Tro det eller ei, i går (7. desember) var bjørnedagen …
Det er en slik dag. Første søndag i desember. Trodde du ikke? Det er!
Det ble lagt merke til: på den tiden klatrer denne bjørnen inn i hiet, og på Spiridon - på solstikken 25. desember - vender den fra side til side, men på kunngjøringen kommer den ut av hulen.
Hvis de ikke vekker deg tidligere.
Sov og stå opp.
Dette er uunnværlig.
Tenk på bjørnen.
I sørlige dialekter - Vedmid, Vedmid og Medvid. I det generelle russiske språket er essensen den samme - han elsker honning (en ekspert på honning, ikke ellers). I eventyr - den for den lille russiske sør -russeren, den for all -russeren - kalles bjørnen "mester", "Mikhail", og også "klumpfot", vel, "Potapych".
I Vesten trodde man en gang at symbolet på Russland var en bjørn. Det oppfattes nå der som en markør for russisk sivilisasjon. Ok, vi har ikke noe imot det: et kraftig dyr. På våpenskjoldene til byene Holy Rus - fra Subkarpater -Rus (nå Transcarpathian -regionen i Ukraina) til Khabarovsk og Yuzhno -Sakhalinsk.
Interessant nok, i begynnelsen i Vesten, ble det ikke satt en negativ betydning i bildet av Russland-bjørn. I et middelaldersk manuskript (1400-tallet tilskrives forfatterskapet Jan Glogovchik) er det en allegorisk skildring av Europa i form av en drage, som er motarbeidet av Bjørn-Asia. Det sentrale stedet på Medved er okkupert av ordet "Muscovy". Den europeiske teologen, som skapte en allegori på tidspunktet for John III, samleren av de russiske landene, syntes å sympatisere med det kommende eurasiske prosjektet. Jan av Glogow var en spådommer og sies å ha spådd en "svart munk" (Luther) i Europa som ville splitte den vestlige kirken. I så fall er bildet av Europa i form av helvetes fiend et profetisk syn. Bjørnen er en styrke som motarbeider verdens ondskap, menneskehetens fiende, forføreren, det apokalyptiske dyret.
Myten som bærer i Russland streifer lett rundt i gatene, og stammet utilsiktet av "Notater om Moskva -anliggender" ("Notater om Muscovy") til den østerrikske ambassadøren Sigismund Herberstein, som besøkte Moskva under Vasily III. Han kjente det slaviske språket og var ekstremt samvittighetsfull med å samle inn ulike opplysninger om russisk liv. Herberstein beskriver frosten i 1525 (som han ikke var vitne til da han ankom Moskva i mars året etter): «Det året var kulden så stor … da ble mange vandrere funnet døde på veiene, som i disse delene fører vanligvis bjørner som er trent til å danse … Det ble også sagt at bjørnene selv, drevet av sult, forlot skogene, løp overalt i nabolandsbyene og braste inn i hus; da mengden så dem, flyktet bøndene fra angrepet og døde utenfor huset av kulden i den mest elendige døden. Det er klart at et eksepsjonelt fenomen blir beskrevet - en katastrofal naturlig anomali. Samtidig synes uttrykket "også fortalt" å indikere en viss mistillit til det som ble hørt. Forfatteren publiserte notatene først i 1549 på latin. Men, som forskerne bemerker, da Herberstein "publiserte" notater "på tysk 8 år senere," plutselig "fjernet Herberstein uttrykket:" de fortalte også "og" drevet av sult. " "Som et resultat," sa forskerne, "utseendet til bjørner i landsbyer og tettsteder om vinteren begynte å bli oppfattet som en vanlig begivenhet og ganske typisk for Russland som helhet. Slik forsto alle senere lesere og skriftlærde ham. " "Notater om Muscovy" har blitt oversatt og publisert i Europa flere titalls ganger i løpet av hundrevis av år, skrevet om og sitert.
Slik ble myten født, slik oppsto klisjeen.
+ + +
Det er logisk at i det stolte og latterlige Vesten tegneserier dukket opp i deres time, der Russland er representert av en bjørn. Bildene belyste Europas følelser om de russisk-tyrkiske krigene og våpenhvilen, det polske spørsmålet, Novorossiya og Krim, Napoleonskrigene, den europeiske verdenskrig, Krim igjen … Vær oppmerksom på at den utviklede algoritmen er korrekt i dag i dag i detalj. Hver russer på sitt eget tidspunkt for å svare på de samme spørsmålene som ble besvart av Potemkin, Suvorov, Nakhimov, Gorchakov …
Fra og med Anna Ioannovna ble alle russiske suverene fremstilt av Vesten (det vil si, som vi husker, dragen) i form av en bjørn (Catherine the Great, selvfølgelig, en bjørn) - nå et forferdelig og forferdelig dyr, nå elendig, nå godmodig. Selvfølgelig, alle sovjetiske generalsekretærer, og i moderne historie også presidenter, slapp ikke fra "bjørnens skjebne", krenket ikke det europeiske synet på den "russiske bjørnen."
Russland har ikke noe særlig imot dette synet. Noen ganger støtter den.
Her hadde vi en olympisk bjørn, og vi så hele verden. Og den dag i dag står den på motorveien ved inngangen til Kiev fra siden av Boryspil flyplass. Og han flauntrer i nærheten av det gode hotellet "Lybed" …
Og nylig sa president Vladimir Putin det muntert, og snakket om Krim og "nabosaker": "Bjørnen vil ikke be noen om tillatelse … Og han kommer ikke, jeg vet sikkert, til å flytte et sted til andre klimasoner, han er ukomfortabel der. Men han vil ikke gi taigaen til noen …"
Arseniy Yatsenyuk reagerte: «En bjørn er et godt dyr i ukrainske eventyr. Men i virkeligheten er det bedre å beholde bjørnen i dyrehagen. " Det handler om Russland. Og Senya viste til og med hvilket solid gjerde-nett han har tenkt å gjerde av "den russiske bjørnen", sier de, han kan ikke slå den med wire cutters! Mot min vilje tenkte jeg: en kanin er et forskerdyr i europeiske eventyr, men i virkeligheten i Russland - store, små og hvite - blir det laget økonomiske hatter av dem.
+ + +
I Russland, siden 2006, har det vært et prosjekt "Russland som en bjørn" (forfatter - kunstkritiker Andrei Rossomakhin, St. Petersburg), innenfor rammen av hvilken forskning om emnet vårt er publisert. For eksempel: "Bjørner, kosakker og russisk frost: Russland i engelsk karikatur før og etter 1812" (felles arbeid av VM Uspensky, AA Rossomakhin og GD Khrustalev). I slutten av 2013 ble et spesialnummer av Labyrinth -magasinet med temaet “Bear and Russia” (redaktører - O. Ryabov og A. de Lazari) utgitt - et felles prosjekt av Center for Ethnic and National Studies of Ivanovo State University og nettverksvitenskapelig publikasjon "Labyrinth".
Det ser ut til at forskere har savnet den russiske versjonen av opprinnelsen til begrepet "russisk bjørn". La oss huske.
Vår store Pavel Ivanovich Melnikov-Pechersky i sin makeløse "I skogen" og "På fjellet", som beskriver det frie livet i Volga-regionen, formidler en så morsom historie: "I Sergach-distriktet ble opptil tretti landsbyer matet på bjørnfiske … De kjøpte bjørnunger, lærte dem alle å bære visdom: "som en kvinne i et oppvarmet rom ble sint, som små gutter som stjeler erter, som om Mishenka hodet er vondt av en bakrus." Sergachs pleide å gå med kjæledyrene sine uansett hvor de så …”Kanskje Herberstein skrev om dem. Og senere, i løpet av tsaren Ivan den fryktelige, ønsket myndighetene å undertrykke dette tullet, men de klarte ikke.
Men la oss fortsette sitatet: “Da franskmennene fra Moskva -brannen falt i russisk frost (1812), ble de deretter tatt til fange ganske ofte, og de polonyannikene ble sendt til forskjellige byer for å bo. Og i Sergach fikk noen offiserer, til og med en oberst. Om vinteren samlet grunneierne seg i byen, ble kjent med franskmennene og på grunn av russisk god natur ga dem ly, tok en slurk … Og fangene kom i samtale med sine gjestfrie verter om at i sommeren bør de vente. "De sier, Napoleon vil ikke glemme skammen hans, han vil redde en ny hær, han vil igjen stige ned over Russland, og alt er oppbrukt med deg, alle de unge blir tatt med i regimentene - du vil ikke være lykkelig, du vil ikke klare. "Politikapteinen var tilfeldigvis her, sier han til franskmennene: "Din sannhet, mange mennesker gikk i krig med oss, men dette er ikke et stort problem, vi sender regimenter med bjørner til franskmennene." Fangene ler, og politimesteren forsikrer dem: han har selv blitt beordret til å trene bjørneregimentet til våren, og at rekruttene hans er litt vant til tjenesten - de kaster den militære artikkelen. I overmorgen er du velkommen til meg for pannekaker, jeg vil presentere deg en bjørnebataljon for en titt "… De tok med rundt tusen dyr, la dem i rekker, begynte å tvinge dem til å kaste pinner på skuldrene deres, for å vise hvor små gutta stjal erter. og de lærer å krype som en jaeger."
+ + +
Og bjørnen er også en glede i Det hellige Russland.
I munken Seraphim's Life, Wonderworker of Sarov, som på sin time mottok en velsignelse for sin utnyttelse i livet i Kiev, leste vi historien om eldste Matrona Pleshcheyeva: «Da jeg nærmet meg en fjern ørken, så jeg plutselig at far Seraphim var sitter i nærheten av cellen hans, på en blokk, og ved siden av ham står en fryktelig stor bjørn. Jeg døde av frykt og ropte øverst i stemmen min: "Far, min død!" Og hun falt. Fader Seraphim, hørte stemmen min, fjernet bjørnen og vinket hånden til ham. Så gikk bjørnen, som en rimelig, umiddelbart i retning der eldsten vinket ham - inn i skogens tykkelse. Da jeg så alt dette, skalv jeg av frykt, og selv da far Seraphim kom til meg med ordene: "Ikke bli forferdet og ikke vær redd", fortsatte jeg å rope som før: "Å, min død!" Til dette svarte den eldste meg: "Nei, mor, dette er ikke død, døden er langt fra deg, men dette er glede." Og så ledet han meg til det samme dekket som han, etter å ha bedt, satte meg ned og satte seg ned selv. Før vi rakk å sette oss ned, kom plutselig den samme bjørnen ut av den tykke skogen og gikk opp til far Seraphim og la seg ned for hans føtter. Men jeg, i nærheten av et så forferdelig dyr, var først i den største skrekk og skjelving, men så da Fader Serafim behandlet ham uten frykt, som en saktmodig sau, og til og med matet ham fra brødene med brødet som han hadde med seg i sekken, begynte jeg litt etter litt å bli raskere av tro. Ansiktet til den store gamle mannen virket spesielt spesielt for meg da: det var gledelig og lett, som en engels …"
+ + +
Og bjørnen er også et toponym, sjelden nok. Nylig gikk Ayu-Dag (bjørnefjellet) tilbake til sine grenser. På en generell skala er han selvfølgelig ikke en bjørn, men en bjørnunge. Velkommen tilbake, Mishutka!
Ned og ut problemer startet. Russland går tilbake til sine grenser.
Gratulerer med bjørnedagen!
