Plommegren i hånden -
Godt nytt år jeg skal gratulere
Gamle bekjente …
Shiki
Denne epigrafen betyr at dette er det første materialet jeg skrev i det nye 2019 -året, og det er en slags gratulasjon til alle besøkende på VO -siden, fordi det er omtrent … vakkert! Og det vakre er alltid behagelig og behagelig for øyne, hjerte og sinn. Og bare tsuba er en av slike hyggelige ting, etter min mening. Vi starter et nytt år og et nytt tusen materialer på dette nettstedet med sin historie …
Vel, så får det være -
Jeg vil overgi gjerdet mitt for i dag
Solist nattergal.
Issa
Mennesket er et naturbarn i alt. Hele livet hans er diktert av de naturlige og geografiske forholdene i hans habitat, og det er derfor aboriginene i Australia bærer lendeklær, og eskimoer og Chukchi bruker bukser med pels inni. "Hvis du er lat, - si kineserne, denne hveten, og hvis du er hardtarbeidende - dyrk ris!" Imidlertid dyrker de samme japanerne ris ikke fordi de er så hardtarbeidende, bare i sitt naturlige geografiske miljø, vil ingen annen kultur bare mate dem, fordi 75% av deres territorium er fjell, og sletter okkuperer mindre enn 25% av territoriet og i disse 20 lever hoveddelen av landets befolkning og 80% av risen er produsert! Landet ble konstant rystet av jordskjelv tidligere, og ingenting har endret seg nå: årlig er det opptil 1000 merkbare svingninger i jorda. Bare i Tokyo er det 1, 5 jordskjelv om dagen med en styrke på 2 og over poeng hver dag. Og vi legger også til tsunamier, tyfon -orkaner, et tøft klima - varmt, fuktig og tett om sommeren, vind og kaldt om vinteren, så det er bare vanskelig å bo der. Til tross for slike vanskelige forhold i det naturlige geografiske miljøet, anser japanerne landet deres for å være Guds land og det beste stedet å bo på jorden!
I løpet av de mange årtusener av historien har japanerne skapt en virkelig unik kultur på dette landet, ikke bare original, men også veldig høy. Men igjen, veldig, veldig spesifikt, hvis vi igjen vender oss til vilkårene for deres bolig.
Uansett, hvis det er kultur, kan du være interessert i det, du kan bli kjent med det og du kan studere det. Så for eksempel for mer enn et år siden, her, på "VO", ble det publisert en serie på fire materialer med tittelen "Japansk sverd: dypere og dypere …", som fortalte om denne originale og, la oss si, rent nasjonale Japansk våpen. Det siste materialet endte med ordene at “det japanske sverdet er en hel historie, man kan stupe i det lenge og … veldig dypt. Men vi vil fullføre vår "fordypning" på dette for nå. " Men nå har et år gått, og vi går tilbake til dette interessante temaet. Først nå vil det ikke handle om de japanske sverdene selv, men om en så viktig del av dem som tsuba. Imidlertid var det også omtrent tsubah *, men sommeren 2015, og siden den gang har det strømmet mye vann under broen, og mye ny informasjon har dukket opp. Så det er fornuftig å gå tilbake til dette emnet på et nytt nivå. I de to artiklene var hovedkilden til illustrasjoner fotografier levert av Antiques Japan. I den nye serien vil dette være fotografier av tsub fra samlingene til forskjellige museer rundt om i verden, inkludert Metropolitan Museum i USA og National Museum i Tokyo.
Ken sverd, V århundre Funnet i Kumamoto Prefecture. Lengde 59,7 cm. Mottatt ved utveksling fra Tokyo nasjonalmuseum i 1906. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Vel, vi må begynne helt fra begynnelsen. Og selve begynnelsen er … æra da alle japanske sverd var rette, fordi de i denne formen var lånt fra Kina, som var en modell for daværende japanere i alt. På bildet ser du et sverd som ble oppdaget i en av de mest berømte tidlige haugene i Japan - Edo Funuma Kofun, som ligger i Kumamoto Prefecture, på øya Kyushu, i Sør -Japan. Haugen, som først ble gravd ut i 1873, ga mange sjeldne funn, inkludert smykker, kroner, kjolesko, rustningsstykker, speil og flere sverd, alle av meget høy kvalitet.
Sverd fra denne perioden er ekstremt sjeldne og viser det tidligste stadiet i utviklingen av det japanske sverdet. Dette bladet ble donert til Metropolitan Museum of Art i 1906 som en del av en kunstutveksling med Imperial Museum i Tokyo organisert av Dr. Dean Bashford, som den gang var Metropolitan Museums æreskurator for våpen og rustninger. I 1965 ble de gjenværende funnene etter utgravning offisielt betegnet som "National Treasures", det vil si gjenstander med den høyeste karakteren av noen kulturell eiendom i Japan. De er nå i samlingen til Tokyo nasjonalmuseum.
Ken -sverd med vajra -stil. Metropolitan Museum of Art, New York)
Det neste sverdet, som er vist her på bildet, har blitt bevart helt nydelig, og dette er også en typisk (men ikke helt) japansk sverdken. Det vil si at han har et typisk rett blad, hvis lengde er 30,6 cm, og håndtakets lengde er 9,7 cm. En annen ting er interessant, nemlig at håndtaket hans ikke har noen vakt i det hele tatt. Dessuten er det i seg selv klart uvanlig, og dette er sant, siden det representerer gudens symbolske våpen - vajra. Og det var nettopp formen som gjorde den til et så passende objekt for bruk som sverdfeste (ken), selv om sverd med slike hylter er et ekstremt sjeldent eksempel på å kombinere esoterisk buddhistisk praksis og det japanske sverdet. Bladet stammer fra slutten av Heian- eller tidlige Kamakura-perioder (slutten av 1100- til begynnelsen av 1200-tallet), og det forgylte kobber vajra-håndtaket ble mest sannsynlig laget i begynnelsen av Nambokucho-perioden (midten av 1300-tallet). I buddhistisk ikonografi representerer sverdet beskyttelsen av religiøse læresetninger mot løgn og ondskap. Det er et symbol på intelligens og derfor seier for åndelig kunnskap, som åpner vei for opplysning. I kombinasjon med håndtaket til vajra betegner det visdomens sverd (e -ken), en av hovedattributtene til en av gudene av hinduistisk opprinnelse - Shingon Fudo, som ble assimilert i den japanske buddhistiske panteonen på 900 -tallet. På skolen for esoterisk buddhisme er Shingon Fudo en manifestasjon av den øverste Buddha (Dainichi Nyorai), som dukket opp for å bekjempe ondskap og beskytte rettferdige gjerninger. Derfor er det mulig at denne ken ble opprettet for bruk i Shingon -ritualet dedikert til Fudo. Fudobilder vises ofte i dekorasjonen av japansk rustning og våpen. Vanligvis blir han vist omgitt av flammer, og holder et sverd som peker oppover i høyre hånd, og et tau (kenshaku), som han binder og opphever ondskapen i, i venstre hånd.
Vajra Bell og Vajra (British Museum, London)
Senere fikk sverdet sin karakteristiske buede form, det vil si at det faktisk ble til … en sabel. Men igjen, ifølge tradisjonen, kaller vi denne japanske "sabelen" et sverd, akkurat som vikingenes rette sverd, som hadde ett blad og en faset kant. Vel, det har imidlertid allerede blitt en tradisjon. Resultatet av alle de japanske eksperimentene med sine enkeltkantede sverd var deres helt spesielle design. Det europeiske sverdet ble laget "for life" og det var umulig å demontere det, siden bladskaftet var naglet. Det japanske sverdet var sammenleggbart. Det vil si at alle detaljene i håndtaket fra bladet (bladskaftet) ble enkelt fjernet etter å ha fjernet en spesiell festepinne (kil) - mekugi.
Bladet til det japanske sverdet katana, signert av mesteren Masazane **, år 1526.
Sverdlengde 91,8 cm; bladlengde 75, 1 cm (Metropolitan Museum of Art, New York)
Skaft av Masazane -sverdet med signatur. Hullet til mekugi er godt synlig. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Og en slik enhet viste seg å være veldig praktisk. Til ett og samme blad ble det mulig å ha flere håndtak og tsub samtidig! Det er derfor, forresten, det er så mange av dem. Tross alt er antallet i verden en størrelsesorden større enn antallet japanske sverd i de samme museene! Og grunnen er enkel. Familiesverdet har gått i arv fra generasjon til generasjon. Men moten endret seg, og det gamle fjellet ble fjernet fra sverdet og et nytt ble bestilt. Etter 1876, da det massive salget av japanske sverd begynte, hadde ikke alle samlere, og bare elskere av nysgjerrigheter, råd til å kjøpe et sverd. Men tsuba … hvorfor ikke kjøpe den, og japanske mestere begynte umiddelbart å lage tsuba i massevis og selge dem til europeere, og kopierte de mest "kommersielle" prøvene.
Tanto Blade, signert av Kunitoshi, ca. 1315-1316. Lengde 34,6 cm; bladlengde 23,8 cm); vekt 185 g (Metropolitan Museum, New York)
Den fredelige Edo -tiden påvirket også tradisjonene til de japanske "sverdmakerne". Bladene begynte å bli dekorert med bilder, som ikke hadde blitt observert før, og de samme tsubaene ble rike og raffinerte, mens de helt i begynnelsen var en rent teknisk detalj og ikke noe mer.
Tidlig tsuba ***, ca. III - VII århundrer Bronse, gull. Lengde 7,9 cm, bredde 5,8 cm, tykkelse 0,3 cm. Vekt 36,9 g (Metropolitan Museum, New York)
Tsuba, ca. III - VI århundrer. Jern. Lengde 9,2 cm, bredde 8,9 cm, vekt 56,7 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
* Vi minner deg om at det ikke er nedbøyninger på det japanske språket, så det ser ut til å være nødvendig å skrive "in tsuba" overalt. For eksempel kan E. B. Skralivetsky i sin bok “Tsuba - Legends on Metal. SPb., LLC Atlant Publishing House, 2005, dette ordet går ikke ned noen steder. Men … hvorfor skal vi følge normene for et fremmed språk når vi snakker og skriver på vårt eget? Personlig virker det som om dette er feil. Det er nødvendig å skrive slik det blir akseptert av normene for det russiske språket og følge vår språklige tradisjon.
** Masazane var en "sverdmester" på slutten av Muromachi-perioden i Ise (i dagens Mi Prefecture). Tilhørte Sengo Muramasa -skolen. Dette sverdet har en karakteristisk herdelinje, laget i form av aya-suguha-da ("buede korn"). Bladene med ayya-suguha-da-mønster har vært varemerke for den berømte Hasan School of Swordsmen siden 1300-tallet. Dette sverdet er det eneste kjente eksemplet på et blad med denne designen, laget av en sverdmann som ikke tilhørte denne skolen. Sverdet er i perfekt stand, signert og datert, og har et ekstremt sjeldent kornmønster, en kombinasjon av viktige kvaliteter som sjelden finnes i et enkelt sverd. På forsiden er det en inskripsjon ("Masazane gjorde det"), og på baksiden er datoen 12. august 1526.
*** Denne tsubaen kommer fra en haug (kofun) i Shioda, i den japanske provinsen Bizen, og er en av de første tsubaene i Japan. Hun kom til USA gjennom en utveksling av objekter mellom Imperial Museum (senere Tokyo National Museum) og Metropolitan Museum of Art i 1905–1906.
