Det må innrømmes at middelalderens Spania var svært uheldig med sitt image. Tommaso Torquemada alene er verdt noe med ham med de "sadistiske inkvisitorene". I Tyskland, over en sammenlignbar periode, ble flere mennesker brent på bålet enn under "Grand Inquisitor" i Spania. Men hvem husker nå navnene på biskopene der?
Og Cortez? Han var i stand til å erobre Mexico bare ved hjelp av mange lokale stammer, hvis folk allerede ikke klarte å bestige titusenvis av aztekernes forferdelige pyramider og vanne dem med blodet. Og de kan på ingen måte tilgi ham for ødeleggelsen av denne blodige sivilisasjonen.
Eller "jernhertugen" Alba ", som er" ". Dette ble uttalt av de nederlandske protestantene som aldri ble mistenkt for kristen nestekjærlighet av sine samtidige. De druknet selv alle de kunne få i blod med størst glede. På begge sider i "Lavlandet" kjempet folk, helt ulikt englene. Men hva vet du om godhetens grusomheter i Charles de Costers roman? En rettferdig jævel, forresten, hovedpersonen der er Till Ulenspiegel. Og dette til tross for at bålet adlet denne karakteren av all sin makt. Den sanne Til av folkeligende, etter våre standarder, er et slags dyr som ved et uhell tok en menneskelig form.
Dyster og hovmodig Don Juan? Også en veldig ubehagelig karakter. Giacomo Casanova, den joviale og optimistiske venetianske playboyen, ser mye penere ut. Fordi jeg ikke var for lat til å forestille meg meg selv på denne måten i mine memoarer som har blitt berømte.
Og nå var Christopher Columbus allerede skyldig i alle synder fra de fremtidige europeiske kolonistene. Gale BLM -aktivister løper for å slå ned og desfigurere statuene til den store navigatøren.
Og selv ridderne i Spania var ikke heldige. I andre land er "frontmenn" i riddertiden helter som Arthur, Parzifal, Tristan, Siegfried, Roland, Bayard og andre. Og i Spania - en ynkelig parodi Don Quijote. I mellomtiden var det en ekte ridder i middelalderens Spania, en episk helt, hvis liv og gjerninger er beskrevet i diktet Cantar de mío Cid. Og hva tror du? Svært seriøse forsøk ble gjort (og blir fremdeles gjort) for å nedprioritere hans image, å erklære ham bare for en lite uærlig eventyrer, en skrupelløs kondottør, mest av alt tenker på sin egen fordel.
Utenfor Spania er denne mannen ikke godt kjent. Noen anser ham som en litterær karakter - som Merlin og Lancelot. I mellomtiden er Rodrigo Díaz de Vivar, bedre kjent som Cid, en helt historisk person. Og selv det heroiske diktet dedikert til ham, kan sammenligne seg positivt med andre verk av denne sjangeren på grunn av den høye historiske nøyaktigheten av innholdet. Den autoritative spanske forskeren Ramón Menéndez Pidal (direktør for Royal Academy of the Spanish Language) vurderte dette diktet
"En nødvendig kilde for ethvert arbeid om Spanias historie i det ellevte århundre."
Det er ingen fantasi i den, som i romanene i den bretonske syklusen. Og i motsetning til de fiktive bedriftene til Roland, som døde i en mindre trefning med baskerne (og ikke med saracener), er prestasjonene til vår helt ganske virkelige.
La oss først si noen ord om denne kilden - Cantar de mío Cid ("Song of my Side").
Cantar de mío Cid
Det antas at de første versene i dette diktet ble skrevet i løpet av heltens liv. Og hele versjonen, ifølge Pidal, ble opprettet på 40 -tallet. XII århundre et sted nær grensen til den castilianske festningen Medina (nå - byen Medinasem). Det eldste overlevende manuskriptet dateres tilbake til 1307. Det ble funnet i 1775 i et av de fransiskanske klostrene av en viss Thomas Antonio Sanchez.
Tre blader av dette manuskriptet (det første og to i midten av diktet) har gått tapt, men innholdet deres var mulig å gjenopprette fra de spanske kronikkene fra XIII-XIV århundrene, noe som gir en prosaisk gjenfortelling av Song of Side.
På grunn av tapet av det første arket i manuskriptet, er den originale tittelen på diktet ukjent for oss. De første ordene i det andre arket er som følger:
"Hic incipiunt gesta Roderici Campi Docti"
("Det er her virksomheten til Rodrigo Campeador begynner")
Det eksisterende og nå allment aksepterte navnet ble foreslått på 1800 -tallet av den nevnte RM Pidal.
En annen, mindre kjent variant er El Poema del Cid (Poem of Side). Talsmennene for dette navnet påpeker at dette verket ikke er en "sang" (kantar), men en samling av tre separate.
De stilistiske egenskapene til verket gjør det mulig å hevde at "Sangen" ble skrevet av en forfatter som godt kjente lovene i Castilla i de årene. Denne mannen sympatiserte tydelig med caballeros - vanlige adelsmenn, hvis ærlighet og rettferdighet han motsetter seg list og grådighet fra representantene for de øvre lagene i Castilla -adelen. Noen anser "Sangen" som et vitenskapelig klosterpoesi. Den eldste teksten i diktet ender til og med med en indikasjon på en viss abbed:
"Skrevet i mai av Pedro Abbot."
Abbeden på slutten av diktet setter datoen 1207, selv om han selv skrev dette manuskriptet et århundre senere. Dette kan betraktes som bevis på at han ikke var forfatteren av diktet, men en skriftlærer: han kopierte teksten til et eldre manuskript og overførte automatisk den forrige datoen til sin versjon.
Andre, derimot, tror at teksten til Song of Side ble skapt av en talentfull huglar (spansk folkesanger). Og de sier at det er nettopp derfor det ender med en oppfordring om å servere vin til personen som leste den:
"Es leido, dadnos del vino."
Den første delen av denne "Sangen" forteller om utvisning av helten av kong Alfonso VI og hans vellykkede krig med maurerne. Faktisk var han da i tjeneste for emiren i Taifa Zaragoza. Han kjempet med muslimer fra andre tyfoner, og med kristne, spesielt, og beseiret hæren i Aragon i 1084. Så mottok han kallenavnet "Sid" fra maurerne underordnet ham, men mer om det senere. Mange av hans medarbeidere ble så rike at fotsoldatene senere ble caballeros. Dette faktum er ikke overraskende: dødeligheten til de adelige i konstante kriger var høy, og derfor fikk en kriger som hadde råd til å kjøpe en krigshest og utstyr lett tittelen caballero (bokstavelig talt - "rytter") - men ikke noe mer. Den videre veien opp ble stengt for ham. Det var et ordtak:
"El infanson nace, el caballero se hace"
("Infancon blir født, caballeros blir")
Den andre delen forteller om erobringen av Valencia av Sid, fredsslutningen mellom ham og kongen og bryllupet til heltens døtre med Carrio -spedbarn.
Og plottet til den tredje var Sids hevn på de lumske spedbarnene, som fornærmet, slo og etter å ha bundet dem, forlot heltens døtre gift med dem for å dø på veien.
Faktisk er dette det mest fabelaktige og upålitelige plottet i diktet. Forfatteren viser oss nok en gang aristokraternes ondskap, feighet og verdiløshet, og motsetter dem Sid og krigerne lojale mot ham, som oppnådde alt takket være motet og evnene. Og heltens døtre, forlatt av uverdige ektemenn, gifter seg med kongene i Navarra og Aragon. Navnene på heltens døtre i diktet og i livet faller ikke sammen. Den eldste, Christina, havnet faktisk i Navarra, men hun giftet seg ikke med kongen, men barnebarnet hans. Men sønnen ble konge. Den yngste, Maria, var gift med greven av Barcelona.
Men legg merke til hvilke virkelige, og ikke idealiserte, bokaktige "edle" riddere som bodde i Europa på 1000 -tallet. P. Granovsky skrev til og med en gang det
"Ærlighet og sannferdighet ble ikke ansett på den iberiske halvøy i tidene til Sid som nødvendig tilbehør til en føydal kriger."
Samtiden til disse spedbarnene var Vseslav Polotsky, Vladimir Monomakh, Oleg Gorislavich, Harald Hardrada, Wilhelm Erobreren, Omar Khayyam og Macbeth (den samme).
Heltenes tid
La oss nå gå litt unna og se hva som skjedde i verden på en tid da Sid Campeador levde og heroiserte på territoriet til Den iberiske halvøy.
I fødselsåret (1043) ble den russisk-varangiske flåten, ledet av Vladimir Novgorodsky (sønn av Yaroslav den vise), voivode Vyshata og Ingvar the Traveler (bror til Yaroslavs kone Ingigerd), beseiret i et sjøslag nær Konstantinopel..
I 1044 ble Novgorod-Seversky grunnlagt, og i 1045 ble St. Sophia-katedralen bygget i Veliky Novgorod.
Et sted mellom 1041-1048 i Kina, Pi Sheng oppfant setning for typografi.
I 1047 lot Konstantin Monomakh Pechenegs krysse Donau og bosette seg på imperiets territorium.
I 1049 ble Anna Yaroslavna dronning av Frankrike.
I 1051 begynte Zenkunen -krigen i Japan, som endte med seier fra regjeringsstyrker i 1062 og førte til styrking av posisjoner ved den keiserlige domstolen til Minamoto samurai -familien.
I 1053, etter slaget ved Civitate, fanget normannerne pave Leo IX og løslot dem først etter at han gjenkjente erobringene i Calabria og Apulia.
I 1054 døde Yaroslav den vise. Og patriarken i Konstantinopel Michael Kerularius og den pavelige legaten kardinal Humbert samme år anatematiserte hverandre, som var begynnelsen på delingen av kirkene.
I 1057 døde kong Macbeth av Skottland i en kamp med britene (det skotske parlamentet i 2005 ba om historisk rehabilitering av denne kongen, baktalt av Shakespeare).
I 1066 i England omkommer den ene etter den andre den norske kongen Harald Stern og Saka -kongen Harold Godwinson, og normannen Wilhelm blir landets herre.
I 1068 kom keiseren Go-Saijo til tronen i Japan, og stolte på det buddhistiske presteskapet i hans makt.
I 1071, etter nederlaget i slaget ved Manzikert, ble keiser Roman IV tatt til fange av seljukkene, og normannerne fanget Bari, den siste bysantinske byen i Italia.
I 1076 erobret den seljukiske sultanen Malik Shah Jerusalem.
Samme år organiserte kineserne en kampanje mot det nylig uavhengige Nord -Vietnam (Daviet), men ble beseiret.
1077 - Kanos ydmykelse av keiser Henry IV.
I 1084 ble Roma tatt til fange av Robert Guiscards normannere.
I 1088 ble det første universitetet i Europa grunnlagt i Bologna.
I 1089 kom byggherren David til makten i Georgia.
I 1090 bygde Ismailis den første citadellet til Assassinerne i fjellet.
I 1095 ba pave Urban II ved Clermont -katedralen i Auvergne om utgivelse av Den hellige grav, og i neste 1096 ble Ryazan nevnt for første gang i dokumenter.
I 1097 ble det holdt en kongress med russiske prinser i Lyubech, korsfarerne fanget Nicaea og beseiret seljukkene på Doriley.
Og til slutt, året for El Cids død - 1099: korsfarerne inntok Jerusalem.
Og på den iberiske halvøy var det Reconquistas tid. Den gikk, som de sier, verken "vinglete eller rullende" og strakte seg i mer enn syv århundrer (tidspunktet for begynnelsen av Reconquista kalles vanligvis 711, sluttdatoen - 2. januar 1492). Kampen mot maurerne forhindret ikke de kristne kongene i å inngå allianser med dem, samt slåss med sine trosfeller og til og med de nærmeste slektningene.
Fra 1057 til hans død kjempet Sid Campeador hele tiden - både med maurerne og med kristne.
El cid campeador
Så, Rodrigo Diaz de Bivar, mye bedre kjent over hele verden som El Cid Campeador. Man leser ofte om adelen til familien hans, som visstnok tilhørte den høyeste adelen i Castilla. Faktisk ble adelsmennene deretter delt inn i tre kategorier. Representanter for den høyeste adelen ble kalt ricos -hombres - "rike mennesker". De kan betraktes som adelsmenn som hadde minst tittelen som greve. De ble fulgt av infansoner, som også mottok adelen ved arv og kunne eie eiendommer. Den laveste kategorien var caballeros, hvorav mange mottok denne tittelen for personlig fortjeneste.
The Infants of Carrión, som kalte seg "tellinger etter fødsel", sa spottende at døtrene til Rodrigo Diaz, som allerede hadde erobret Valencia, var Sid og Campeador, en veldig velstående mann, til slutt, uverdig til å være deres koner - bare konkubiner. Så adelen til vår helt er sterkt overdrevet. Han var en Infançon, men var ikke en del av eliten i det castilianske riket. Han oppnådde suksess og høy posisjon takket være sine personlige evner og mot.
Sid klarte å tjene både Christian Castilla og mauriske Zaragoza, og avsluttet livet som hersker over Valencia. Hvor fikk han et så sonorøst og vakkert klingende kallenavn? Og hva betyr det?
El Cid og Campeador
El Sid (opprinnelig Al Sayyid) betyr "herre" på arabisk. Mest sannsynlig var dette ikke navnet på helten av fiendene, men av de araberne som tjenestegjorde i troppene hans i løpet av heltens opphold i det mauretanske riket (typha) Zaragoza.
Ordet Campeador på moderne spansk betyr "vinner". Det kommer fra uttrykket campi doctor, hvis bokstavelige oversettelse er "master (master) of the battlefield." Han blir ofte oversatt til russisk som "fighter". Dette kallenavnet for vår helt dukket opp tidligere - allerede før gudstjenesten med maurerne. Han mottok det for sine bedrifter i tjeneste for den castilianske kongen Sancho II under kampene mot brødrene hans - kong León Alfonso VI og kong Garcia II av galisisk. I følge en versjon fikk helten det etter å ha beseiret Navarra -ridderen i en duell om det kontroversielle slottet. Deretter kjempet han ikke for seg selv, men for Castilla.
I løpet av Rodrigo Diaz liv, kalte noen ham Sid, andre - Campeador. Den kombinerte bruken av disse kallenavnene ble først registrert i det navarro-aragoniske dokumentet Linage de Rodric Díaz (ca. 1195). Og her omtales helten allerede som "My Cid Campeador" (Mio Cid el Campeador).
Sids konstante etternavn er "strålende med skjegg". Og han selv, som truer lovbrytere av døtrene sine, truer uverdige spedbarn:
"Jeg sverger til skjegget mitt som ikke er revet av noen."
Et skjegg i Spania i disse årene, som i pre-Petrine Russland, er et symbol på verdighet. Å røre ved andres skjegg med hendene (enn si ta tak i det) var en uhyrlig fornærmelse. Og de sverget ikke bare ved skjegget.
Et annet karakteristisk trekk ved Sid, som stadig blir nevnt i "Sangen" - "". Nei, dette er ikke en indikasjon på grusomhet: hendene hans er i fiendens blod - ikke henrettet, men personlig drept i en personlig duell.
Heltens våpen
Som enhver annen respektert (og respekt for seg selv) helt, hadde Sid sverd med spesielle egenskaper (i russiske epos ble slike blader kalt kladenets).
Det første av disse var et sverd kalt Colada, som han arvet etter å ha beseiret greven av Barcelona, Berenguer Ramon II. Sebastian de Covarrubias antydet at navnet på dette sverdet kommer fra uttrykket "acero colado" ("støpt stål"). The Song of Side sier at Colada, oppvokst av en modig kriger, skremte motstanderne og kuttet enhver rustning. Nå er dette sverdet oppbevart i det kongelige palasset i Madrid, men ektheten er i tvil på grunn av festet. Noen hevder at selve bladet er ekte, bare heftet ble erstattet på 1500 -tallet. Imidlertid tror de fleste forskere fortsatt at dette sverdet ble smidd på 1200 -tallet.
Det andre sverdet ble kalt Tizona. Mest sannsynlig kommer dette navnet fra ordet tizon - "å kutte hodet." Men det er også en versjon der navnet på sverdet kan stamme fra ordet τύχη (lykke, fortuna). Noen ganger er navnet oversatt som "brannfett". Men dette er ikke sant: ordet tyzon på et senere tidspunkt begynte å bli brukt i betydningen "sverd" (hvilket som helst - det vil si at det ble en slags kenning).
Ifølge legenden tilhørte dette bladet (Tizona) tidligere den mauriske herskeren i Valencia Yusuf, som ble beseiret av Sid. Ifølge en annen versjon ble han tatt i en kamp med den marokkanske emiren Boucard - etter erobringen av Valencia av Sid. Sverdet er 93,5 cm langt og veier 1,15 kg. Efesos ble igjen erstattet under regjeringstidene til Isabella fra Castilla og Ferdinand av Aragon. På selve bladet er det to inskripsjoner på begge sider. Den første: "Yo soy la Tizona fue hecha en la era de mil e quarenta" ("I am Tizona, opprettet i 1040"). For det andre: “Ave Maria gratia plena; dominus mecum "(" Hilsen Maria, velsignet; må Herren være med meg ").
I 1999 viste analyse av et fragment av bladet av metallurger at det ble laget på 1000 -tallet, sannsynligvis i Cordoba, som tilhørte maurerne. En undersøkelse fra 2001 utført av forskere ved University of Madrid viste også at produksjonen av bladet kan dateres til 1000 -tallet.
Styrken til både Tison og Colada var avhengig av eieren: de avslørte ikke eiendommene sine for de svake og hjalp ikke. Og derfor returnerte de feige og lumske Carrio -spedbarnene, som mottok disse bladene fra Sid i bryllupsgave, til ham uten å angre. Og først da de så Tizona og Colada i hendene på sine rivaler i en duell, ble de forferdet og skyndte seg å innrømme nederlag.
En gammel legende hevder at etter hans død ble El Cids kropp, fullt bevæpnet, plassert i graven til klosterkirken San Pedro de Cardena. Da en jøde prøvde å rive ut den døde heltens skjegg, slo Tysona ham i hjel. Munkene gjenopplivet jøden, han ble døpt og ble tjener ved dette klosteret.
Den påståtte Tizona tilhørte i lang tid familien til Marquis Falses og ble oppbevart i familiens slott. En gammel tradisjon sier at et av medlemmene i denne familien valgte et sverd som belønning fra Ferdinand av Aragon.
I 2007 klarte myndighetene i det autonome fellesskapet Castilla og Leon å kjøpe bladet for 1,6 millioner euro. I dag kan den sees på museet i byen Burgos.
Vi ser Tysonas kopi med et uautentisk hilt (som på et museum) i hendene på Charles Heston, som spilte Sid i filmen fra 1961:
El Cids stridshest
Sids hest bar navnet Babieca (Bavieca), og ifølge den vanligste versjonen betydde det … "Silly" (!). Ifølge legenden bestemte gudfaren til helten, Pedro El Grande, seg for å gi ham en andalusisk hingst for sitt flertall. Han likte ikke valget av fadderbarnet, og han ropte til ham: "Babieka!" (dum!). Ifølge en annen versjon var det kong Sanchez II som ga helten en hingst fra stallen - til en duell med den beste aragoniske ridderen. Og denne hesten fikk navnet sitt fra provinsen Babia i Leon, der den ble kjøpt. Diktet "Carmen Campidoktoris" sier at Babek er en gave til Sid fra en viss Moor. Det vil si at hans virkelige navn er "Barbeka": "Barbarian" eller "Horse of the Barbarian". Og i "Song of my Side" sies det at Babek er hesten til den tidligere mauriske herskeren i Valencia, funnet i stallen hans etter erobringen av byen: igjen "The Barbarian Horse". Disse versjonene er bedre og mer logiske enn den første, men mindre kjente. Det er rett og slett utrolig hvor lett alle slags "popularizers" tar tak i noe tull, noen ganger velger de mest latterlige versjonen av alle mulige.
I folkesanger sies det om Sids kjærlighet til hesten sin og frykten som denne hingsten innpodet fiendene hans.
Babek er forresten nevnt ikke bare i sanger og eventyr, men også i noen historiske dokumenter.
Følgende faktum taler veltalende om forholdet mellom hesten og eieren: El Cid beordret begravelsen av sin "våpenkamerat" på territoriet til San Pedro de Cardena -klosteret, der han studerte i sin ungdom, og som han selv valgte som et sted for graven hans.
