Fortsettelse av materialet om den unike seieren til de palestinske korsfarerne over den mye større hæren av islamister som flytter til Jerusalem.
Kampens gang
Så, i slutten av november 1177, slapp den enorme sultanhæren, som suksessivt beseiret flere kristne tropper, seg litt ned (som Saladin selv), spredte seg over kongeriket Jerusalem og drev med plyndring. Videre, på dagen den 27. november, anså sultanen i Egypt og Syria for seg selv en lykkelig "triumfdag", og antok tilsynelatende at han på denne dagen ville kunne komme inn i Jerusalem uten kamp, eller takket være et lett angrep, som 3 år før, gikk han triumferende inn i Damaskus. Men 25. november 1177 endret alt plutselig - den islamistiske hæren måtte ta en kamp med en avdeling av korsfarere som plutselig nærmet seg leiren.
Slagmarkens plassering er lokalisert på forskjellige måter: noen tror at Mons Gisardi er Al-Safiya-høyden nær Ramla, andre forskere antar at slaget fant sted på Tell As-Safi, ikke langt fra den moderne bosetningen Menehem, nær Ashkelon; men på en eller annen måte fant slaget sted på et flatt område med åsrygger, et sted mellom Ashkelon og Ramla.
Korsfarerstater i utlandet.
Det skal bemerkes at streikestyrker i Baldwin IVs hær klarte å unngå ødeleggelse takket være deres raske marsj og utmerkede manøvrering. Faktum er at dens små infanterister ikke var bymilitser (som det omringede og ødelagte Jerusalem -ryggrad), men fot- og monterte "sersjanter", profesjonelle krigere, for bevegelseshastigheten som forskjellige "tynne" hester, muldyr og til og med esler var Det er faktisk at de opptrådte som "dragoner" i den nye tiden eller "dimakhs" i antikken, uten å gi etter for ridderne i bevegelseshastighet og profesjonalitet. Det var takket være hastigheten at overraskelsesfaktoren fungerte: under Montjisar klarte "frankerne" å fange "Saracen" overraskende.
Imidlertid hadde Baldwin IV fortsatt svært få krigere: om lag 450-600 riddere som den viktigste slagstyrken (ytterligere 84 templarer sluttet seg til 300-375 sekulære riddere i Jerusalem, ledet av stormesteren i tempelordenen, Odo de Saint- Aman, rundt 50 sykehusbutikker og en rekke andre ridekontingenter). Samtidig spilte ridende infanteri (til og med i dragongversjonen) i den kristne hæren bare en hjelpende rolle og kjempet knapt i hestene, mens muslimene hadde en enorm overlegenhet i kavaleriet. Jerusalemittene var i forvirring, fordi så foran dem en stor leir av fiendens hær, og innså at deres sjanser var ubetydelige. Men det var ingenting å gjøre - kristne måtte gå inn i kampen med de dødsdommens raseri for å prøve å redde Den hellige by på bekostning av livet.
I tillegg var en stor kristen helligdom i deres hender - en del av korset som Jesus Kristus ble korsfestet på, som ble funnet under utgravninger i Jerusalem av dronning Helena, moren til den romerske keiseren Konstantin. En del av denne levningen ble skåret av korsfarerne på den bysantinske modellen til en korsformet kampstandard, som ble hovedbanneret for hæren i kongeriket Jerusalem.
Fortroppen til Templar- og Hospitaller -korsfarerne på marsjen.
La oss nå gi ordet til den allerede kjente patriarken i den syriske kirken, Michael, i hvis krønike en av de beste beskrivelsene av slaget ved Monjisar er bevart, faktisk er dette en nedtegnet historie om den navnløse deltakeren i slaget.
“… Alle mistet håpet… Men Gud viste all sin makt i de svake, og inspirerte den svake kongen i Jerusalem med tanken på å angripe; restene av hæren hans samlet seg rundt ham. Han steg ned fra hesten sin, bøyde seg foran Det hellige kors og bad en bønn … Ved synet av dette skalv alle hjertene til soldatene og fylt med håp. De la hendene på det sanne korset og lovte at de ikke ville forlate kampen til slutten, og hvis de vantro tyrkerne hadde vunnet seieren, ville den som prøvde å flykte og ikke døde bli ansett som verre enn Judas. Og så satte de seg ned i salene, gikk videre og befant seg foran muslimene, som allerede feiret seieren, fordi de trodde at de hadde ødelagt alle frankerne før.
Da jeg så tyrkerne (som den syriske hierarken kaller alle muslimske krigere), hvis tropper var som sjøen, gikk ridderne av igjen, klippet av håret; klemte hverandre som et tegn på forsoning og ba hverandre om tilgivelse en siste gang, for deretter å haste ut i kamp. I det øyeblikket reiste Herren en voldsom storm, som løftet støv fra frankerne og kjørte den til tyrkerne. Da innså de kristne at Gud godtok deres anger og hørte deres bønn, de gledet seg og jublet …”.
Som det er kjent fra andre vitnesbyrd, hastet korsfarerne, etter å ha bedt Jesus Kristus, den salige jomfru og den store martyren George, til angrepet og "la alt på ett kort." Saladin på denne tiden, da han så en liten, men avgjørende og klar for kampfiende, begynte han å samle regimentene sine. Til tross for at bare rundt 500 ridderspyd stakk inn i sentrum av den muslimske hæren, var de kristne vellykkede (kilder rapporterer ikke om det kristne infanteriet angrep til fots eller i hesteranger, som støttet angrep av ridderne).
Hvis Saladin hadde vist seg på Mont-Gisards høyde som en modig og ledende kommandør, så hadde han sikkert klart å snu kampens bølge til sin fordel. Imidlertid elsket "Troens fromhet" å drepe bare ubevæpnede fanger (ifølge kronikeren, ved begynnelsen av invasjonen, skar sultanen halsen på den første fangne kristne krigeren, tilsynelatende fra en beseiret avdeling av grensevakter - den Turcopols), mens utsiktene til ekte hånd-til-hånd-kamp med et ukjent resultat skremte ham sterkt. I følge vitnesbyrdet til en muslimsk deltaker i slaget, kom en liten avdeling riddere, tilsynelatende ledet av kongen av Jerusalem (mindre enn 100 soldater), tydelig med fokus på sultanens banner, til veien til sine gardister og angrep dem så voldsomt, til tross for deres store numeriske overlegenhet (700-1000 soldater), gradvis begynte å trekke seg tilbake. Overfor umiddelbar fare flyktet Saladin selv, og med ham og hans følge, foran alle andre soldater.
Et avgjørende angrep av en liten avdeling av korsfarere ledet av kongen på Salahuddins hovedkvarter.
Da de så dette, innså soldatene i den islamistiske hæren, som allerede nølte under de kristnes slag, at alt var tapt, siden sultanen selv løp, og de løp også. Forsøk fra yngre offiserer å gjenopprette orden i muslimenes rekker ble til ingenting; høvdingene løp umiddelbart etter sin herre. La oss igjen gi ordet til den syriske Mikhail: “… De utro tyrkerne nølte tvert imot, og snudde deretter og flyktet. Frankene forfulgte dem hele dagen og tok fra dem mange tusen kameler og alle eiendelene deres. Siden de tyrkiske troppene var spredt over ørkenområdene, tok det frankene 5 dager å finne dem. … Noen av dem, som hadde nådd Egypt, ledet av Saladin, kledd i helt svart og var i dyp sorg …”.
Resultater og konsekvenser av slaget
Flytur betyr alltid en uforholdsmessig økning i tap fra taperen, og slaget ved Monjisar var intet unntak: korsfarerne var svært få, og de hadde rett og slett ikke styrke til å ta et stort antall fanger. I tillegg ble bitterheten til de kristne lagt til av det faktum at islamistene tilsynelatende drepte alle erobrede militser fra den beseirede bakbanen, sannsynligvis med tanke på at mange slaver ville bli tatt til fange av Jerusalem, eller de kuttet fangene, da de så at kampen var tapt …. Derfor varte forfølgelsen av de flyktende muslimene lenge nok, og var veldig hard. Salahuddin rømte selv, ifølge et øyenvitne, bare ved å bytte fra en hest til en rask kamel, og klatret praktisk talt ikke av henne til veggene i Kairo.
Et stort vogntog og hele flåten av beleiringsmotorer, forberedt med slike vanskeligheter på forhånd, falt i hendene på den kristne hæren. Krønikene understreker spesielt det utrolige antallet fangede kameler - antallet var så stort at prisene for dem falt flere ganger i basarene i Midtøsten. På grunn av det faktum at Saladins følge flyktet fra en av de første, døde de øverste offiserene i hæren hans (i motsetning til vanlige soldater, spesielt infanterister) lite - det er bare kjent om døden til Ahmad, sønnen til Taqi Ad -Din, en kjent militær leder, en slektning av Saladin.
Etter slaget falt korsfarerne inn på sultanens feltkontor, inkludert hans personlige, juvelerte kopi av Koranen, som hadde blitt presentert ham tidligere av kongen av Jerusalem. Etter fredsslutningen mellom Ayyubid Egypt og kongeriket Jerusalem i 1180, presenterte Baldwin IV igjen denne kopien til den som den hadde blitt presentert tidligere, med ordene: “Du mistet da denne gaven min på Mont Hissar. Ta det igjen. Du har allerede sett at løven ikke skal oppføre seg som en sjakal. Jeg håper inderlig at du ikke lenger vil forstyrre freden mellom oss og deg, og jeg håper at jeg ikke trenger å gi denne boken til deg igjen for tredje gang."
Oppførselen etter slaget ved Sinai -beduinene, som tilsynelatende ble tiltrukket av sultanen til kampanjen mot Jerusalem med løfter om rik bytte, er veldig veiledende. Da den muslimske hæren flyktet, flyktet kontingenten fra en av de første, og da de innså at den lovede byttet ikke var forventet, begynte de å angripe andre flyktninger fra sultanens hær. Ifølge øyenvitner drepte beduinene mange av sine trosfeller for ubetydelige trofeer, og prøvde til og med å angripe følget til Saladin selv.
Tapene til hæren til Baldwin IV selv i det avgjørende slaget var veldig alvorlige og beløp seg til 1100 mennesker i henhold til det overlevende brevet fra stormesteren i sykehuset Roger des Moulins orden. drept og 750 mennesker. sårede, som ble fraktet til det berømte sykehuset i Jerusalem. Til dette bør legges flere tusen døde infanterister i Jerusalem fra den omringede militsen og et ukjent antall Turcopols i den beseirede fortroppen.
Tapene på Saladins hær av begge sider blir vurdert som katastrofale - opptil 90% av hæren, tilsynelatende overvurdert av kristne forfattere. Men på en eller annen måte led det muslimske infanteriet (som ikke kunne flykte fra de kriger som var montert) veldig dårlig, mens det muslimske kavaleriet (hvorav en del vanligvis var utenfor slagmarken og ødela landet) i utgangspunktet beholdt sin kampevne. Og jeg må si at en annen bekreftelse på de store tapene av muslimer er at regimentene til svarte sudanesiske leiesoldater i Saladins hær aldri mer nådde det antallet de hadde før Monjisar.
Den kristne hæren, etter å ha vunnet en grandios seier, organiserte ikke en strategisk jakt og dro dessuten ikke til Kairo siden led store tap, og var fysisk og psykisk sterkt utslitt. I tillegg var en mer presserende sak behovet for å rense sentrum av landet fra avdelingene til plyndringsmenn som hadde oversvømmet det. Men den muslimske hæren led allerede store tap, og viktigst av alt, den direkte trusselen mot selve eksistensen av kongeriket Jerusalem ble fjernet i mange år.
Til minne om seieren beordret Baldwin IV byggingen av et katolsk kloster på stedet for slaget til ære for St. Catherine av Alexandria, "kristendommens forsvarer", som ble martyr under keiser Maximinus 'regjeringstid i egyptiske Alexandria. seieren ble vunnet på dagen for hennes minne.
Grensene til Saladins stat er "fra Irak til Libya", slik hans moderne ISIS -tilhengere drømmer.
Saladin, i 8 år, mens seierherren hans levde, husket godt "leksjonen", og turte ikke å erklære en ny storstilt kampanje "til Jerusalem", og gjorde bare forstyrrende raid på kristne landområder. Egyptens sultan fokuserte hovedinnsatsen på å annektere territoriene til andre muslimske herskere, og fanget gradvis halvparten av den arabiske halvøy, det meste av Syria, Irak, Øst -Libya, hele Sudan og til og med en del av Etiopia. Faktisk klarte han å gjenopplive det falmende arabiske kalifatet og gradvis forene hele Midtøsten (unntatt territoriene til det moderne Israel og Libanon, som var en del av korsfarernes fyrstedømmer) til en "enkelt islamsk stat" fra Libya til Irak, som er også drømmen til hans nåværende ideologiske tilhengere - jihadister fra ISIS …
Slaget ved Monjisar (Tel-As-Safit) ble en av de største seirene til korsfarerne i Midtøsten og regnes som et av eksemplene ikke bare på den militære ledelsen i europeisk ridderskap, men også et eksempel på hvor avgjørende taktikk, heltemodighet og engasjement på den ene siden gjør det mulig å overvinne, det virket som om det ville være et utrolig tallmessig forhold, mens på den annen side feigheten til kommanderende stab, uaktsomhet i den offensive og lave disiplinens oppførsel med en enorm tørst for profitt fører til døden til en enorm hær.
