Familielivet til episke helter blir vanligvis overskygget av hovedfortellingen. Historier om kamper med alle slags slanger og monstre, våpenstykker virker mer interessante for både historiefortellerne og tilhørerne. Unntaket er kanskje det episke "Stavr Gordyatinovich", der det er kona til Stavr som er i sentrum av fortellingen. Denne epikken er beskrevet i artikkelen "Prins Vladimir mot heltene. Intrig og skandaler fra det fyrstelige hoffet i det episke Kiev”.
Vasilisa Mikulichna fra dette eposet elsker også sin uheldige og skrytende ektemann, og slutten på denne historien viste seg å være lykkelig, noe som heller er et unntak fra regelen. Selv en oppriktig kjærlig ektemann, en trofast og hengiven ektefelle, i russiske epos blir noen ganger indirekte årsaken til hans død. Det mest rørende og triste eksemplet - "Episk om Danil Lovchanin og kona" (se artikkelen "Prins Vladimir mot heltene. Intrig og skandaler fra det fyrstelige hoffet i det episke Kiev").
Men konene til mange andre russiske helter er negative tegn. Noen ganger ser det ut til at ønsket om å tukte ektefellen nesten er det eneste målet i livet.
To hypostaser av Apraksa, kona til prins Vladimir
La oss starte i orden, med kona til den episke prinsen Vladimir, som alltid kalles Apraksa eller Apraksia (Eupraxia). Fortellerens holdning til henne er polar. Oftest er hun en helt nøytral karakter, hvis funksjon er å sitte på festen ved siden av Vladimir og smile til gjestene.
I noen epos fungerer imidlertid Apraksa som forsvareren til heltene foran den sinte prinsen, det er hun som redder Ilya Muromets, kastet inn i kjelleren, fra sult. Noen ganger blir hennes visdom understreket. Så når han velger en brud, uttrykker Vladimir et av kravene til sin fremtidige kone: "Det ville være for meg, prinsen, som jeg tenker på det med." I eposet om Stavr er Apraksa den eneste som kjenner igjen en kvinne i "Tatar after".
Men i andre epos godtar Apraksa villig "tegn på oppmerksomhet" fra fiendene til Russland. For eksempel det som sies i “Bylin om Alyosha Popovich og Snake Tugarin:
[sitat Hvordan slangen-Tugarin går til hvitsteinskamrene, Måtte Solen møte ham Vladimir Stolno-Kievsky
Med prinsessen hennes med Apraksa, Han ber ikke til bildene våre, slangen, Han slår ikke prins Vladimir med pannen.
Han setter seg ved eikebord, til sukkerretter.
Ja, han legger prinsessen på kne.
Ja, han kjærtegner og forbarmer seg over Apraks the Royal.
Som prinsessen vil uttale her taler:
- Nå er det en fest og et lysthus
Med en søt venn Serpent-Gorynych! "[/Quote]
Den utenlandske kongen Idolische Filth har også sine egne planer for Apraksa:
"Jeg vil brenne ut Kiev-byen, Guds kirker, Jeg skal låne, jeg vil låne de hvite steinkamrene, Jeg vil bare slippe Aprakseyushka inn i kamrene, Aprakseyushka det kongelige lyset, Og jeg sender prins Vladimir inn på kjøkkenet."
Denne gangen setter prinsessen av en eller annen grunn seg ikke umiddelbart på fangene til den neste inntrengeren, men kjøper for seg selv to dager til å tenke, men det er ikke snakk om selvmord.
Kongen sier til henne, ja dette er ordene:
“Jeg respekterer, Aprakseyushka, to dager til, Om to eller så dager, hvordan vil du ikke være en prinsesse, Du vil ikke leve som en prinsesse, men som en dronning!"
Som et resultat nøler ikke Alyosha Popovich og Ilya Muromets i noen opptegnelser over disse eposene med uttrykk og "kaller tråget et trug", og bruker det i forhold til Apraksa, et ganske passende ord (som ikke kan skrives ut).
Vær oppmerksom på at prinsesse Apraksa veldig ofte kalles kongelig. Faktum er at denne kvinnen ser ut til å ha vært av litauisk avstamning. I en av eposene ble to helter - Dobrynya Nikitich og Dunai Ivanovich (noen ganger Ilya Muromets) sendt av Vladimir til Litauen for å gifte seg med prinsens datter. Donau begynte sin heroiske tjeneste i Litauen, derfor kjenner han lokale skikker og skikker, det var sannsynligvis planlagt at han skulle bli hovedforhandler. Men forhandlingene fungerte ikke. Kongen, som så Donau, spør om han har bestemt seg for å gå tilbake til tjenesten, og etter å ha mottatt et negativt svar, blir han fornærmet og kaller ham "en servil adelskvinne." Og den nye herren i Donau, prins Vladimir, kaller han "den siste brudgommen" og "raneren". Donau våger som svar, og for dette blir han kastet i "dype kjellere". Det diplomatiske oppdraget mislyktes, og Dobrynya, for å oppfylle prinsens ordre og frigjøre vennen, måtte "slå den litauiske hæren".
Donau Ivanovich og Nastasya
På vei hjem viser det seg at Apraksa har en eldre søster, Nastasya, som en gang hadde et kjærlighetsforhold til Donau (av denne grunn ble Donau, arrestert for å fornærme majestet, flyktet fra Litauen til Kiev). Og nå ignorerer helten sin tidligere lidenskap. Nastasya blir fornærmet av sin uoppmerksomhet, og tar igjen ambassadørene i feltet og kjemper i kamp med Donau. Kanskje, i den originale versjonen, handlet det om et bakhold som ligner det som Yaroslav den vise kona, Ingigerd, prøvde å organisere for den normanniske kondottøren Eymund som ønsket å dra til Polotsk (hun bestemte at det var for dyrt for Novgorod, og det ville være for farlig i Polotsk). I epikken beskrives den personlige duellen til Donau og Nastasya. Donau vinner, Nastasya drar med ham til Kiev, hvor to bryllup spilles samtidig - prinsens og heltens. En lykkelig slutt? Hvor der: snart vil den gravide Nastasya dø av pilen til en beruset ektemann, som deretter begår selvmord (kaster seg på sverdet) og Donau vil dukke opp fra blodet hans.
Mulige prototyper av prinsesse Apraksa
Men tilbake til det fyrste palasset i det episke Kiev. Noen historikere har prøvd å identifisere prinsesse Apraksa med kona til "gamle Vladimir", som er nevnt i Joachim Chronicle:
"Vladimir … hadde en kone fra varangianerne, Advinda, Velma er vakker og klok, og mye blir fortalt om henne fra den gamle, og de utbryter i sanger."
Spesielt verdifull er beviset på at Adwinda var heltinnen i mange "gamle historier" og "sanger".
Den andre versjonen er slående i sin rettferdighet: i en av versjonene av eposet sendte Vladimir sine helter, inkludert Dobrynya og Donau, for å be etter datteren til den litauiske kongen for ham, og ga følgende instruksjoner:
Du tar kreftene dine, men hvor mye du trenger, Gå for Oprax og det kongelige.
Og kongen vil gi godt, og du tar godt, Men hvis han ikke gir godt, ta det med makt."
Kongen, som vi allerede har sagt, anser ikke prins Vladimir som likemann, han nekter "matchmakers" med den begrunnelse at Vladimir er "en tidligere tjener" … Har du allerede tenkt på Polotsk og Rogneda? Men skjebnen til den uheldige Polotsk -prinsessen er veldig forskjellig fra skjebnen til prinsesse Apraksa av russiske epos.
Den tredje versjonen ble foreslått av en veldig berømt og autoritær, men noen ganger litt revet med spesialist - akademiker BA Rybakov. Så møt Evpraksia Vsevolodovna, søsteren til Vladimir Monomakh, bedre kjent i Europa som Adelheida. Hun kan godt bli heltinnen i en gotisk roman (med en erotisk skrå), men handlingen i den vil foregå for langt fra Kiev.
I en alder av 12-13 år var Eupraxia gift med Heinrich Long, greve av Staden, før bryllupet ble hun oppvokst i et katolsk kloster i tre år, hvor hun endret tro og fikk et nytt navn. Bryllupet med Henry fant sted i 1086, og i 1087 døde mannen. Allerede i 1088 forlovet hun seg med den hellige romerske keiseren Henry IV, noe som forårsaket misnøye i Kiev (denne monarken hadde et for skandaløst rykte, og sorgperioden for mannen hennes var utilstrekkelig).
I 1089 i Magdeburg ble det inngått et ekteskap mellom Heinrich og Adelheide, samme år ble hun kronet i Köln. Dette ekteskapet viste seg å være ekstremt mislykket, det hele endte med flykten til den tidligere Kiev -prinsessen til Canossa, til den berømte Matilda i Toscana, under beskyttelse av Henrys verste fiende - pave Urban II.
På et råd i Piacenza (1095) anklaget den flyktende keiserinnen Henry for satanisme, overholdelse av nikolaitanernes kjetteri, samt en tendens til forskjellige seksuelle perversjoner. Tidene i Europa var fremdeles "mørke", intolerante, derfor ble han anatematisert i stedet for å beskytte Henrys rett til frihet til å bespotte, delta på svarte masser og valg av seksuelle preferanser. Og Eupraxia, etter å ha mottatt fullstendig tilgivelse for synder, flyttet først til Ungarn, men på slutten av livet returnerte hun til Kiev, hvor hun ble tonnert til et kloster og døde i 1109.
Av en eller annen grunn liker jeg den første versjonen av opprinnelsen til Apraksa -bildet mer.
Den merkelige historien om Svyatogors ekteskap
Handlingen om kona til Svyatogor virker veldig uventet: hans forlovede var en jente, i nærheten av hvis hus et gullhår, smidd for ham av en smed, ville falle, vevd inn i et skjegg. I huset som håret falt i nærheten av, var det bare en syk jente, hvis kropp var dekket av skorper og skorper. Ifølge en versjon av eposet, Svyatogor, slo henne og sov med et sverd på en annen måte - før han drepte, kysset han (etter hennes forespørsel). Resultatet var det samme i begge tilfeller: skorpen av opalen og jenta ble frisk. I noen versjoner av eposet tok Svyatogor henne med seg hele tiden. I andre ble hun igjen å bo blant mennesker og ble veldig rik på handel med utlandet, men hun møtte Svyatogor flere ganger i året da helten kom hjem til henne.
Det ville virke som et veldig merkelig par, men denne navnløse jenta ble værende ved kisten, som Svyatogor hensynsløst lå inn i, og ble til en rakita, fra under hvilken en kilde rant.
Men dette er det ytre, overflatelaget av dette eposet. Tilhengere av den "generelle tilnærmingen" til studiet av epos kom med et interessant forslag om at en syk jente, mirakuløst gjenopprettet etter å ha blitt slått av et sverd, symboliserer de ikke-chernozem landene i Nord-Russland, som forble ufruktbare til det dukket opp jernverktøy. Og det faktum at kona til Svyatogor ble rik takket være handel med utenlandske land, lot dem konkludere med at de mente landet Novgorod.
Den mest elskede bogatyren i Russland, Ilya Muromets, fikk ikke en kone. Men han var heller ikke en munk, og derfor er det i eposene med jevne mellomrom indikasjoner på Ilyas kjærlighetsforhold til noen "helter" (for eksempel Polyanitsa Savishna). Disse historiene kan noen ganger tjene som en illustrasjon av tesen om skadeligheten av ekteskapelige forhold, spesielt hvis de er bundet på territoriet til en "potensiell fiende". De forferdelige og tragiske konsekvensene av en av disse "romanene" til helten (med en kvinne ved navn Zlatigorka eller Goryninka) ble beskrevet i artikkelen Den mest ærverdige russiske helten. Ilya Muromets
To forsøk av Dobrynya Nikitich
Mye mer heldig i denne forbindelse, hans "fadderbror" - Dobrynya Nikitich. Hans "første pannekake" viste seg imidlertid også å være "klumpete". Den episke Dobrynya og Marinka, som ikke er særlig kjent for en bred leserkrets, forteller om en trollkvinne, som mange forskere anser som legemliggjørelsen av dødsgudinnen Mary (husk også Marya-Morevna av russiske eventyr). Som straff for krystallspeilet som ble brutt av heltens pil, forhekset hun ham, men ville ikke gjengjelde. Da Dobrynya begynte å vise utholdenhet og kom til henne og jaget bort den "kjære vennen Serpent Gorynych", gjorde hun den obsessive kjæresten til en bukt med gullhorn og sølvhover.
Men en gang, etter å ha drukket "grønn vin", lot Marinka slippe at hun allerede hadde gjort 10 gode stipendiater til turer, inkludert Dobrynya. Dobrynyas mor, som hørte om
“Slo Marinka på det hvite kinnet, slo henne av de raske beina, begynte å dra den med teglstenen over gulvet. Hun drar henne, og hun sier: Jeg er smartere, klokere enn deg, men jeg skryter ikke! Vil du at jeg skal pakke deg inn med en lang haletispe? Vil du, Marinka, gå rundt i byen, vil du, Marinka, lede hundene!"
Hvis moren til Dobrynya ikke "bløffer" og snakker sant, må hun innrømme at hun også er en heks - og ikke en av de siste!
Marinka godtar å returnere Dobryna til hennes tidligere opptreden, men på betingelse av at han gifter seg med henne. Men etter bryllupet kuttet Dobrynya hodet til Marinka og brente kroppen hennes.
Han møtte sin virkelige kone Nastasya Mikulichna senere - "i feltet".
I henhold til et av alternativene, holder en slags kraft ham fra kampen (den løftede hånden faller ikke). Men oftere blir han beseiret i kamp med henne. Noen ganger "trekker" Polyanitsa ham av salen ved hjelp av en lasso (i dette tilfellet - hun er tydeligvis en jente av en nomadisk stamme, og navnet Nastasya får seg ved dåpen). Noen ganger - trekker fra salen i håret (gule krøller). I begge tilfeller setter han betingelsen: "Vil du ta det, Dobrynya, til ekteskap, jeg vil slippe deg, Dobrynyushka, i levende skapninger."
I fremtiden mister Nastasya på en eller annen måte sin heroiske styrke og dukker opp for lytterne til eposet som en vanlig kvinne og en forbilledlig kone. En annen kjent sang ("Det mislykkede ekteskapet til Alyosha Popovich") forteller at Dobrynya, på en fyrstelig misjon til Horde, ber kona om å vente på ham i 9 år. Nastasya venter på ham 12, hvoretter han godtar å gifte seg med Alyosha Popovich, som lenge har vært forelsket i henne. Dobrynya kommer tilbake i tide, men erklærer av en eller annen grunn ikke seg selv, men kommer til bryllupet deres forkledd som en bøffel. Nastasya kjenner ham igjen i denne formen, og bryllupet bryter sammen.
Men Dobrynya selv, som vi vil se nedenfor, var ikke en trofast ektemann, akk.
Det skandaløse ekteskapet til Alyosha Popovich
Alyosha Popovich, som så uten hell ba Nastasya Mikulichna, ifølge et av eposene, fikk likevel en kone, men historien om ekteskapet hans er utrolig skandaløs og derfor praktisk talt ukjent for leserne. Denne sangen begynner med den tradisjonelle beskrivelsen av en fest på prins Vladimir, hvor gjestene (som vanlig) skryter av noen adel, noen av rikdom, noen av sin unge kone. Og bare brødrene Zbrodovich (noen ganger Petrovich, Borodovich) er tause. Når prinsen selv vender seg til dem, snakker de fortsatt om sin kjære søster - Olyonushka, en sjenert og vakker kvinne som sitter i bakrommet, slik at unødvendige mennesker ikke ser henne. Alyosha Popovich ler av dem og hevder at han har bodd sammen med søsteren deres lenge "som en mann og kone." Brødrene tror selvfølgelig ikke på ham, og så leder han alle til Zbrodoviches hus og kaster et lys gjennom vinduet med en snøball - det åpnes, et langt hvitt lerret stiger ned fra det (noen ganger kommer Olyonushka ut selv - " upassende kledd”). De sinte brødrene kommer til å ta sin vanære søster til feltet for å hugge av hodet hennes, og deretter informerer hun dem om at kona til den eldre broren lurer på ham med Dobrynya, og kona til den yngre - med en visse Peremetushka. Generelt gikk familieoppgjøret i det episke nesten som på de skammelige kveldsshowene til kanal 1 på russisk tv. Ingenting er rapportert om brødrenes reaksjon på slike nyheter, men jeg tror at det er lett å gjette om det. Men det sies at Alyosha Popovich kommer til stedet for den påståtte henrettelsen og tar Olyonushka til kirken - for bryllupet.
Den tillitsfulle Mikhail Potyk og den lumske Avdotya-Swan White
De andre heltene med konene deres var enda verre. Om Mikhail Potyk og kona Avdotya-White Swan ble det sagt litt i den første artikkelen i syklusen (Ryzhov V. A. "Eposens helter og deres mulige prototyper"). Vi legger til at hun, reddet av mannen hennes, som fulgte henne til graven (og drepte slangen i den), prøvde tre ganger å drepe ham. Først ble hun til stein - Mikhail ble reddet av Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich og en ukjent vandrer -Kalika. Så beordret hun ham til å spikres på veggen - denne gangen ble han reddet av datteren til Lyakhetsky -kongen Nastasya (vel, historiefortellerne elsker dette navnet, det er ingenting å gjøre). For tredje gang prøver kona hans å forgifte Potyk (hun serverer en beger vin som et tegn på forsoning), men Nastasya, som var i nærheten, inviterte ham til å se på hendene såret med negler, og han trodde ikke på dette tid, dreper Avdotya.
Soloman og Solomanida
Kona til helten Soloman viste seg ikke å være bedre (i det episke, skapt på grunnlag av den apokryfe "Legenden om Salomo og hans utro kone"). I fravær av hovedpersonen forfører tjeneren til tsar Vasily Okulevich Ivashka Povarenin (og noen ganger den utenlandske handelsmannen Tarakashka) sin kone Solomanida med rike gaver og tar dem bort med skip. Soloman, sammen med troppen, går på jakt etter henne, men den ene går til den oppdagede kona - og blir gitt henne fanget av tsar Vasily. Soloman ber om å henrette ham på et åpent felt, og henge to silkesløkker på tverrliggeren (den lumske kona, for sikkerhets skyld, legger til en tredje og sier at mannen hennes vil omgå den første sløyfen ved hjelp av list, den andre med hjelp visdom, men den tredje vil ikke omgå). Som et siste ønske ber Soloman om å la ham blåse på tårnet - troppen kommer til unnsetning og den lumske kona, tsar Vasily og hans tjener Ivashka, blir hengt på galgen forberedt på ham.
Mislykket forsøk av Ivan Godinovich
En annen helt, forrådt av kona, er Ivan Godinovich, nevøen til prins Vladimir. Gitt at han tvang giftet seg med en annens brud, er dette imidlertid ikke overraskende. Denne jenta, datteren til en bestemt kjøpmann Mitrey, ble forlovet, var for "kongen av Vakhramishche, Koschey den udødelige" ("Koschey den udødelige" i dette tilfellet høres ut som en tittel). I andre versjoner av brudgommens epos er navnet Odolische Koshchevich eller Fedor Ivanovich med en mann i Litauen. Bostedet for brudens bylinas kalles Chernigov, Lyakhovinsky -riket, Golden Horde og til og med India.
Faren til jenta, hvis navn (igjen!) Er Nastasya, er kategorisk imot bryllupet med Ivan:
For kongen å gi - til hennes rykte som en dronning, For deg, Ivan gi - å bli kjent for å være en tjener, Hulk hevn, skrap samtaler.
Jeg har en spleiset hund i gården min -
Gi for deg, Ivanushko Godinovich."
Men Ivan knuser huset hans, brister inn i rommet til Nastasya Mitreyanovna, som på dette tidspunktet broderer et håndkle for sin ekte brudgom, og tar henne med makt, og ikke glemmer å kreve medgift fra foreldrene. På vei til Kiev tar Nastasyas forlovede tak i dem, som utfordrer Ivan til en duell. Ivan vinner, men Koschey, som har falt til bakken, vender seg til Nastasya og inviterer henne til å ta et valg:
"For at Ivan skal være deg - å bli kjent for å være en bonde, Oppvaskmaskin hos prins Vladimir, Og for meg vil du være - vær dronningen."
Nastasya kommer til hjelp for Koshchei, sammen knytter de Ivan til et eiketre, og de går selv inn i teltet - "ha det gøy."
Men Koschei blir forstyrret av to duer (to kråker i en annen versjon) som sitter på en eik - de, ser du, kommenterer det som skjer og hevder at "ikke å eie Nastasya Koschei, å eie Ivan Godinovich." Han kommer ut og skyter på dem med en bue - pilen treffer eiken, spretter av og slår Koshchei selv, som av en eller annen grunn dør, selv om han kalles udødelig. Nastasya skal angivelig ha prøvd å drepe Ivan, men hånden hennes skalv og sabelen skar feste. Etter min mening, mer enn et tvilsomt alternativ: jenta frigjorde sannsynligvis Ivan og bestemte at den levende nevøen til Kiev -prinsen som en brudgom er bedre enn den døde tsaren. Den frigjorte "helten" henrettes på vill måte sin mislykkede kone: først hugger han av armene hennes, deretter bena, leppene og først deretter hodet hennes.
Dette er slike alvorlige lidenskaper som siver i ekteparene til heltene i det episke Kiev. Men hvis du ser gjennom sidene i den "gule pressen" på jakt etter en kriminell krønike, og i våre dager kan du sannsynligvis finne noe lignende.
