Den presenterte artikkelen forteller om det fantastiske, men lite kjente i vår tid, slaget som fant sted i den fjerne æra av korstogene i Midtøsten. Merkelig nok blir det lite sagt om denne kampen av etterkommere av begge sider av konflikten: for muslimer er dette en skammelig side fra livet til helten Saladin og for vesteuropeere, med deres tendens til hyperkritikk, fornektelse av suksessen av våpnene til sine forfedre, spesielt de som er knyttet til religion, er det også i dag et "ubehagelig tema". Kanskje noen fakta vil virke for mange ødeleggende stereotyper, men likevel er alt som er oppgitt basert på nøyaktige data fra middelalderske krøniker. En betydelig del av materialet publiseres for første gang på russisk.
I løpet av utviklingen av handlingen til en ganske kjent film om korsfarerne fra 1100-tallet "Himmeriket", sies det om en viss seier til den unge kongen av Jerusalem Baldwin IV (1161-1185) over egypteren Sultan Saladin (1137-1193), hvis konsekvenser den muslimske herskeren husket hele livet … Vi snakker om det virkelige slaget ved Monjisar, som fant sted 25. november 1177, der en liten hær av "Jerusalemites" (som innbyggerne i den viktigste korsfarerstaten i Midtøsten da ble kalt) mirakuløst beseiret flere ganger stor hær av den sterkeste muslimske herskeren i Lilleasia i den tiden …
Slagens forhistorie
Ungdomskongen Baldwin IV (Baudouin, Baudouin le Lepreux) besteg tronen i kongeriket Jerusalem 15. juli 1174, da faren, kong Amaury (Amalric), bare 38 år gammel, uventet døde av dysenteri (eller gift). Den unge prinsen fikk en utmerket oppvekst: de beste ridderne i riket lærte ham kampsport, og som hovedlærer hadde han William, erkebiskop av Tyrus, som ikke bare var en geistlig og en meget utdannet person, men også en enestående leder, en utmerket forfatter og en dyktig politiker, som faktisk er statsminister i riket.
Kongen av Jerusalem i spissen for hæren hans i filmen "Kingdom of Heaven" (som Baldwin IV - Edward Norton)
Men selv som barn pådro prins Baldwin seg spedalskhet, denne forferdelige og generelt uhelbredelige sykdommen selv i dag, og forsøkspersonene begynte nesten umiddelbart etter hans kroning å lete etter ham etter en etterfølger som ville motta Jerusalems trone ved å gifte seg med søsteren Sibylla. Dette forårsaket en hard politisk kamp for innflytelse blant forskjellige grupper. Men det verste var at de indre lidelsene i de viktigste korsfarerstatene i Utremer (utenlands, fra franskmennene, kjent for europeere under hans tronavn Saladin (Salahuddin).
Saladin på bakgrunn av hæren hans i filmen "Kingdom of Heaven" (i rollen som sultanen - Hassan Massoud)
På begynnelsen av 1170 -tallet, denne herskeren, som kom fra en kurdisk klan av militære leiesoldater og ble sultanen i Egypt etter skjebnens vilje, etter å ha konsolidert sin makt i Nildalen, fanget en rekke områder i Jordan og den arabiske halvøy, begynte en krig i Syria. Som et resultat kom Saladin den 27. november 1174 inn i Damaskus med en avdeling av troppene sine, og utropte denne dagen "dagen for triumfen for sunnimuslimsk islam" og "dagen for foreningen av to juveler" - det vil si,annekteringen av Damaskus til Kairo (husk denne dagen, vi kommer tilbake til denne datoen), og fanget snart Homs og Hama. Imidlertid planene hans om å erobre Aleppo (Aleppo) - en gammel by, som tunge kamper fortsatt pågår rundt, det siste store motstandssenteret mot hans makt i Syria, i 1175-1176. har ikke blitt implementert siden i kampen mot ham stolte emiren fra Aleppo på hjelp fra så tilsynelatende forskjellige krefter som korsfarerne i utlandet og den muslimske Ismaili -sekten av "hasjinene" (leiemorderne) i Libanon.
Basert på den nåværende situasjonen, utsatte Salah al-Din al-Melik al-Nazir ("Den mest fromme i troen på islam, som erobret hele herskeren"-det var et så fantastisk navn hans trone) planen for det videre erobring av Syria og Irak og bestemte seg for å ødelegge kongeriket Jerusalem, som den viktigste og største av eiendelene til vest -europeiske kristne i Midtøsten.
Kampanjestart
Etter å ha klart å konsentrere tropper i det nordlige Egypt, ventet Saladin på det øyeblikket da en del av de væpnede styrkene i Jerusalem var involvert i ekspedisjonen i Syria, og høsten 1177 slo han et uventet slag. I spissen for en stor hær (minst 26 000 soldater) dro han til Jerusalem (ifølge informasjonen til syreren Michael, patriarken i den syrisk -ortodokse kirke på den tiden, en reisende og en fremragende kroniker, det totale antallet av soldater forberedt på kampanjen nådde 33 000). I følge Wilhelm av Tyrus, som tilsynelatende stolte på vitnesbyrd fra fanger, besto det av 18.000 profesjonelle infanteri, hovedsakelig fra sudanesiske svarte leiesoldater (som vi vet, Sudan, Somalia og Eritrea er i dag kilder til islamisme og ustabilitet) og 8000 profesjonelle kavaleri. I tillegg inkluderte styrkene som var forberedt på invasjonen den egyptiske militsen og avdelinger av letthestede beduiner. Mest sannsynlig er disse dataene ganske objektive, for eksempel korrelerer den siste figuren veldig godt med antall "gulyamer" -korps, kjent fra muslimske kilder, som var på Saladins godtgjørelse - i 1181 var det 8.529 av dem.
Et eksempel på våpnene til noen krigere fra Saladins hær er en demontert og montert ghoul og en fotskytter
Det må sies at muslimenes konsentrasjon av krefter og den plutselige starten på krigen viste seg å være helt uventet for kristne. De hadde ikke engang tid til å samle alle styrkene i riket, noen av dem var i Syria, for ikke å snakke om å få hjelp fra herskerne i Armenia, Bysantium eller fra Europa. Da han samlet sin lille hær, som besto av omtrent 2-3000 infanteri og minst 300-375 riddervasaler av kongen av Jerusalem, satte Baldwin IV seg for å møte fienden.
Den strategiske intelligensen til korsfarerne mislyktes da helt klart - deres agenter merket ikke eller kunne ikke rapportere til Jerusalem om konsentrasjonen av Saladins hær i det nordøstlige Egypt. I tillegg til den utløste overraskelsesfaktoren, var det en sterk undervurdering av fienden - tilsynelatende bestemte Jerusalemittene at de hadde å gjøre med et stort angrepsparti eller en liten hær som skulle til Ascalon for å fange den, mens det viste seg å være fortroppen av en stor islamistisk hær, hvis formål var å ta hovedstaden og ødelegge den. Riket Jerusalem som sådan.
Korsfarernes plan var å stoppe invasjonen av fiendens "løsrivelse" i grenseområdet i området til den gamle byen Askalon (moderne Ashkelon i Sør -Israel). Generelt skal det sies at kongeriket Jerusalem på XII -tallet geografisk var veldig likt den moderne staten Israel, mens Saladins eiendeler deretter inkluderte Egypt, Nord -Arabia, det meste av Syria og en del av Nord -Irak, og, følgelig var mobiliseringsressursene til muslimer flere ganger større. noe som alltid kompliserte situasjonen for korsfarerne.
I samsvar med denne planen, en avdeling av lett kristent kavaleri "Turkopoli" ("Turkopley", fortroppen. For øvrig var "Turcopols" en veldig interessant gren av tropper, som korsfarerne i Zamorye introduserte under påvirkning av lokale forhold: de var hesteskytter på raske hester i lett rustning, som utførte funksjoner som for eksempel var blant kosakkene i Russland - grenseforsvar, rekognosering i frontlinjen og annen lett kavaleri som reiser. Turkopolis ble rekruttert fra lokale ortodokse kristne, eller fra muslimer som konverterte til ortodoksi eller katolisisme; kanskje de kan inkludere muslimer som av en eller annen grunn migrerte til territoriet til de kristne statene i Midtøsten, og som fikk lov til å fortsette å bekjenne sin religion, underlagt militærtjeneste (akkurat som for eksempel i moderne Israelsk hær, israelske muslimske arabere).
Kavaleri av kongeriket Jerusalem: Templaridder, montert sersjant og montert bueskytter av Turcopole Corps
En liten kontingent av templarer fra grensefestningen i Gaza flyttet for å støtte løsrivelsen av Turcopols, men ble også tvunget til å trekke seg tilbake til festningen, der den ble blokkert av en avdeling av islamister. Imidlertid var det viktigste som grensenhetene gjorde, at de var i stand til, om ikke å forsinke invasjonen, i det minste å informere korsfarernes hovedkrefter om tilnærmingen til en enorm hær av muslimer. Troppene under kommando av kong Baldwin IV, som innså at de ikke hadde noen sjanse i et feltslag, klarte å unngå ødeleggelse og dra til Ascalon, hvor de også ble blokkert, mens hovedhæren til Saladin fortsatte å flytte til Jerusalem. Ramla ble tatt til fange og brent; den gamle havnen i Arsuf og byen Lod (Lydda), fødestedet til St. George the Victorious, som regnes som skytshelgen for kristne krigere. Verst av alt var til og med garnisonen i Jerusalem sterkt svekket: "bakre" med en styrke på flere tusen infanterister fra Jerusalems milits, som kom ut litt senere enn kongens styrker og lå langt bak i veien, var omgitt og ødelagt av de overlegne Saracen -troppene. Det virket som om kongeriket Jerusalem var på randen av ødeleggelse.
Forbereder partene til kamp
Saladin mente også at planen hans ble implementert ganske vellykket: korsfarernes streikestyrker ble lokket inn i feltet og delvis utryddet eller blokkert i festningene, og hæren hans sakte (på grunn av den store konvoien som beleiringsmaskinene ble ført i), men sikkert gikk til de verdsatte målene - byen "Al -Quds" (som araberne kaller Jerusalem). Men Rex Hierosolomitanus Baldwin IV bestemte seg for at det for enhver pris var nødvendig å prøve å redde hovedstaden hans, og med et uventet angrep, slo de blokkerende styrkene ut, la han ut fra Ascalon etter muslimens viktigste hær.
Warriors-korsfarere fra den tiden, basert på de teoretiske begrepene St. Bernard av Clairvaux, noen andre kristne forfattere, så vel som fra tidligere erfaring med kamper, trodde at de kunne knuse selv en liten avdeling av en mye større hær, men under en rekke forhold (som man kan si, ikke har mistet sin relevans i dag) … For det første, hvis troppene deres har et tilstrekkelig antall svært mobile (da rytter) krigere bevæpnet med de mest moderne våpen av høy kvalitet; for det andre - i nærvær av profesjonell militær trening av disse soldatene, inkludert evnen de har til å operere i ukjent terreng, for eksempel i en ørken; for det tredje var det nødvendig at disse soldatene hadde den høyeste motivasjonen i den dype kristne troen, observerte renheten i tankene og var klare til å akseptere døden i kamp som den høyeste belønningen for heltemod. Som vi vil se senere, hadde soldatene fra hæren til Baldwin IV alt dette.
Saladin trodde på dette tidspunktet at motstanderen ikke lenger var i stand til å utfordre ham i et feltslag og lot troppene hans oppføre seg som om de allerede hadde vunnet den siste seieren. Hæren hans var delt inn i avdelinger og små partier, som spredte seg over de sørlige og sentrale delene av kongeriket Jerusalem, plyndret, plyndret og fanget innbyggerne. Da han ikke så noen reell trussel fra festningsgarnisonene og forberedte blokaden av Jerusalem, avslo sultanen tilsynelatende bevisst noen av troppene for byttet. Tross alt gjorde alt som ble fanget eller brent på fiendens territorium fienden økonomisk svakere, og tjente samtidig som bevis på den påståtte manglende evnen til kristne herskere til å forsvare sitt land.
Dessuten erklærte islamske fundamentalistiske teologer i hans følge (forresten, akkurat som forkynnerne for moderne radikal islam) at fangsten og ødeleggelsen av bosetningene til lokale innbyggere, blant dem selv under korsfarernes styre, var flertallet muslimer, var så å si en fortjent straff. for dem, fordi i stedet for å gjennomføre "ghazavat" mot kristne, lot de "vantroene" styre over seg selv, inngikk en allianse med dem, og ble dermed "forrædere av islams interesser" - "munafikere". Selv om alt faktisk var mye enklere - kongeriket Jerusalem var forskjellig, i tillegg til akseptert religionsfrihet, også ved rimelig balansert styresett og velutviklet lovgivning (og fra et eksakt Koran, ikke et propaganda -synspunkt, var det Saladin seg selv som var en munafik, noe han blant annet beviste og sin oppførsel i slaget ved Tell al-Safit, som han ble bebreidet og latterliggjort av andre "jihadister").
Her er hva den muslimske forfatteren og reisende Ibn Jubair skriver om korsfarernes tilstand, som gjorde Hajj gjennom Nord -Afrika til Arabia i den epoken: “Vår vei gikk gjennom endeløse åker og bosetninger, hvor de muslimske innbyggerne har det bra på Frankenes land … Frankene krever ikke noe annet, bortsett fra en liten skatt på frukt. Hus tilhører muslimene selv, så vel som alt det gode som er i dem.
… Alle byene på den syriske kysten, som er i hendene på frankerne, er underlagt deres kristne lover, og de fleste landområder - landsbyer og småbyer - tilhører muslimer, og de er underlagt sharialov.
Hjertene til mange av disse muslimene er i en tilstand av mental forvirring når de ser situasjonen til sine trosfeller som bor i landene til islamske herskere, for når det gjelder velvære og respekt for deres rettigheter, er deres situasjon det stikk motsatte. Den største skammen for muslimer er at de må tåle urettferdighet fra sine medherrer, mens fiendene til deres tro styrer dem med rettferdighet …"
Når man leser disse linjene, kan man bare bli overrasket over at "alt går tilbake til det normale." For eksempel kan disse ordene fra en middelaldersk reisende godt brukes på en komparativ beskrivelse av situasjonen til moderne israelske arabere og deres kolleger i den palestinske myndigheten eller i Syria.
Så takket være overholdelsen av alle borgeres rettigheter og implementeringen av den riktige skattepolitikken som sikret den økonomiske velstanden i landet, levde til og med muslimer i korsfarerstatene "under kristne åk" mye mer komfortabelt enn under regelen av sine egne medreligionister i nabolandet Syria eller Egypt. Kongeriket Jerusalem var så å si en modell som ikke bare viser fordelene ved kristent styre, men også et eksempel på den velstående sameksistensen mellom tre verdensreligioner i en stat. Og det var en av flere grunner til at Saladin trengte å ødelegge ham.
