Ros til både mann og kone, Når de lever i kjærlighet.
Sjelen og kroppen er på nivå
For hver time, Herre, velsign!
Og i fullstendig lykke, la livet passere.
Det er ingen tvil, velsignet er den
Som ærer dyd i seg selv, Som i den som har valgt en, Og som tok en kone av glede, En venn i livet og skjebnen.
(Walter von der Vogelweide, oversatt av Wilhelm Lewick.)
I den sovjetiske historiske filmen Black Arrow (1985) basert på romanen av R. Stevenson, er det en rørende scene, som forresten ikke er i selve romanen: Minstrelen synger en sang for brudeparet, Lord Gray og Joanna Sedley: kone …”Selv om det, bortsett fra musikk og poesi, praktisk talt ingenting skjer i rammen, gjør denne scenen et veldig sterkt inntrykk. Den ble skrevet på versene fra den tyske minnesangeren Walter von der Vogelweide fra 1200 -tallet "Ønsker og lengselsdager …" og er veldig karakteristisk for ridderpoesien i disse årene. Det er signifikant at mange ridderbilder er parret. Begge ektefellene er avbildet på dem. Det vil si ordene "å være sammen i liv og død, i sykdom og helse …", som den katolske presten uttalte under ekteskapets sakrament, for mange var slett ikke tomme og i testamentene de angav å skape en effekt ikke bare for seg selv, men også for sin egen ektefelle. Eller tvert imot, kona, etter riddermannens død, ønsket å bli udødeliggjort i skulpturen som lå ved siden av ham.
Takket være dette vet vi mye ikke bare om menns, men også kvinners antrekk på den tiden, selv om vi i dette tilfellet er interessert i de første. Og ikke engelsk, ikke fransk eller spansk illustrasjon, som vi ble kjent med ganske ofte, men med germanske illustrasjoner. Og ikke bare germansk (delvis betraktet vi dem også i noen "ridderartikler" om "VO"), men illustrasjoner fra perioden 1050-1350.
I det foregående materialet har en viss "tilbakestående" av tysk ridderlighet fra engelsk og fransk allerede blitt notert. Men illustrasjoner, og samtidig parret, dukket opp i Tyskland enda tidligere enn i England og Frankrike. Og så spredte de seg veldig vidt og ble en obligatorisk egenskap ved begravelse av ethvert medlem av adelen. Derfor har mange av dem overlevd. Det er også viktig at, i motsetning til Frankrike, ingen i Tyskland ødela dem spesielt, selv om mange illustrasjoner ble alvorlig skadet og ble ødelagt under andre verdenskrig. Mange illustrasjoner i Tyskland prydet katedraler, spesielt slike var bildene til Eckehard (Eckhard) II - markgrav av Meissen og grev Hutitsi fra 1032, og markgraven for Østmarken i Sachsen fra 1034, som ble enehersker over Meissen i 1038, og kona Uta Ballenstedt … Statuene deres er i Naumburg-katedralen i sentrum av den tyske byen Naumburg (Sachsen-Anhalt), og er ifølge kunstkritikere og historikere kanskje det mest minneverdige eksemplet på tidlig middelalderkunst.
Uta og Eckerhardt (stor).
Uta og Eckerhard. Skulpturer i Naumburg -katedralen. Vær oppmerksom på det veldig typiske sverdet som Eckerhard lener seg på, og det veldig lille trekantede skjoldet, som slett ikke er karakteristisk for denne tiden. Faktum er at han døde 14. januar 1046, og kona døde 23. oktober … samme år!
Blant de tidlige bildene er den berømte skulpturen av St. Maurice i katedralen St. Catherine og St. Maurice i Magdeburg. Og det mest interessante er at denne helgenen fremstilles som svart og med negroidfunksjoner … bare i Tyskland! Dens historie er som følger: i 287 e. Kr. Keiser Maximian (ca. 250-ca. 310 e. Kr.) beordret Theban-legionen av romerske kristne soldater i Egypt, ledet av Maurice, til å reise til Agaunum, nå moderne Saint-Maurice-en-Valais i Sveits. Det keiseren beordret Maurices legion å gjøre der, er omstridt: de måtte enten delta i hedenske ritualer eller forfølge og drepe lokale kristne.
Som en trofast kristen nektet Maurice å følge keiserens ordre. Som svar ble legionen straffet med desimering, med noen legionærer som måtte drepe andre. Alle nektet å gjøre dette, og deretter, etter ordre fra keiseren, ble hele legionen henrettet. De tidligste skriftlige beretningene om denne hendelsen dukket opp nesten 150 år senere, da Kirken erklærte Maurice for en helgen for å være ulydig mot de keiserlige ordrene. Senere ble Maurice skytshelgen for Det hellige romerske riket, og et alter ble reist i Vatikanet dedikert til hans minne.
Frem til midten av 1200-tallet ble St. Maurice fremstilt som en hvithudet kriger, kledd i rustninger fra den tilsvarende epoken. Men etter gjenoppbyggingen av Magdeburg-katedralen i 1240-1250, da den ble skadet av brann, ble han plutselig til en afrikaner. Hvorfor den ukjente artisten bevisst endret løpet til Maurice er ukjent. Det er mulig at siden han og hans folk var fra Theben i Øvre Egypt nær Nubia, ble de ansett som "etiopiere" som i middelalderens europeiske verden antas å ha bodd på det afrikanske kontinentet, og alle "etiopiere" er det. Negre! Uansett årsak, var denne endringen den første kunstneriske skildringen av en svart afrikaner i middelalderens Europa. Det er interessant at han er en "neger" bare i Tyskland. I kirker i Sveits, Frankrike og Italia blir han avbildet som hvit.
Interessant nok er St. Maurice vist iført flerlags kjedepostpanser, og kjedeposthodestykket bæres separat fra hauberg og han er utstyrt med en smekke. Over kjedeposten har han ikke på seg en surcoat, men noe som en kappe med et fôr av metallplater, hvis tilstedeværelse er indikert av naglene. Kjedepostvotter er flettet til ermene.
Effigia Heinrich den yngre, d. 1298 katedralen i Magdeburg, Tyskland. Vær oppmerksom på at han har et typisk våpenskjold, men det er ikke noe våpenskjold på de rektangulære ellettene, noe som ikke samsvarer med deres formål i det hele tatt!
Plane gravstein på en tallerken. Før oss er Graphene von Leuchtenberg, d. 1300 Baden katedral, Tyskland. Som du kan se, var denne ridderen ganske fornøyd med ren kjedepostrustning, som han hadde på seg en frakk med mange syede kiler langs falden.
Berthold V von Saringen, d. 1218 Effigia ble laget i 1354 (bymuseet i Freiburg im Breisgau, Tyskland) Bevæpning veldig typisk for datidens tyske riddere: et avtagbart Bretach nesestykke, kjeder som fører til et sverd, dolk og hjelm, et plissert "skjørt" og bulende kne pads over kjedepostskosser.
Heinrich Bayer von Boppard, d. 1355 (Bode Museum kunstmuseum som en del av Museum Island -ensemblet i Berlin). Den avdøde bærer helkjedet postpanser, med brede ermer og surcoats, også med brede ermer. Sverdsslyngen og basilarddolken er veldig tydelig synlige.
Johann II von Kazenelnboden, d. 1357 Abbey of Ebermach, Tyskland. Tydeligvis var rik en ridder og fulgte mote. Han bruker en korkhjelm med et visir på den øvre sløyfen (en tidlig versjon av festet ble tatt på ridderhjelmer), og på dagen for et spydstreik, en helt lukket "stor hjelm" med en stor vinge - "kam", som også viste våpenskjoldet. Torsoen er grasiøst pakket inn i kjedepost og på toppen av den er en kort jupon, som det bare er to funksjonelle kjeder på - en til dolkhåndtaket og en med en "knapp" tjener til å feste den "store hjelmen" bak ryggen. Kneet og fettene er allerede av metall, men sabatonene er fortsatt kjedepost. Det rike beltet og tilbehøret til jupon og rustning indikerer at han ikke var sjenert for utsmykning.
Og til slutt en av de sammenkoblede bildene: Gudard d'Estable med kona, 1340 Abbey de Marsili, Yonne, Burgund, Frankrike. Som du kan se, er rustningen hans veldig lik de tyske prøvene, eller rettere sagt, de tyske prøvene ligner rustningen hans. Solid-smidde griller har allerede dukket opp, men sabatonene er fortsatt kjedepost.
Skulptur "Sleeping Warrior" ca. 1340-1345 "Warriors at the Holy Grave", Notre Dame Museum, Strasbourg, Frankrike. Han har på seg en kurvhjelm med avtakbar aventail, en "stor hjelm" som midlertidig kastes bak ryggen. Torsoen er fremdeles beskyttet av kjedepost, men metallbukende skulderputer og knebeskyttere har allerede dukket opp. Hansker - tallerken, med tallerkener naglet på huden. Skjoldet er rundt. Tilsynelatende for å opptre som infanterist.
En annen "sovende" og tilsynelatende en rang lavere enn den første, eller fattigere. Over knærne er det bare vatterte bukser, hjelm-"jernhatt" ("kapell-de-fer") med korsformet forsterkning av kuppelen, kjedepost med korte og brede ermer. Som et våpen, en massiv felchen (falchion). Det er interessant at han på venstre hånd, under skjoldet, har et rørformet bracer, men til høyre er det klart laget av strimler av tykk plantarhud. Av en eller annen grunn hadde han ikke nok penger til to identiske midler …
Slik er de, illustrasjonene fra Det hellige romerske riket, og du ser hvor mye de fortalte oss i dag …
P. S. Men dette bildet dukket ikke opp her ved et uhell. Det er bare det at en rekke VO -gjengangere i kommentarene foreslo å plassere bilder av forfatterne av visse materialer sammen med artiklene … "på jobb". Vel - her er det første slikt bildet. Du vil se en slik person i en av Europas katedraler i år, ikke nøl - dette er forfatteren av "ridderartikler" opptatt av å lete etter bilder!
