26. juli 1951 ble birkebark nr. 1 oppdaget i Novgorod. I dag er mer enn tusen av dem funnet; det er funn i Moskva, Pskov, Tver, Hviterussland og Ukraina. Takket være disse funnene kan vi med tillit si at det overveldende flertallet av bybefolkningen i antikk -rus, inkludert kvinner, var lesefaglig. Utbredt leseferdighet innebærer tilgjengelighet av litteratur: det var tross alt ikke bare bokstaver i bjørkebark som ble lest av våre forfedre! Så hva var i bokhyllen til den gamle russeren? For å komme til bunns i sannheten, vil vi begynne å løfte de historiske lagene.
Lag 1: Overlevende sjeldenheter
Det første logiske trinnet er å gjøre en oversikt over den overlevende bokarven. Akk, lite har overlevd. Fra den pre-mongolske perioden har mindre enn 200 bøker og manuskripter kommet ned til oss. Ifølge historikere er dette mindre enn 1% av alt som skjedde. Russiske byer brant under innbyrdes kriger og nomadiske raid. Etter den mongolske invasjonen forsvant noen byer rett og slett. Ifølge krønikene, selv i fredstid, brant Moskva til grunnen hvert 6.-7. År. Hvis brannen ødela 2-3 gater, ble en slik bagatell ikke engang nevnt. Og selv om bøkene ble verdsatt, verdsatt, brant manuskriptene fremdeles. Hva har overlevd den dag i dag?
Det overveldende flertallet er åndelig litteratur. Liturgiske bøker, evangelier, helgenbiografier, åndelige instruksjoner. Men det fantes også sekulær litteratur. En av de eldste bøkene som har kommet ned til oss er "Izbornik" fra 1073. Faktisk er dette et lite leksikon basert på de historiske krønikene til bysantinske forfattere. Men blant mer enn 380 tekster er det en avhandling om stilistikk, artikler om grammatikk, logikk, artikler om filosofisk innhold, lignelser og til og med gåter.
Krønikene ble kopiert i stort antall - det russiske folket var på ingen måte Ivans, som ikke husket slektskapet deres, de var sterkt interessert i "hvor det russiske landet kom fra og hvor det kom fra". I tillegg er individuelle historiske krønike beslektet med moderne detektivlitteratur når det gjelder plottvridning. Historien om prinsene Boris og Glebs død er tilpasningsdyktig: bror mot brødre, bedrag, svik, skurkaktige drap - virkelig Shakespeare -lidenskaper koker på sidene i The Tale of Boris and Gleb!
Det var vitenskapelig litteratur. I 1136 skrev Kirik Novgorodsky "The Doctrine of Numbers" - en vitenskapelig, matematisk og astronomisk avhandling viet til kronologiproblemene. 4 (!) Lister (kopier) har kommet ned til oss. Dette betyr at det var mange kopier av dette verket.
"The Daniel's Zatochnik's Prayer" med innslag av satire, rettet mot prestene og boyarene, er ikke annet enn journalistikk fra 1200 -tallet.
Og selvfølgelig "Ordet om Igors kampanje"! Selv om "Ordet" var forfatterens eneste skapelse (som man kan tvile på), hadde han absolutt både forgjengere og følgere.
Nå vil vi heve det neste laget og fortsette til analysen av tekstene selv. Det er her moroa begynner.
Lag 2: det som er skjult i tekstene
I X-XIII århundrene eksisterte ikke opphavsrett. Forfatterne, de skriftlærde og samlerne av Izborniks, Prayers and Teachings overalt satte inn fragmenter fra andre verk i tekstene sine, uten å anse det som nødvendig å gi en lenke til den opprinnelige kilden. Dette var en vanlig praksis. Det er veldig vanskelig å finne et så umerket fragment i teksten, for dette må du kjenne den tidens litteratur perfekt. Og hva om den opprinnelige kilden har gått tapt for lenge siden?
Og likevel er det slike funn. Og de gir bare et hav av informasjon om det de leser i det gamle Russland.
Manuskriptene inneholder fragmenter av "den jødiske krigen" av den jødiske historikeren og militærlederen Josephus Flavius (1. århundre e. Kr.), de greske kronikkene til George Amartolus (Byzantium, 900 -tallet), Chronographies of John Malala (Byzantium, 600 -tallet e. Kr.).). Sitater fra Homeros og den assyrisk-babylonske historien "About Akim the Wise" (VII århundre f. Kr.) ble funnet.
Selvfølgelig er vi interessert i hvor utbredt disse primærkildene var blant lesepopulasjonen. Var ikke den ukjente forfatter-munken den eneste i Russland som falt i hendene på denne eller den dyrebare tomen? I en av lærene som kritiserte restene av hedenskap og forklarte essensen av en hedensk guddom, kaller forfatteren ham en analog av Artemis. Han vet ikke bare om den greske gudinnen - dessuten er forfatteren sikker på at leseren også vet hvem hun er! Den greske Artemis er mer kjent for forfatteren av undervisningen og leserne enn den slaviske jaktgudinnen Devan! Derfor var kunnskap om gresk mytologi allestedsnærværende.
Forbudt litteratur
Ja, det var en! Ved å ta vare på den åndelige helsen til flokken, slapp kirken den såkalte. "Indekser" der hun listet bøker klassifisert som "gitt avkall". Dette er spådom, trolldom, magiske bøker, sagn om varulver, tegnfortolkere, drømmebøker, konspirasjoner og liturgisk litteratur anerkjent som apokryf. Indeksene indikerer ikke bare emner, men spesifikke bøker: "Ostrologer", "Rafli", "Aristoteles porter", "Gromnik", "Kolednik", "Volkhovnik", etc. Alle disse "gudløse skriftene" var ikke bare forbudt, men var gjenstand for ødeleggelse. Til tross for forbudene ble de avsagte bøkene beholdt, lest og skrevet om. Selv i XVI-XVII århundrene. "Dissident litteratur" ble brent i vogner. Det ortodokse russiske folket har aldri blitt preget av sin religiøse fanatisme; kristendom og hedensk tro har fredelig eksistert i Russland i århundrer.
Lag 3: Tekstlige treff
Å låne tomter har aldri blitt ansett som kritikkverdig blant forfattere. A. Tolstoy skjulte aldri at Pinocchio hans var en kopi av Pinocchio Collodi. Den store Shakespeare har praktisk talt ikke et eneste "eget" plot. Både i vest og i øst ble låntomter brukt med makt og kraft. Og også i Russland: i prinsenes biografier, i helgenenes liv er det plottlinjer fra greske krøniker, vestlig litteratur ("Songs of Guillaume of Orange", Frankrike, XI århundre), keltiske "ossiske ballader" (III århundre e. Kr.) og til og med gammel indisk litteratur.
I The Vision of Elder Matthew ser munken hvordan en demon, usynlig for andre, kaster kronblad mot munkene. Til hvem de holder seg, begynner han umiddelbart å gjespe, og prøver under en plausibel påskudd å forlate tjenesten (han brøt ikke forbindelsen til verden). Kronbladene holder seg ikke til sanne ledsagere. Erstatt demonen med Heavenly Maiden, hulene i hulene med buddhistiske munker - og du vil motta Mahayana -sutraen fra det andre århundre. F. Kr. e., det er ikke klart av hvilken vind som brakte til Russland.
Og så dukker det neste spørsmålet opp: hvordan havnet bøkene i det gamle Russland? Ved å svare på dette spørsmålet vil vi finne ut hvilke og i hvilken mengde.
Graver videre
Det er fastslått at en rekke manuskripter fra X-XI århundrene. er lister fra bulgarske originaler. Historikere har lenge mistenkt at biblioteket til de bulgarske tsarene havnet i Russland. Det kunne ha blitt tatt ut som et krigspokal av prins Svyatoslav, som inntok hovedstaden i Bulgaria, Preslav den store i 969. Den bysantinske keiseren Tzimiskes kunne ha tatt den ut og deretter overlevert den til Vladimir som medgift for prinsesse Anna, som giftet seg med en Kiev -prins (slik var det på 1400 -tallet sammen med Zoya Palaeologus, den fremtidige kona til Ivan III, biblioteket til de bysantinske keiserne, som ble grunnlaget for "liberei" Ivan the Terrible).
I X-XII århundre. Rurikovichs inngikk dynastiske ekteskap med de regjerende husene i Tyskland, Frankrike, Skandinavia, Polen, Ungarn og Byzantium. De fremtidige ektefellene dro til Russland med følge, bekjennere og hadde med seg bøker. Så, i 1043, kom "Gertrude -koden" til Kiev fra Polen sammen med den polske prinsessen, og i 1048 fra Kiev til Frankrike sammen med Anna Yaroslavna - "Reims -evangeliet".
Noe ble brakt av de skandinaviske krigerne fra det fyrstelige følget, noe av kjøpmenn (handelsruten "fra varangianerne til grekerne" var veldig travel). Bøkene var naturligvis ikke på slavisk. Hva var skjebnen til disse bøkene, var det mennesker i Russland som kunne lese på fremmedspråk? Og hvor mange slike mennesker var det?
Basurman -tale
Vladimir Monomakhs far snakket fem språk. Monomakhs mor var en gresk prinsesse, bestemoren var en svensk prinsesse. Sikkert gutten som bodde hos dem til ungdomsårene kunne både gresk og svensk. Ferdighet i minst tre fremmedspråk var normen i det fyrstelige miljøet. Men dette er en fyrstelig familie, la oss nå gå ned på den sosiale stigen.
I Kiev-Pechersk Lavra snakket en demonbesatt munk på flere språk. Munkene som sto i nærheten, definerte fritt "ikke-sermerske yazytsi": latin, hebraisk, gresk, syrisk. Som du kan se, var kunnskap om disse språkene ikke en sjeldenhet blant klosterbrødrene.
I Kiev var det en betydelig jødisk diaspora, en av de tre portene til byen (handel) ble til og med kalt "Zhidivski". Pluss leiesoldater, kjøpmenn, nabolandet Khazar Kaganate - alt dette skapte de gunstigste betingelsene for utvikling av flerspråklighet. Derfor forsvant ikke en bok eller manuskript som kom til det gamle Russland fra vest eller øst - den ble lest, oversatt og skrevet om. Nesten i det gamle Russland kunne all verdens litteratur på den tiden gå (og sannsynligvis gjorde). Som du kan se, var Russland verken mørkt eller nedslått. Og de leste i Russland ikke bare Bibelen og evangeliet.
Venter på nye funn
Er det noe håp om at en dag vil ukjente bøker fra X-XII århundrene bli funnet? Kiev-guider forteller fremdeles til turister at før fangsten av byen av mongol-tatarene i 1240 gjemte munkene i biblioteket til prins Yaroslav den vise i fangehullene i Sophia-klosteret. De leter fortsatt etter det legendariske biblioteket til Ivan the Terrible - de siste søkene ble utført i 1997. Og selv om det er få forhåpninger om "århundrets funn" … Men hva om?!
