Nikon kunngjorde et globalt prosjekt:
"Nye Jerusalem skal være i Moskva!"
Nye Jerusalem vil bli verdens sentrum for ortodoksi, i likhet med Vatikanet. Nikon selv skal bli en "ortodoks pave". Han likte også den gamle tesen til pave Gregor VII:
"Prestedømmet er høyere enn riket."
Angrepet på russisk toll
De "fromhetens hengivne" så annerledes på kirkereformene. Rtisjtsjov og Nikon ønsket velkommen til greske og Kiev lærde og munker, og mente det var nødvendig å adoptere sine prestasjoner innen teologi og utdanning. Rett russiske guddommelige tjenester i henhold til deres modeller. En annen fløy av "ildsjeler" var skeptisk til grekerne og ukrainerne, og rådet til å beskytte den russiske kirken mot deres innflytelse.
Men i noen saker ble følget til tsar Alexei Mikhailovich forent. Det ble antatt at
"Folket er fast i synd"
og en radikal korreksjon av moral er nødvendig.
Resultatet var et dekret der alt ble dumpet ned i en haug - spådom, spådom, pengespill, folkeunderholdning og spill, musikk, bøfler og forskjellige skikker som har eksistert i Russland siden uminnelige tider. Alt dette ble erklært "demonisk" og utestengt.
Spesielt ble det beordret til å ikke kalle buffoner og trollmenn inn i hjemmene, ikke å svømme i torden i elver og innsjøer, ikke å gamble (inkludert sjakk), ikke å kjøre eller danse bjørn, ikke å synge "demoniske sanger" i ekteskap, og ikke å synge skammelige ord snakk, ikke knyttneve, ikke svinge på en sving, ikke ha masker på. Domras, surnas, pip, gusli og hari for å finne og brenne, etc. For ulydighet å slå med batogs, for gjentatt brudd - lenke.
Dermed begynte regjeringen i Romanovs en offensiv mot russiske tradisjoner helt tilbake til den gråhårede, hedenske tiden. Myndighetene startet en krig med folket.
Round-ups feide over Moskva og store byer, og tok tak i buffoner. Fant musikkinstrumenter og masker ble brent.
Det er interessant at disse handlingene i Russland falt sammen med undertrykkelsene som fanatiske protestanter, kalvinister og puritanere utførte mot populære tradisjoner i Vest -Europa. Imidlertid hadde myndighetene ennå ikke mulighet til å undertrykke de tusen år gamle tradisjonene.
Undertrykking feide over toppen. Vanlige mennesker, spesielt i utmarken, på landsbygda, ble ikke påvirket av alt dette. Og lokale prester viste vanligvis fornuft og klatret ikke inn i folkeskikk eller deltok. Presten ble valgt av "verden" (samfunnet), og han kunne ikke gå imot folket. De som gikk mot "freden" ble rett og slett sparket ut.
Grecophiles og Grecophobes
Russland var den gang høyborg for verdens ortodoksi. Hennes politiske liv var nært knyttet sammen med det åndelige. Det ukrainske (vestrussiske), bulgarske, serbiske, greske, syriske og georgiske geistlige ble trukket til Moskva. De hjalp de ortodokse brødrene økonomisk, med penger, og sendte kirkelitteratur. For dette ble et andre trykkeri av det "greske språket" åpnet i hovedstaden. Under henne ble det sentrale storbybiblioteket opprettet.
Det var mange utdannede mennesker, teologer og forskere blant de utenlandske prestene og munkene. De prøvde å bruke talentene sine. Fra Kiev ble de lærde munkene Epiphanius Slavinetsky og Arseny Satanovsky invitert til retorisk undervisning.
En venn og favoritt av tsaren, Rtisjtsjov, grunnla et spesielt St. Andrew -kloster på Kiev -veien, der Epiphanius og andre spesialister skulle sjekke at åndelige bøker ble forberedt til utskrift, åpne en skole for å studere gresk språk, grammatikk, retorikk og filosofi.
I løpet av denne perioden ble noen av de høytstående presteskapene og embetsmennene revet med av gresk utdanning. Underveis pleide de å betrakte alt annet som kom fra grekerne (fra Vesten) som et forbilde. De begynte å bevise at kirkereformer også var nødvendige for staten. Hvis Russland ønsker å bli verdens sentrum for ortodoksi, er det nødvendig å bringe sine ritualer nærmere ritualene i andre land. De var en slags "Grekophiles", Westernizers.
De hadde seriøse motstandere - "pochvenniki". De trodde at kristendommens sanne renhet bare ble bevart i det russiske riket. Det er derfor Moskva ("Tredje Roma"), "Det hellige Russland" steg. Og det første Roma og det andre, Konstantinopel, falt på grunn av skade, forvrengning av troen. Og nå bærer grekerne og Kievanerne denne ødelagte troen til Russland. Det er mulig at de trenger å bli døpt på nytt. Tradisjonalistene var sterke i ånden, bestemte og selvsikre. Blant dem er den berømte Avvakum.
Spørsmålet om "enstemmighet"
Den første alvorlige konflikten brøt ut rundt "enstemmighet". Russere gikk på den tiden stadig til kirker, til alle gudstjenester. Og de var lange. For å spare tid introduserte vi "polyfoni". Prester og diakoner gjennomførte flere gudstjenester samtidig og leste raskt.
Grekerne og andre utlendinger kritiserte denne forbedringen. De sier at tjenesten har blitt en formalitet. Den kongelige bekjenneren Vonifatiev var enig med dem. Det ble etablert enstemmighet i kirkene som var underordnet ham. Og en preken ble lagt til liturgien, den ble lest i den greske kirken, men den var ennå ikke i Russland. "Gudelskere" (de er også "fromhetens ildsjeler") begynte å kreve at det ble innført enstemmighet i alle kirker.
Denne nyvinningen forårsaket en voldelig protest blant tradisjonalister. De kunngjorde at Vonifatiev hadde gått fra den russiske tradisjonen. Patriark Joseph samlet et kirkeråd. På den (11. februar 1649) ble det besluttet å gjenopprette den gamle tilbedelsesorden.
Vonifatiev godtok ikke, appellerte til patriarken i Konstantinopel. Han talte for enstemmighet. Tsar Alexei Mikhailovich støttet denne avgjørelsen. Rådet, som møttes i Moskva 9. februar 1651, godkjente enstemmig sang i kirkene i stedet for polyfonisk sang.
Slik begynte det store skismaet.
Samtidig ble det besluttet å bringe kirkelig litteratur til en enkelt modell. Partiet til Neronov, Avvakum og Daniel Kostroma insisterte på at bøkene ikke skulle korrigeres i henhold til gresk, men i henhold til gamle slaviske manuskripter. Riktig nok, rent teknisk sett, var dette umulig. Denne typen arbeid hadde blitt utført i hundrevis av år, og manuskriptene var forskjellige fra hverandre, nye uenigheter ble avslørt.
Rtishchev, Vonifatiev og Nikon sto for alternativene som Kiev -munkene jobbet med. Kongen tok deres side. Det vil si at vi igjen fulgte veien da den vestlige (gresk eller Kiev) ble ansett som standarden. Og russisk fornuft, da folket selv tok alt det beste som passet dem, ble avvist.
De greske elskerne mente at den sanne "antikken" ikke er i Russland, men i Hellas. De sier at en direkte tradisjon kommer fra det bysantinske riket. De tok imidlertid feil. Den samme liturgiske litteraturen ble importert til grekerne på 1500 -tallet fra Moskva, da Ivan the Terrible etablerte det første trykkeriet.
Nikons ambisjon
I det hele tatt ville alt vært mulig, og alt ville ha løst seg, gjennom rimelig sabotasje på bakken, fravær av ytterligere press ovenfra. Patriark Joseph oppførte seg med tilbakeholdenhet, forsiktighet, støttet verken konservative eller radikale reformatorer. Tillot prosessene å fortsette gradvis, uten plutselige bevegelser.
Men i 1652 døde Joseph. I hans sted spådde de Vonifatiev, men han nektet, med henvisning til hans høye alder. Kalt Nikons beste etterfølger - i sin beste alder, viljesterk og energisk. I kretsen av "fromhetens hengivne" støttet alle ham - både greske elskere og tradisjonalister. Det ble antatt at Nikon ville overta som patriark og promotere sine gamle kamerater. Tsaren var også glad for at hans "venn" ville være patriarken.
Alle tok feil.
Nikon var en ekstremt ambisiøs mann. Han så seg selv i spissen for staten, som tidligere Filaret (far til tsar Mikhail Romanov).
Umiddelbart etter valget prøvde Nikon åpent å innta stillingen han trengte. Da den innviede katedralen allerede hadde kalt ham patriark, nektet han uventet å godta personalet og andre regalier. De prøvde å overtale ham, tigget ham. Til slutt begynte kongen å tigge og knelte foran ham. Da krevde Nikon at Alexei Mikhailovich skulle adlyde ham
"Som høvdingen og gjeteren og den rødeste faren."
Suveren var enig.
Videre tilbød han Nikon å godta tittelen "Great Sovereign", som på et tidspunkt ble båret av Filaret. Kongen selv bar den.
Patriarken ble midlertidig en verdifull assistent for Alexei Mikhailovich. Men resten hadde det straks vanskelig. Nikon hatet konkurranse. Han markerte skarpt avstanden mellom seg selv og gårsdagens kamerater, de fikk ikke lov til å gå utover gangen til patriarken. Og han tok reformen avgjørende og på egen hånd.
I februar 1653 ble "Memory" sendt til Moskva kirker, hvor han krevde å gjennomføre ritualer i samsvar med de greske, rette bøker, bli døpt med tre fingre, tjene liturgien på fem prosphora, skrive navnet Jesus ikke etter en, men etter to "og" og NS.
De tidligere "Guds elskere" prøvde å gjøre opprør. Nero leverte en rapport til tsaren, hvor han anklaget Nikon for kjetteri og mange synder. Men Alexei Mikhailovich var allerede lei av "fromhetens hengivne" med sine endeløse krangler og angrep på hverandre. Og han trodde fullt og helt på sin "venns venn".
Neronovs begjæring ble overlevert til patriarken for behandling. Nikon viste umiddelbart at han var en tøff hersker og ville ikke tillate seg å krangle med seg selv. Nero ble forvist til Novospassky-klosteret, deretter til Simonov og Spaso-Kamenny (Vologda bispedømme), beordret å bli tonsurert som munk.
Avvakum og Daniil Kostromskoy kom ut i forsvaret sitt. Habakkuk ble arrestert og oppfordret til å godta de "nye bøkene". Erkepresten forrådte ikke overbevisningen, patriarken beordret å frata ham sin verdighet (å bli avskåret) og forvist til Sibir. Daniel ble også fjernet og forvist til Astrakhan, der han ble drept i et jordfengsel.
Dette var begynnelsen på Split.
Det var riktignok først ikke ennå blitt en nasjonal katastrofe. Opprøret til Neronov, Habakkuk og Daniel ble ikke støttet, og få visste om dem. "Memory" ble tatt rolig. Som, tsaren og patriarken vet bedre. De fleste templene tjente fremdeles. Hvem vil sjekke det? Hvorfor omskolere og endre noe? Og det var ingen "korrigerte" bøker i den nødvendige mengden.
Og generelt var ikke russerne klare det. Det var mange andre viktige hendelser i Russland. En stor krig var nært forestående med Samveldet. Imidlertid førte Nikons avgjørende politikk til slutt til katastrofe.
Politikken til den "store suveren"
Etter Tsarevich Dmitrys død, hadde suveren dotter, men det var ingen arving. Alexei Mikhailovich og kona ba oppriktig, bidro rikelig til klostre og dro på pilegrimsreiser til hellige steder. Nikon fulgte vanligvis med kongen, ba med ham, instruerte.
Hovedsynden var utilstrekkelig respekt for patriarken, handlinger begått i strid med hans oppfatning. Den "edruelige vennen" tok herren fast under sin innflytelse.
I 1654 ble endelig en arving født. Alexey Mikhailovich var oppriktig takknemlig overfor "vennen". Nikon var godt bevandret i politiske og økonomiske spørsmål. Da han gikk i krig med Polen, overlot tsaren ham alle sivile saker. Han mottok nesten tsaristiske krefter og mer og mer falt i maktens smak.
Utlendinger bemerket at Nikon
"Lever godt og villig vitser."
Men han tullet ikke med alle. Arrogant og ekstremt selvsikker, hugget han av skulderen og ødela motstanderne. Mens krigen pågikk, startet patriarken en kampanje for å "korrigere moral". Hver menighetsbarn ble pålagt å tilbringe minst fire timer i kirken; drukkenskap, pengespill, utukt og banning var forbudt. Patriarkens stab ble betydelig økt. Patriarkens tjenere reiste gjennom byene, gatene og basarene. De rapporterte om uorden, arrestert overtredere. Spesielt presteskapet fikk det. Uønskede abbeder av klostre, prester og munker ble kastet ut, forvist, kastet i fengsler.
Nikon begynte å presse frem kirkens "reform" ved hjelp av makt. Spionene hans rapporterte at "Minne" ikke ble oppfylt, prestene saboterte avgjørelsene hans og tjente på den gamle måten. Han innkalte til den innviede katedralen i 1654. Jeg visste at mange hierarker var i opposisjon til reformen. Derfor var han utspekulert, han stilte ikke spørsmål direkte. Jeg nevnte ikke skiltet og andre avvik i de russiske og greske kirkene. Jeg formulerte på en generell måte - om det er nødvendig å korrigere bøker og ritualer etter de gamle slaviske og greske modellene. Rådet svarte bekreftende på dette spørsmålet: det er nødvendig. Biskop Paul av Kolomna begynte å krangle om å bøye seg til bakken. Patriarken stoppet ham umiddelbart og fra katedralen gikk hierarken i fangenskap. Nikon lærte alle - han er den øverste makten, du kan ikke motsi ham.
Dermed mottok Nikon rådets avgjørelse. Imidlertid begynte han å reformere kirken ikke etter de "gamle slaviske og greske" modellene, men bare i henhold til de greske.
Hierarkene våget ikke å åpenbart motsette seg Nikon. Vi prøvde å omgå det. De utarbeidet en melding til patriark Paisius fra Konstantinopel og inviterte ham til å bli dommer. Han svarte at kirken krever enstemmighet bare på hovedpunktet, at forskjellen i ritualer ikke er en forbrytelse mot dogmer og et tegn på kjetteri og splittelse. Derfor kan forskjellige lokale kirker godt variere for eksempel på tidspunktet for liturgien eller med hvilke fingre som skal døpes.
Dette passet ikke Nikon. Han fant en ny voldgiftsmann. I 1655 kom patriark Macarius av Antiokia til Moskva for "almisse". Han innså at hvis du støtter Nikon, vil "veldedigheten" bli mer. Han støttet ubetinget Moskva -patriarkens rettferdighet i alt. Han gikk med på å delta i en praktfull seremoni oppfunnet av Nikon.
Han organiserte sin sekundære dom av patriarken. Macarius la på ham en gjær, som det var, fra den økumeniske kirke, og ikke bare den russiske. Han foreslo også at armenerne krysser seg selv med to fingre. De kom med en etikett - "armensk -lignende kjetteri". Og hvis "kjetteri", hva snakker de om? Med kjettere er samtalen kort.
Et annet råd ble innkalt og to patriarker (Moskva og Antiokia) knuste "kjetterne" til smeder. Rådet godkjente en ny servicebok basert på den greske serviceboken.
Nikon beordret å knuse og brenne ikonene som viser tofingerede fingre når han tegnet korset.
Nye Jerusalem
Nikon begynte å ødelegge alt han mente var feil. Han fordømte ikonene i Novgorod -stilen, beordret å velge og ødelegge dem. Patriarken knuste dem med sin egen hånd og forbannet forfatterne og eierne. Russiske templer i den gamle heptakstilen tilsvarte ikke de greske modellene, Nikon forbød konstruksjonen. Jeg la merke til at det i Hellas og i øst ikke er noen trekirker i det hele tatt (åpenbart på grunn av mangel på tre). Begrunnet at de er brannfarlige og kortvarige, beordret til å bryte ned alle trekirkene i hovedstaden, erstatte dem med steinkirker.
Dessuten ble denne åndelige sabotasjen mot "Det hellige Russland" utført på et tidspunkt da den tunge krigen med Samveldet fortsatte. Krig for Vest -Russland - hvitt og lite. Krigen krevde full mobilisering og konsentrasjon av styrker og ressurser. Landet har nettopp gått gjennom en rekke opptøyer, en epidemi, har mistet mange mennesker, lidd store tap. Men Nikon brydde seg ikke om det. Alt som ikke passet inn i prosjektene hans, avviste han.
Han beordret ikke bare å erstatte trekirker i Moskva med steinkirker, men ble også revet med av det storslåtte prosjektet "Nye Jerusalem". Han disponerte statskassen alene og ukontrollert. I Moskva ble det på kort tid reist patriarkalske kamre, som ikke var dårligere enn tsaren. I det rikeste og vakreste kammeret, Krestovaya, begynte Nikon skikken med å spise, satt på en tårn som en suveren, omgitt av boyarer og kirkehierarker. Byggingen av flere patriarkalske klostre begynte. Nye Jerusalem i forstedene ble det viktigste. Del r. Istra ble omdøpt til Jordan, en av åsene fikk navnet Golgotha. Og hovedkatedralen i klosteret gjengav Kirken for Kristi oppstandelse i Jerusalem.
Det var ikke bare en etterligning. Nikon kunngjorde et globalt prosjekt:
"Nye Jerusalem skal være i Moskva!"
Han trodde at polakkene nesten var blitt beseiret, at Malaya og Belaya Rus ville slutte seg til den russiske staten. Kongelige hærer vil nå grensene til det tyrkiske imperiet. Videre vil de kristne og slaviske folkene på Balkan, Kaukasus og Syria komme under russisk innflytelse. Nye Jerusalem vil bli verdens sentrum for ortodoksi, i likhet med Vatikanet. Nikon selv skal bli en "ortodoks pave". Han likte også den gamle tesen til pave Gregor VII:
"Prestedømmet er høyere enn riket."
