Myten om den "hviterussiske europeiske staten", Storhertugdømmet Litauen, som motsatte seg de aggressive påstandene fra "asiatisk" Moskva, er grunnlaget for den moderne mytologien til hviterussiske nasjonalister
En av prinsippene i den hviterussiske nasjonalistiske ideologien er påstanden om at Storhertugdømmet Litauen var en hviterussisk og europeisk stat. Hviterussiske nasjonalister arver den polske tradisjonen og motsetter seg den "europeiske GDL" til "Asian Muscovy", som etter deres mening gjennomgikk total "otatarisering" på 1200- og 1400-tallet og mistet sitt europeiske kulturelle utseende. Dikotomien "European ON / Asian Moscow" var karakteristisk for det hviterussiske nasjonale prosjektet helt fra begynnelsen: selv klassikeren i hviterussisk litteratur Maksim Bogdanovich skrev at "hviterussere ikke ble utsatt for Tatar -regionen, på grunn av å være en del av Litauen. som store russere”, og“utviklet seg på den gamle roten”. I den post-sovjetiske perioden nådde fetisjering av GDL sitt høydepunkt og antok helt usunne former.
Samtidig motsier historiske fakta ideene til de hviterussiske nasjonalistene om den "europeiske karakteren" i Storhertugdømmet Litauen, som imidlertid ikke plager for mye av de "kjente" intellektuelle som følger prinsippet "hvis fakta motsier min teori, så mye verre for fakta”. For ikke å være ubegrunnet, vil jeg komme med spesifikke argumenter som motbeviser myten om standard "europeiskhet" i GDL i sammenligning med den "asiatiske" Moskva -staten.
1) De litauiske prinsene, som begynte med Vitovt, tiltrukket aktivt tatarer fra Golden Horde og Krim til sitt territorium og ga dem de mest komfortable levekårene. “Historien til Storhertugdømmet Litauen på en gang presenterer oss for en ekstraordinær hendelse. Da hele Europa bevæpnet seg med et sverd og hat mot muslimer, inviterte den litauiske suverenistenes forsiktige politikk, med kjærlighet og gjestfrihet, tatarene til sine eiendeler, som ble tvunget av sammenfall av forskjellige omstendigheter til å forlate hjemlandet og frivillig flyttet til Litauen. Det var her, nemlig den kloke forsiktigheten til de litauiske suverene ga tatarene landområder, nedlatende tro og senere likestilt dem med de innfødte adelsmennene, og reddet dem fra nesten alle skatter … I Russland tilhørte alle fanger enten de store prinsene og tsarene, eller til privatpersoner: tatariske konger og murzas tilhørte den første kategorien; den fangne muslimen, som var privateid og ikke godtok ortodoksi, var i fullstendig slaveri. Vytautas, tvert imot, ga dem land, etter å ha bestemt bare den innvilgede plikten til å møte for militærtjeneste … Han bosatte dem også i byer; og i Russland fikk ikke tatarene bosette seg i byer … Han frigjorde også de bosatte tatarene fra alle betalinger, skatter og avpressninger. Til slutt tillot de religionsfriheten, uten å tvinge dem til å bytte religion og til og med gjemme seg med sine ritualer. På denne måten likte de alle rettighetene til statsborgerskap og bodde i Litauen, som i hjemlandet, med sin egen tro, språk og skikk”(Mukhlinsky AO Research on the Lithuanian Tatars origin and state. St. Petersburg, 1857). I XVI-XVII århundrene i det polsk-litauiske samveldet (som Litauen var en del av siden 1569), ifølge forskjellige anslag, bodde det fra 100 000 til 200 000 tatarer. På grunn av den høye tatariske befolkningen i Storhertugdømmet Litauen, sammen med det kyrilliske alfabetet, var det et arabisk skrift som ble brukt til å registrere det vestrussiske skriftspråket. Den første moskeen i Minsk dukket opp på slutten av 1500 -tallet (mens det første muslimske bedehuset i Moskva ble bygget først i 1744). På 1600 -tallet var det også moskeer i Vilna, Novogrudok, Zaslavl og Grodno.
2) I XIV-XVI århundrene eide de litauiske prinsene de sørlige russiske landene som vasaler for de tatariske khanene, hyllet dem og mottok etiketter fra dem for å regjere. Den siste etiketten fra den tatariske herskeren ble mottatt av den litauiske prinsen Sigismund II i 1560 (Moskva -prinsen ble eieren av khanens etikett for siste gang i 1432).
3) På 1500 -tallet blant ideene til samveldet, fikk ideologien om sarmatisme enorm popularitet, ifølge hvilken den polsk -litauiske herren ble ansett som etterkommere av sarmaterne - gamle stepp nomader. Sarmatisme brakte noen trekk ved asiatisk estetikk til kulturen i det polsk-litauiske samveldet, som tydelig skilte det fra andre europeiske kulturer. Spesifisiteten til den polsk-litauiske kulturtradisjonen gjenspeiles spesielt i de "sarmatiske portrettene" fra 1500- til 1700-tallet, der de edle herrene ble avbildet i konvensjonelt "orientalske" klær (zhupaner og kontushas med fargerike belter). Forresten, prototypene til Slutsk-beltene som var så elsket av de "pro-europeiske hviterusserne" var beltene hentet fra Det osmanske riket og Persia, og deres produksjon på Hviterusslands territorium ble satt opp av den tyrkiske mesteren av armensk opprinnelse Hovhannes Madzhants. I parentes bemerker jeg at i det russiske imperiet, i motsetning til Samveldet, ble representanter for overklassen avbildet i portretter slik det var vanlig i resten av Europa, det vil si uten den "sarmatiske" asiatismen.
Som du kan se, er "Europeanness" i GDL mildt sagt overdrevet (så vel som "Asianness" i Moskva). Imidlertid vil disse fakta neppe tvinge "bevisste hviterussere" til å revurdere sitt historiske konsept, fordi de har ett universelt motargument for alle motstandernes argumenter - "muskovitter" forfalsket historien vår (de ødela / omskrev hviterussiske krøniker, påla falske ideer om Hviterussisk fortid, etc.). Etc.).
Hvis vi snakker om GDL seriøst, uten å ty til ideologiske klisjeer, så selv på 1600 -tallet, da Litauen politisk og kulturelt var en provins i Polen, ble Hviterusslands territorium oppfattet av samtidige som en del av Russland, fanget av litauerne kl. en gang. Her er hva den østerrikske baronen Augustin Meyerberg skrev på 60 -tallet av 1600 -tallet: «Navnet på Russland strekker seg langt, fordi det omslutter hele rommet fra Sarmatian -fjellene og Tira (Tura) -elven, kalt av innbyggerne i Dnjester (Nistro), gjennom både Volhynia til Borisfen (Dnepr) og til Polotsk -slettene, ved siden av Lillepolen, det gamle Litauen og Livonia, til og med Finlandsbukta, og hele landet fra Karelen, Lapontsi og Nordhavet, langs hele Skytia, til og med Nagai-, Volga- og Perekop -tatarene. Og under navnet Great Russia mener muskovittene rommet som ligger innenfor grensene til Livonia, Det hvite hav, tatarer og Borisfen og vanligvis er kjent som "Muscovy". Med Lille Russland mener vi regionene: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya med Kholmskaya, Volyn og Kievskaya, som ligger mellom de skytiske ørkenene, elvene Borisfen, Pripyat og Veprem og de små polske fjellene. Og i nærheten av Belaya - regionene, avsluttet mellom Pripyat, Borisfen og Dvina, med byene: Novgorodok, Minsk, Mstislavl, Smolensk, Vitebsk og Polotsk og deres distrikter. Alt dette tilhørte en gang til russerne med rette, men på grunn av militære ulykker ga de vekk for polakken og litauernes lykke og mot "(" Meyerberg's Travel ", russisk oversettelse i" Readings in the Moscow Society of Russian History and Antikviteter ", bok IV. 1873).
En lignende posisjon er angitt i den franske geografiske ordboken fra begynnelsen av 1700 -tallet: «Russland. Det er en stor region i Europa som inkluderer deler av Polen, Litauen og hele Muscovy. Noen geografer deler det i to deler - Great and Little Russia, de kaller disse delene "Black Russia" og "White Russia". Men Starovolsky deler Russland i tre deler: Russland hvitt, svart og rødt …
Litauisk Russland. Det er en del av Det hvite Russland og inkluderer hele den østlige delen av Litauen. Den består av syv regioner: Novogrudok, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Rogachev og Rechetsk”(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire geografique universel. 1701).
Og her er hvordan bønder i Hviterussland vurderte funnet av hjemlandet som en del av den polsk-litauiske staten:
Åh, cola b, cola
Moskvitter har kommet
Moskvitter har kommet
Våre slektninger
Våre slektninger
En tro!
Vi var snille
Vi var glade
Hvis Russland har usya, Trimyutsya
Med en styrke
For en var.
Ja og til oss for synder
Ponishli Lyakhi, Okkuperte landet vårt
Allerede ja Lyakhovich.
Å, Lyakhi ville ikke gå, Panner har ikke brakt dem sammen!
Å, mine herrer, dere er borte, Så de solgte oss ut!
Å, mine herrer, dere forsvant, Men du har forlatt troen."
(Sangen om bøndene i Minsk -provinsen // Otechestvennye zapiski. Bind 5. 1839)
Ordet "Muscovites" i sangen har ingen negative konnotasjoner; det var den vanlige betegnelsen for store russere i det polsk-litauiske samveldet.
I perioden da landene i Det hvite Russland var en del av Litauen, ble de av samtidige (inkludert utlendinger) oppfattet som russiske territorier erobret av litauerne og senere underordnet de polske myndighetene, og innbyggerne i Hviterussland ønsket de store russerne å komme så snart som mulig og frigjøre dem fra det polsk -katolske åket.
