Jesuittordenen som fremdeles eksisterer i dag (15 842 medlemmer i 112 land i 2018, 11 389 av dem var prest) har et forferdelig rykte. Uttrykket "jesuittmetoder" har lenge blitt synonymt med skrupelløse handlinger. Ordene til Iñigo (Ignatius) Loyola er ofte sitert:
"Gå inn i verden som saktmodige sauer, oppfør deg der som voldsomme ulver, og når de driver deg som hunder, kan du krype som slanger."
Grunnleggeren av ordren er også kreditert forfatterskapet til den berømte frasen "enden rettferdiggjør midlene". I mellomtiden, allerede i 1532, brukte Niccolo Machiavelli et lignende uttrykk i boken "Keiseren".
En annen versjon av uttrykket tilhører den engelske filosofen Thomas Hobbes. Men Blaise Pascal i sitt arbeid "Letters to the Provincial" la ordene i munnen på en jesuitt:
"Vi korrigerer forringelsen av midlene ved endens renhet."
Til slutt dukket denne setningen opp i "Book of Moral Theology" av jesuittforfatteren Antonio Antonio Escobar y Mendoza. Faktisk er mottoet til jesuittordenen "Til større ære for Gud."
Den generelle holdningen til jesuittene kommer til uttrykk ved et sitat fra parodien "General History processor by Satyricon":
Jesuittordenen er en slik ordre som hele menneskeheten, mot ethvert ønske, har hatt rundt halsen i flere århundrer. Dessverre har folk ennå ikke lært hvordan de skal henge ordren ordentlig”.
(Tilsynelatende antas det at medlemmene skal "henges i nakken").
Til og med utdanningsvirksomheten til jesuittene (suksessene som var ubestridelige og veldig store) blir bebreidet ordren: de sier at de tar uskyldige barn og gjør dem til fanatiske, men hykleriske monstre.
Svart legende
I mellomtiden kan man høre oppfatningen om at jesuittene ble baktalt av medlemmer av andre religiøse ordener. Og de kunne gjøre dette av en følelse av elementær misunnelse. Det er også mange svarte og blodige flekker på omdømmet deres. Den dominikanske orden leverte for eksempel tradisjonelt dommere til inkvisitoriske domstoler, og dens grunnleggerhender var dekket av blod, ikke engang til albuene, men til skuldrene. Men jesuittene, som et lyn, distraherte og avledet all oppmerksomhet til seg selv.
Allerede i 1551 sammenlignet den augustinske munken George Brown jesuittene med fariseerne og anklaget dem for å prøve å "ødelegge sannheten". Så snakket den dominikanske Melchor Kano mot jesuittene. Senere ble det skrevet noen falske dokumenter, der jesuittene ble tilskrevet et ønske om altomfattende makt, som skulle oppnås for enhver pris, uten å forakte de mest skitne metodene. Noen forfattere kalte jesuittene arvingene til templerne og hevdet at de var den første Illuminati.
Det var grunn til misunnelse. Jesuittenes rivaler var mindre fanatiske og mindre effektive. Det er en legende om den teologiske striden mellom jesuittene og augustinerne. Når de teoretiske tesene ikke avslørte fordelene med noen av sidene, ble det besluttet å gå videre til praksis. På ordre fra sjefen for jesuittdelegasjonen tok en av munkene som fulgte ham med de brennende kullene fra ildstedet i håndflaten og gikk med dem langs de tilstedeværende. Augustinerne var ikke klare for en slik konkurranse og innrømmet nederlag.
Til og med Vatikanet var veldig kontroversielt om arbeidet til Jesu samfunn. På den ene siden er 41 jesuiter kanoniserte (inkludert Loyola selv), og 285 blir velsignet.
Og på dette ikonet ser vi Francis Xavier, en av de første 6 studentene og medarbeiderne til Loyola.
På den annen side ble jesuittordenen offisielt forbudt av Vatikanet fra 1773 til 1814, men klarte å overleve (inkludert ved hjelp av Catherine II, som åpnet døren til Russland for det).
Sannheten, som alltid, er i midten. Så, John Ballard ble henrettet for medvirkning til en sammensvergelse for å myrde Elizabeth av England, Henry Garnet - for å ha deltatt i Gunpowder Plot. Og Pedro Arrupe ledet det første redningsteamet i atombomben Hiroshima. Astronom Christopher Clavius skapte den endelige versjonen av den gregorianske kalenderen, Honore Fabri forklarte himmelens blå farge. Kameliablomsten fikk navnet sitt til ære for den tsjekkiske jesuittbotanisten Georg Josef Kamel. Francisco Suarez var den første som snakket om internasjonal lov, kriteriene for en rettferdig og moderat krig, og til og med retten til å styrte monarker.
Sammen med de virkelig mørke og stygge sidene i historien til denne ordenen (som ingen kommer til å nekte), har jesuittene noen ganger vist fantastisk suksess i de mest uventede områdene. En av de mest fantastiske episodene i verdenshistorien er deres opprettelse i Sør -Amerika av en vellykket og stabil (eksisterte i mer enn 150 år!) Stat, innbyggerne var de lokale Guaraní -indianerne.
Guarani fra Sør -Amerika
Det er nysgjerrig at guarani -indianerne var kannibaler og begynte sitt bekjentskap med europeerne med å spise sjefen for en av de conquistadorianske troppene, don Juan de Solis. Imidlertid var denne kannibalismen av rituell art: vanligvis ble de mest tapre og mektige fiender spist, blant annet tilsynelatende ble de Solis kreditert. Og i 1541 brant en av Guaraní -stammene ned Buenos Aires.
Oversatt til russisk betyr ordet guarani "kriger", men sammenlignet med andre stammer var disse indianerne ikke forskjellige i særlig militans og var tilbøyelige til en stillesittende livsstil.
Guaraniene praktiserte jordskår-og-brenning og bodde på ett sted i 5-6 år. Da jorda var oppbrukt, flyttet hele stammen til et annet sted. De oppdrettet også fugler og griser, jaktet og fisket. Franciskanerne var de første som forkynte kristendom blant guaraníene. Spesielt oppmerksom er Luis de Bolaños, som var den første som lærte guarani -språket og til og med oversatte noen av de religiøse tekstene til det. Men det var jesuittene som da jobbet så vellykket med disse indianerne at Montesquieu skrev:
"I Paraguay ser vi et eksempel på de sjeldne institusjonene som ble opprettet for å utdanne folk i dydens og fromhetens ånd. Jesuittene fikk skylden for sitt styresystem, men de ble berømte for å være de første som innputtet religiøse og humane begreper i innbyggerne i fjerne land."
Og Voltaire kalte til og med eksperimentet til de paraguayanske jesuittene "på noen måter en triumf for menneskeheten."
Hva er Paraguay
La oss si med en gang at territoriene i det moderne Paraguay og den paraguayanske staten jesuittene ikke faller sammen. De spanske kolonimyndighetene betraktet Paraguay som et territorium som også inkluderer en del av landene i det moderne Bolivia, Argentina og Uruguay. Denne Paraguay var en del av Viceroyalty of Peru og var underordnet guvernøren i Asuncion. Og jesuittprovinsen Paraguay inkluderte hele Argentina, hele Uruguay og den moderne brasilianske provinsen Rio Grande do Sul.
Jesuiter i Sør -Amerika
Hvordan begynte det hele, og hvorfor tok ordren generelt denne stammen under veiledning?
Jesuittene deltok aktivt i misjonsarbeid i de nylig oppdagede landene i Afrika, Asia og Amerika. De første jesuittene ankom kysten av Sør -Amerika (territoriet til det moderne Brasil) i 1549. Og allerede i 1585 dukket de opp på landene i det moderne Paraguay.
I 1608 ba kong Filip III av Spania jesuittene om å sende misjonærene sine til Guaraní. Jesuittene tok dette oppdraget veldig alvorlig. Den første bosetningen av indianerne som ble døpt av dem ("reduksjon" - reduksjon, fra den spanske "omvend, omvend, led til tro") ble grunnlagt i mars 1610. Den fikk navnet Nuestra Senora de Loreto.
Blant indianerne var det så mange som ønsket å bosette seg i det at allerede i 1611 ble en ny reduksjon grunnlagt - San Ignacio Guazu.
Samme år 1611 oppnådde jesuittene dispensasjon fra menighetene fra å betale skatt i en periode på 10 år. I 1620 økte antallet reduksjoner til 13, og befolkningen var på rundt 100 tusen mennesker. 10 år senere, i 1630, var det allerede 27 reduksjoner. Totalt skapte jesuittene 31 reduksjoner.
Portugisiske Bandeiras mot jesuittreduksjoner
Imidlertid var territoriet okkupert av Guaraní problematisk. Det lå i krysset mellom eiendelene i Spania og Portugal. Og den portugisiske "Paulist" Bandeiras (tropper av slavejegere fra São Paulo) slo regelmessig til på disse landene. For portugiserne var Bandeirants banebrytende helter.
Spanjolene vurderte aktivitetene sine på en helt annen måte. I dokumentene til de samme jesuittene sies det at Bandeirantene "er mer som ville dyr enn rasjonelle mennesker." De ble også kalt "mennesker uten sjel som dreper indianere som dyr, uavhengig av alder og kjønn." Først drepte eller slaver Bandeyrantene "ingenmannens indianere". Så var det Guaraní, som ble oppført som undersåtter i den spanske kronen.
Resultatet av slike handlinger var en kraftig nedgang i antall indianere i denne stammen. Jesuittene ble snart overbevist om at de ikke kunne løse problemet med disse raidene. Det første Paulistiske angrepet på reduksjonen ble registrert i 1620: bosetningen Incarnacion ble fullstendig ødelagt, flere hundre indere ble tatt i slaveri.
I 1628-1629 beseiret portugisiske Bandeira under ledelse av Antonio Raposo Tavares øst for Parana-elven 11 av de 13 reduksjonene som ligger der.
I 1631 ødela Paulistene 4 reduksjoner og fanget rundt tusen indianere. I år ble jesuittene tvunget til å evakuere en del av de gjenværende bosetningene. Siden 1635 har Bandeirant -raid blitt årlige.
I 1639 (ifølge andre kilder - i 1640), fikk jesuittene tillatelse fra myndighetene til å bevæpne indianerne. Og i 1640 klarte han å få en okse fra paven, og forbød slaveri av døpte indianere. For Bandeirans hadde indianernes bevæpning de mest triste konsekvensene: ekspedisjonene deres i 1641, 1652 og 1676 mislyktes fullstendig og endte i nesten en militær katastrofe.
Indisk gjenbosetting
Likevel bestemte jesuittene å ta anklagene fra portugiserne.
I 1640 organiserte de allerede en massiv gjenbosetting av indianere til innlandet på fastlandet. Deres autoritet var allerede så høy at indianerne uten tvil fulgte dem. Til syvende og sist ble det bygget nye reduksjoner i det vanskelige terrenget mellom Andesfjellene og elvene Parana, La Plata, Uruguay. For øyeblikket er dette grenseområdene til tre land - Argentina, Brasil og Paraguay. Det var her jesuittene opprettet sin indiske stat, hvis minne fortsatt er i live: i alle disse landene kalles områdene som tidligere var okkupert av dem Misiones ("misjoner") - slik kalte jesuittene selv landene sine.
Området som nå ble okkupert av indianerne ledet av jesuittene var fjernt fra handelsruter, hadde ikke verdifulle naturressurser og var derfor av liten interesse for myndighetene.
Således bygde jesuittene sin stat til tross for omstendighetene, og dens økonomiske velvære forårsaket betydelig overraskelse for samtidige.
State of Paraguayan Jesuits
Ideen om å opprette en sosial kristen stat antas å tilhøre to jesuiter - Simon Macete og Cataldino. Noen forskere mener at de utviklet dette prosjektet under påvirkning av ideene til Tommaso Campanella, spesielt hans bok "Solens by", utgitt i 1623. I henhold til planen var det i reduksjonene nødvendig å organisere et riktig religiøst liv, som skulle beskytte konvertitter mot fristelser og bidra til frelse av deres sjel. Derfor ble det i alle reduksjoner spart penger for bygging av rikt dekorerte templer, et besøk som var obligatorisk.
Den praktiske gjennomføringen av disse ideene falt til Diego de Torres og Montoja. Den første av dem, i 1607, ble abbed i Paraguayas "provins". Tidligere drev de Torres misjonsarbeid i Peru. Han lånte tydelig noen ideer om statsstrukturen fra inkaene.
I 1645 kunne jesuittene motta det viktigste privilegiet fra Filip III: de sekulære myndighetene hadde nå ingen rett til å blande seg inn i deres virksomhet. Hendene til de "hellige fedre" ble endelig løsnet, og de fikk muligheten til å gjennomføre sitt storslåtte sosiale eksperiment.
Reduksjonssamfunnet har alle tegn på statskap: sentral og lokal regjering, egen hær, politi, domstoler og fengsler, sykehus. Antall reduksjoner nådde snart 31, befolkningen i hver av dem varierte fra 500 til 8 tusen. Noen forskere hevder at befolkningen i den største reduksjonen, oppkalt etter Francis Xavier, på et tidspunkt nådde 30 tusen mennesker.
Alle reduksjoner ble bygget i henhold til en enkelt plan og var befestede bosetninger. I sentrum var et torg med en kirke. På den ene siden av templet lå en kirkegård, bak hvilken det alltid var et barnehjem og et hus hvor enker bodde. På den andre siden av katedralen ble bygningen til den lokale "administrasjonen" bygget bak den - en skole (der jenter studerte), verksteder og offentlige varehus. På samme side var det et prestehus omgitt av en hage. I utkanten ble de samme firkantede husene til indianerne bygget.
Hver av reduksjonene ble ledet av to jesuiter. Den eldre fokuserte vanligvis på "ideologisk arbeid", den yngre tok på seg administrative oppgaver. I sitt arbeid stolte de på korridoren, ordførerne og andre tjenestemenn, som ble valgt en gang i året av befolkningen i reduksjonene. Siden 1639 var det godt bevæpnede avdelinger i hver reduksjon. I perioden med den største makten i jesuittstaten kunne de sette inn en hær på 12 tusen mennesker. En dag tvang Guarani -hæren britene som beleiret denne byen til å trekke seg fra Buenos Aires.
Dermed ser vi et eksempel på rett og slett enestående ledelseeffektivitet: bare to jesuiter, som sto i spissen for reduksjonen, holdt opptil flere tusen indere i ubetinget underkastelse. Samtidig er ikke et eneste tilfelle av et opprør i befolkningen med reduksjoner eller noe vesentlig opprør mot jesuittenes styre beskrevet. Kriminaliteten var også ekstremt lav, og straffene var milde. Det hevdes at disse oftest ble brukt offentlig mistillit, faste og bot. For grove lovbrudd fikk gjerningsmannen ikke mer enn 25 slag med en pinne. Som en siste utvei ble lovbryteren dømt til fengsel, som ikke kunne overstige 10 år.
For å "hjelpe" indianerne med å unngå fristelser, ble de forbudt ikke bare å forlate bosetningene uten tillatelse, men også å gå utenfor om natten. Boligbygninger hadde vanligvis bare ett stort rom. Disse boligene hadde ikke inngangsdører og vinduer.
Før de møtte europeerne, kjente ikke Guaraní privat eiendom. Jesuittene handlet i ånden til disse tradisjonene: verket var av offentlig art, produktene som ble produsert gikk til vanlige lagre, og forbruket var av utjevning. Først etter bryllupet ble det tildelt et lite stykke land til den nye familien, men ifølge vitnesbyrd fra samtidige var indianerne motvillige til å jobbe med det, og det forble ofte ubearbeidet.
I tillegg til tradisjonelt jordbruksarbeid begynte jesuittene å tiltrekke avdelingene sine til forskjellige håndverk. Jesuit Antonio Sepp rapporterer at i den store reduksjonen av Yapeia ble det ikke bare bygd trebygninger, men også store steinbygninger, kalkovner, teglfabrikker, et spinnverksted, fargehus og møller. Noen steder var det et støperi (indianerne lærte å kaste klokker).
I andre reduksjoner ble det etablert verft (de bygde skip som varer for salg ble fraktet til Atlanterhavskysten langs Parana -elven), keramikkverksteder og verksteder for tre- og steinskjæring. Det var til og med sine egne gullsmeder, våpensmeder og håndverkere som produserte musikkinstrumenter. Og i reduksjonen av Cordoba ble det opprettet et trykkeri som trykte åndelig litteratur på et språk spesielt laget av jesuittene for guaraniene. Handel med reduksjoner var forbudt, men "eksternt" blomstret - med bosetningene ved kysten. Handelsekspedisjonene ble ledet av en av jesuittlederne som hadde ansvaret for reduksjonen.
Ekteskap i denne staten ble ikke begått av kjærlighet, men av viljen til familielederne. Jenter ble gift i en alder av 14 år, deres brudgom var 16.
Dermed ser vi en slags "politistat": livet er strengt regulert, "utjevning" blomstrer. Denis Diderot likte ikke dette, og han kalte jesuittenes statssystem "feilaktig og demoraliserende." Men som W. Churchill en gang sa, "Hver nasjon kan bare være lykkelig på sitt eget sivilisasjonsnivå."
Guarani syntes å passe jesuittordenen. Og så forsvarte de hardnakket sine reduksjoner med våpen i hendene.
Jesuittstatens sammenbrudd
I 1750 ble en annen traktat om deling av land og innflytelsessfærer i den nye verden signert mellom Spania og Portugal. Som et resultat havnet noen av reduksjonene på portugisisk territorium. Innbyggerne deres ble beordret til å forlate hjemmene sine og flytte til spanske land. I mellomtiden nådde befolkningen i disse reduksjonene 30 tusen mennesker, og husdyrbestanden utgjorde opptil en million hoder.
Som et resultat ignorerte indianerne med 7 reduksjoner denne ordren og ble alene med Portugal og hæren. De første store sammenstøtene fant sted i 1753, da fire reduksjoner avviste offensiven til portugiserne, og deretter den spanske hæren. I 1756 slo spansk og portugisisk seg sammen for å beseire opprørerne.
I 1761 ble denne traktaten mellom Spania og Portugal kansellert, men ordren hadde ikke lenger tid til å gjenopprette de ødelagte reduksjonene. Skyene samlet seg over ordren. I både Paraguay og Spania gikk det rykter om jesuittenes uhørt velstand og deres "stat" i Paraguay. Fristelsen til å «rane» dem var veldig stor - akkurat som den franske kongen Filip IV hadde ranet templarene i sin tid.
I 1767 ble det utstedt et kongelig dekret der jesuittenes virksomhet ble forbudt både i Spania og i koloniene. Et mytteri brøt ut for å undertrykke hvilke 5 tusen soldater som ble kastet. Som et resultat ble 85 mennesker hengt i Sør -Amerika og 664 ble dømt til hardt arbeid. I tillegg ble 2.260 jesuittene og deres sympatisører utvist. Da ble 437 mennesker utvist fra Paraguay. Figuren virker ikke stor, men dette var menneskene som kontrollerte rundt 113 tusen indianere.
Noen reduksjoner gjorde motstand og beskyttet sine ledere, men styrkene var ikke like. Som et resultat viste det seg at jesuittfedrene (til stor forferdelse for de kongelige embetsmennene) var ærlige mennesker og pengene de tjente ble ikke gjemt under puter, men brukt på behov for reduksjoner. Fratatt tilstrekkelig og autoritativ ledelse, sluttet disse indiske bosetningene veldig raskt å være lønnsomme og ble tomme. Tilbake i 1801 bodde omtrent 40 tusen indianere på landene til den tidligere "staten" av jesuittene (nesten tre ganger mindre enn i 1767), og i 1835 ble bare omtrent 5 tusen Guarani regnet.
Og ruinene av deres oppdrag - reduksjoner, hvorav noen har blitt turistattraksjoner i det moderne Paraguay, minner om det storslåtte sosiale eksperimentet til jesuittene.
