to fraksjoner - det "røde flagget" som opererte i delstaten Arakan, og det "hvite flagget" som opererer i nord og øst for landet. … Men hvis borgerkrigen initiert av kommunistene begynte å avta etter liberaliseringen av Kinas politiske kurs, så viste separatismen til nasjonale minoriteter å være et mye mer alvorlig problem for landet.
Myanmar er en multinasjonal stat. Omtrent halvparten av befolkningen er burmesere (Myanmans) - et buddhistisk folk som sto ved opprinnelsen til landets statskap. Resten av befolkningen er representert av mange mennesker som tilhører den mongoloidrasen og snakker det tibeto-burmesiske, thailandske og mon-khmeriske språket.
Under britisk kolonistyre klarte britene å spille på motsetningene mellom burmeserne som de viktigste og statsdannende menneskene i landet, og de mange nasjonale minoritetene, som var imot burmeserne nettopp for å gjøre dem til en støtte for det koloniale regimet. Naturligvis ble forkynnelsen av Burmas suverenitet oppfattet av nasjonale minoriteter som en sjanse for sin egen nasjonale uavhengighet. Videre ble separatistiske følelser aktivt drevet av britene, som lovet uavhengighet til flere burmesiske stater før den koloniale administrasjonens avgang.
Et av motstandssentrene mot sentralstyret oppstod i Sørøst-Burma, i staten Karen. Hovedbefolkningen på dette territoriet er Karen-folket, eller rettere sagt, et konglomerat av nasjonaliteter og stammer som tilhører Karen-grenen av den tibeto-burmesiske språkfamilien. I det moderne Myanmar teller Karen -befolkningen opptil 7 millioner mennesker, og bare omtrent en halv million Karen bor i nabolandet Thailand. I den berømte filmen "Rambo - 4", som finner sted på Burmas territorium, hjelper hovedpersonen Karen, som er representert av den nasjonale minoriteten som er undertrykt av sentrale myndigheter.
Siden antikken har den sørlige Karen blitt påvirket av de kulturelle påvirkningene fra nabolandene. Monasene - nå en av de mest fredelige menneskene i Burma - bodde på territoriet i landet lenge før burmeserne ordnet det. Det var monaene, slektningene til khmerne, som skapte de første statene i Nedre Burma. Naturligvis bidro den påfølgende utvidelsen av burmeserne fra nord og nederlagene til Mon -kongedømmene, ledsaget av utskjæringen av den mest lidenskapelige delen av munkene, ikke bare til fredeliggjøring av Mon -landene, men også til flukten av en del av munkene til de nærliggende Karen -landene. Siden den gang ble den føydale eliten til Karen utsatt for Mon -innflytelse, og absorberte blant annet hat mot den sentrale burmesiske regjeringen.
Den britiske kolonialadministrasjonen, etter prinsippet om "dele og erobre", så pålitelige hjelpere i Sør -Karen påvirket av munkens innflytelse. Karen -lederne selv, som var ivrige etter å ta en historisk hevn fra burmeserne, var også glade for å samarbeide med kolonialistene. I tillegg, i motsetning til burmeserne - trofaste tilhengere av Hinayana -buddhismen ("lille vogn"), kristnet kristne villig og aksepterte troen til britiske misjonærer. I dag identifiserer opptil 25% av Karen, hovedsakelig i Ayeyarwaddy -deltaet seg som kristne - baptister, syvendedags adventister, katolikker. Samtidig kombinerer de fantasifullt kristendom med bevaring av tradisjonell stammetro.
Kristne - Karen ble positivt oppfattet av de britiske kolonialistene og hadde fordeler med å gå inn i militær og sivil tjeneste. I løpet av årene med den japanske okkupasjonen av Burma motsto Karen aktivt de nye myndighetene og opptrådte under ledelse av britene. Det var på dette tidspunktet begynnelsen på den væpnede konfrontasjonen mellom den pro-japanske hæren for Burmas uavhengighet, som hele den burmesiske eliten etter krigen og Karen-formasjonene senere vokste fra. Som hevn for deltakelsen av Karen i krigen på britene, japanerne og deres allierte (til 1944) ødela burmeserne Karen -landsbyene, drepte sivilbefolkningen, noe som heller ikke kunne annet enn å påvirke forholdet mellom de to folkene.
Til tross for at den britiske kolonialadministrasjonen lovet å løse spørsmålet om Karen statehood etter krigen, ble det i realiteten ikke tatt noen skritt til dette. Dessuten økte spenningene i forholdet mellom ledelsen til de burmesiske sosialistene og Karen -lederne. På tidspunktet for uavhengighetserklæringen tjenestegjorde mange karensoldater - tidligere britiske soldater - i de væpnede styrkene i Burma. Av åpenbare grunner prøvde myndighetene å bli kvitt Karen -komponenten i hæren. Dermed ble general Dan Smith, en Karen etter nasjonalitet, som tjente som stabssjef for den burmesiske hæren, fjernet og arrestert.
For å beskytte deres interesser ble Karen National Union opprettet av Karen. Den ble ledet av general Bo Mya (1927-2006), en baptist av tro, som begynte sin politiske karriere med å delta i den anti-japanske motstanden på britens side. Til tross for sine unge år, klarte han raskt å ta ledende stillinger i Karen nasjonale bevegelse. Etter at Karen National Union forkynte Karen -statens uavhengighet fra Burma i 1949, ble Karen National Liberation Army (KNLA) opprettet under direkte ledelse av Bo Me, som i et halvt århundre forble den alvorligste aktøren i den burmesiske borgerkrigen. Hensikten med disse strukturene var opprettelsen av en uavhengig stat Kotholei ("erobret land") på Karen -statens territorium og andre områder med kompakt bosted for Karen -etniske grupper.
Først klarte Karen -opprørerne å angripe de burmesiske stillingene så alvorlig at verdenssamfunnet tvilte på selve utsikten til Burmas eksistens som en enhetlig enhet. Spesielt beleiret Karen i 1949 den burmesiske hovedstaden Yangon (Rangoon), for ikke å snakke om full kontroll over territoriet til Karen -staten.
Alvoret i intensjonene til Karen National Union om opprettelsen av sin egen nasjonale stat ble også bekreftet av det faktum at Karen kjempet mot narkotikahandel og dyrking av narkotikakulturer. For Burma og Indokina generelt var dette på randen av tull - faktum er at nesten alle væpnede grupper som deltok i borgerkrig i den berømte "gylne trekanten" (krysset mellom grensene til Burma, Thailand og Laos)) trakk en betydelig del av budsjettene deres nettopp fra narkotikahandel. Selv de kommunistiske gruppene foraktet ikke å kontrollere opiumsvalmuerne.
Karen National Union kjempet ikke bare mot den burmesiske regjeringen med hendene på den væpnede fløyen - den nasjonale frigjøringshæren, men prøvde også å utvikle infrastruktur i de kontrollerte områdene. Etter beste evne ble nye skoler og medisinske institusjoner opprettet, handelen mellom bosetninger ble strømlinjeformet. Den burmesiske hærens innsats for å nøytralisere Karenformasjonene ble komplisert av at sistnevnte trakk seg tilbake til fjells, som sentralstyret ikke hadde kontroll over. Som et resultat tok burmeserne hevn over den fredelige befolkningen i landsbyene i Karen, som støttet opprørerne og var den siste ressursen og menneskelige basen. I løpet av årene med konfrontasjon har mer enn en million mennesker flyktet fra landsbyene sine og blitt flyktninger i nabolandet Thailand.
Karens ønske om å skille seg fra Burma ble sterkere jo sterkere regjeringstroppene handlet mot sivilbefolkningen i staten Karen. Ødeleggelsen av sivile, undertrykkelse av tilhengere av den kristne religionen, bruk av forbudte gruver - alt dette var tilstede i overflod i krigen mellom den burmesiske regjeringen og Karen National Union.
Som tilfellet er i slike konflikter, stolte andre stater også på Karen, først og fremst USA og Storbritannia, som nedlåtet Karen -bevegelsen som en naturlig måte å svekke den sentrale burmesiske makten. Nabolandet Thailand ga også betydelig hjelp til Karen nasjonal motstand. Det var en langvarig militær-politisk rivalisering mellom Thailand og Burma, som går tilbake til århundrer, da burmeserne til og med klarte å beseire det thailandske riket en stund og okkupere hovedstaden. Karenserne i denne situasjonen ble naturligvis sett av det thailandske lederskapet som et utmerket verktøy for å svekke sin gamle rival, desto mer flørtet med sosialistisk ideologi.
Den tjuetusen sterke Karen-hæren, som kontrollerte de sørøstlige områdene i Burma, mottok omfattende bistand fra Thailand, inkludert våpen. På Thailands territorium var det militærleire for Karen -opprørerne. Gjennom en langvarig borgerkrig har Thailand alvorlig nøytralisert Burma som en rival i regionen, men ingenting kan vare evig. Etter at den kalde krigen stilnet, reduserte Thailand også støtten til separatistene fra Karen betydelig. Burma, omdøpt til Myanmar, normaliserte forholdet til sin nærmeste nabo og den kongelige regjeringen hadde ikke annet valg enn å gradvis fjerne Karen -formasjonene fra territoriet.
På 1990 -tallet. splittelsen av Karen nasjonale bevegelse på religiøs grunn gjelder også - buddhister anklaget de dominerende kristne for diskriminering og inngrep i deres interesser og dannet sin egen demokratiske Karen buddhistiske hær, som raskt viste seg å være på siden av sine trosfeller - den sentrale Burmesisk regjering. Samtidig dukket det opp mer radikale og eksotiske splinter fra Karen National Union - Karen National Liberation Army.
En av dem var Guds hær, som ble berømt over hele verden for barndom og ungdom, ikke bare for de fleste av sine militante (en vanlig ting for Indokina - både blant Khmer Rouge og blant andre opprørsgrupper, barn og ungdom har alltid møttes i overflod), men også ledere … Brødrene John og Luther Htu, som overtok oberstene, begynte å kommandere over Guds hær i en alder av tolv år, som var for ung, selv etter lokale standarder. Hæren av unge brødre kom til verdenssamfunnets sentrum i januar 2000, da ti av dets militante grep et sykehus i den thailandske byen Ratchaburi. "Guds soldater" tok gisler 700, og deretter (etter delvis løslatelse) 200 ansatte og pasienter på sykehuset. Opplæringen av thailandske spesialstyrker viste seg imidlertid å være en mer alvorlig sak enn troen på karismatiske brødre - terroristene ble ødelagt som følge av en spesiell operasjon. Et år senere, allerede i Myanmar, ble Khtu -brødrene selv tatt til fange.
Det er bemerkelsesverdig at den mer moderate og mange fløyen av Karen -motstanden, konsolidert rundt Karen National Liberation Army, vurderte uforsonligheten til Khtu -brødrene negativt - selv veteranene fra Karen -bevegelsen som kjempet i flere tiår i jungelen, lot ikke håp være for et fredelig resultat av kampen for uavhengighet.
Imidlertid fortsetter den væpnede motstanden til Karen -opprørerne med en viss intensitet for tiden. I 2012 ble det inngått en våpenhvile mellom den sentrale ledelsen i Myanmar - Burma og Karen National Union, men ikke alle væpnede grupper i Karen, slik det skjer under borgerkrigen, var enige med den "opportunistiske" linjen i deres ledelse. Derfor anses territoriet til staten Karen og grenseområdene i Thailand fremdeles som et av de urolige områdene i regionen.
Konklusjonen fra den ovennevnte gjennomgangen av Karen -væpnede motstand kan trekkes som følger. Mens aktiviteten til den nasjonale bevegelsen i Karen tilsvarte interessene til nabolandet Thailand, britene og amerikanerne, truende bak ryggen til Bangkok -regjeringen, ble den sett på som en nasjonal frigjøringsbevegelse, ikke bare verdig til sympati og forsikring om moralsk støtte, men også ganske håndgripelig materiale og militær bistand.
Endringer i den politiske situasjonen i verden og regionen viste at Karens bare var bonde i spillet til de større aktørene i verdens- og regionalpolitikken, men da tiden for deres bruk som et verktøy tok slutt, ble de overlatt til sine egne enheter. Og nå er utsiktene for den uavhengige eller autonome eksistensen av territoriene som er bebodd av Karen utelukkende avhengig av dem. Amerikanerne og britene opptrådte mye mer ekkel med de nasjonale bevegelsene i Burma som var involvert i produksjon og handel med narkotika. Om "Opium Wars" i "Golden Triangle" - i neste artikkel.
