Historien om gralen er et klassisk eksempel på tilpasning av hedenske legender til nye kristne realiteter. Kildene og grunnlaget var det apokryfe "Nikodemusevangeliet" (gnostisk) og den keltiske legenden om øya den salige Avalon. For kristne forfattere har Avalon blitt et bosted for sjeler som ikke fortjente helvetesplage, men viste seg å være uverdige for paradis. I noen romaner i den bretonske syklusen leter ridderne etter slottet der gralen oppbevares. Oftest er denne relikvien representert ved koppen som Kristus og apostlene drakk av under det siste måltidet. I samme bolle, ifølge legenden, samlet Joseph av Arimathea blodet fra den korsfestede Kristus. Men i en av romanene kalles gralen en stein, vi skal snakke om dette litt senere.
Hellige gral slott
Chrétien de Trois fortalte sine første lesere om gralen - i den uferdige romanen "Perceval eller historien om gralen." I prologen sier denne forfatteren at han fant historien om gralen i en bok som Philippe, grev av Flandern, ga ham for en tid. Og sier at han prøvde å gjenfortelle i vers
"De beste historiene fortalt ved kongsgården."
I "Perceval" de Trois har slottet til "fiskerkongen" ikke noe navn, og Wolfram von Eschenbach i "Parzival" kalte det Munsalvesh ("Min frelse"). I operaen med samme navn endret Wagner navnet på slottet til Monsalvat ("Frelsens fjell") og plasserte det i Pyreneene. Kanskje noen av dere husker linjene til M. Voloshin:
Høsten vandrer i parkene i Versailles, Hele solnedgangen glød er omfavnet …
Jeg drømmer om gralridderne
På de harde steinene i Monsalvat."
Og i "Vulgate" (en anonym syklus med 5 ridderromaner), er stedet hvor gralen oppbevares slottet Corbenic eller Corbin - fra walisiske Caerbannog ("fjellfestning").
"Jomfruen med gralen på Corbin Castle." Illustrasjon av Arthur Rackham
I ridderromaner ligner Grail -festningen lite med middelalderslottene i Europa. Ifølge mange forskere ligner beskrivelsen av interiøret mye mer på banketten til de irske kongene, eller til og med de underjordiske boligene til frøene, beskrevet i Cormac's Journey, Bricren's Feast, legenden om Saint Collens besøk på slottet Gwynne, sønn av Nudd.
Noen i Nazi -Tyskland ser ut til å ha identifisert Monsalvat med et av de katalanske fjellklostrene.
23. oktober 1940, i den sørfranske byen Hendaye, som ligger nær grensen til Spania, fant et møte mellom Adolf Hitler og Francisco Franco sted. Og Heinrich Himmler, som fulgte med Hitler den dagen, befant seg plutselig i benediktinerklosteret Santa Maria de Montserrat, som ligger i fjellet omtrent 50 km fra Barcelona (den berømte skulpturen av "Black Madonna" er beholdt her).
Himmler til Montserrat
Til munken Andreu Ripol, som på grunn av sine kunnskaper i tysk ble hans "guide", sa Himmler:
"Vi vet alle at Den hellige gral er her."
Moderne Montserrat, foto av forfatteren
Noen kilder sier at Munsalves Castle tilhører katarene. På denne bakgrunn identifiserte den tyske arkeologen Otto Rahn det med det albigensiske slottet Montsegur, fanget og ødelagt av korsfarerne 16. mars 1244. Det er en legende at kort tid før dette slottets fall, klarte fire perfekte katarer å forlate Montsegur gjennom en hemmelig gang og tok med seg de viktigste relikviene, blant annet gralen kan være. Ran uttalte denne hypotesen i boken "The Crusade Against the Grail".
Dette arbeidet interesserte Heinrich Himmler selv, som inviterte Rahn til å melde seg inn i SS og beordret finansiering av søket hans etter gralen i nærheten av Montsegur. Ingenting som Grail Ran ble funnet. Og han kunne knapt finne gralen. Faktum er at denne spesielle levningen ikke var av spesiell verdi for katarene. Albigenserne anså Kristus for å være en engel i form av en mann. Derfor trodde de ikke på Jesu død på korset, eller på oppstandelsen som fulgte. Og følgelig trodde de ikke at blodet hans kunne samles i en slags bolle.
Wolfram von Eschenbach i romanen "Parzival" kaller templarene gralens keepere. Noen tror at den siste stormesteren i denne ordenen, Jacques de Molay, aldri avslørte gralens beliggenhet for bøddelene til den franske kong Filip IV.
Gralens mysterium
Ordet graal (variant - greal) i oversettelse fra gammelfransk betyr en beger eller en bolle. Mange tror at det kommer fra det latinske gradalis, som igjen ble dannet av det greske ordet krater, som ble kalt et kar med en bred hals, beregnet på å blande vin med vann. Noen tror at kelterne som hørte om gralen kunne identifisere den med den magiske kjelen til folket til gudinnen Danu, eller med fatet til den legendariske kong Ridderch, som ingen forlot sulten fra.
For øvrig var andre skatter fra Danu -folket spydet, som senere ble identifisert med spydet til Longinus, og sverdet, som regnes som prototypen til Excalibur.
I romanen av Chrétien de Trois er ordet "graal" (graal) fremdeles skrevet med en liten bokstav, i de dager kunne det bety en flat tallerken som vanligvis ble servert fisk (husk at Perceval så et levn på slottet "fiskerkongen"). Jomfruen bar ham med begge hender, og i stedet for en fisk var det nattverdskiver på fatet. Med denne graalen:
Gull var laget av rent, I tillegg sjenerøs og rik
Det er strødd med spredning av steiner."
Enig, det er vanskelig å forestille seg en så dyr kopp på bordet til de halvfattige apostlene. Imidlertid forestilte de Trois ikke engang dette, koppen til nattverden til Kristus og apostlene ble senere kalt gralen. Hovedoppmerksomheten til Perseval, helten i de Troyes 'roman, er ennå ikke tiltrukket av gralen, men av det blødende spydet, som senere ble assosiert med spydet til centurionen Longinus. Imidlertid var det gralen som begeistret leserne av denne romanen. Og dette var begynnelsen på dannelsen av en av de største legendene i menneskehetens historie. Fortsettelse av romanen de Troyes prøvde å skrive Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert og Manessier.
Med koppen til det siste måltidet, der Joseph av Arimathea senere samlet Kristi blod, identifiserte Robert de Boron gralen (i "Roman om historien om gralen"). Gralen symboliserte den høyeste moralske perfeksjonen, men brakte veldig håndgripelige fordeler. Han helbredet det syke og forlengede livet. Eschenbach skriver:
"Det er ingen pasient som foran denne steinen ikke ville få en garanti for å unngå døden hele uken etter dagen han så ham. Den som ser den slutter å eldes … Denne steinen gir en person en slik kraft at bein og kjøtt umiddelbart finner ungdommen igjen. Det kalles gralen."
Gralen ga også mat:
“De fineste drikkene og maten duften har spredt seg i i denne verden. I tillegg gir steinen forskjellige spill for sine keepere"
(Eschenbach).
På det andre stedet:
"Hundre sider ble beordret til å vises med hensyn til gralen og samle brød, som de deretter bar bort, innpakket i hvite servietter. De fortalte meg, og jeg gjentar for deg at på gralen fant ledsagerne alle rettene de kunne ønske seg, klare til å bli spist."
Eschenbachs gral, som han kalte "steinen som falt fra himmelen" og "den mest ettertraktede steinen", ligner veldig på filosofens stein. Denne forfatteren sier om ham:
Kilden til de lyseste gledene, Han er roten, han er spiren, Paradisgave, overdreven jordisk lykke, Utførelsen av perfeksjon”.
I tillegg sier Eschenbach:
“Gralen er så tung
At ingen av de syndige menneskene
Ikke løft det for alltid."
Men i alle andre kilder er gralen en kopp eller beger. Til og med R. Wagner, som skrev en opera basert på Eschenbachs roman, "rettet feilen" ved å gjøre gralen til en kopp.
Parzival på Gran Teatre del Liceu, Barcelona
Men det er en versjon der ordet "gral" kommer fra latin gradvis, som bare betydde en samling liturgiske tekster.
Michael Baigent, Richard Lee og Henry Lincoln i boken "The Holy Blood and the Holy Grail" foreslo at San Graal ("Holy Grail") skulle leses som sang ekte - "kongelig blod" av etterkommerne til Jesus Kristus og Maria Magdalene (som visstnok var "late konger" av Mervingi). Denne ganske vrangforestillingen og selvfølgelig støtende for kristne versjonen ble allment kjent takket være Browns bok "The Da Vinci Code" og filmen med samme navn.
Quest for the Grail
Ridderne som våget å lete etter gralen gikk bokstavelig talt "der, jeg vet ikke hvor": ikke bare kunne ingen si nøyaktig hvor de skulle lete etter de samme Munsalves (Monsalvat), dette slottet var også usynlig. Eschenbach skriver:
“For å komme inn i dette slottet, Verken flid eller kraft er nødvendig, Verken flaks eller mektig sjel, -
Bare en sjanse forberedt av skjebnen”.
Eschenbach hevdet også at Munsalvesh ble voktet av templerne (husk at denne ordren ble grunnlagt i 1119):
“De tapre ridderne bor på slottet Munsalves, hvor de vokter gralen. Dette er templerne som ofte drar til fjerne land på jakt etter eventyr … Alt de spiser på kommer til dem fra edelstenen (gral)."
Og siden ingen visste nøyaktig hvordan gralen så ut, kan du legge til at de kom til å finne "Jeg vet ikke hva." Selve gralen skulle virke verdig.
Evrard d'Espenck. "Knights of the Round Table and Vision of the Holy Grail" 1475 Denne hendelsen fant sted den dagen den unge Galahad (sønn av Lancelot) dukket opp for hoffet til Arthur, som var bestemt til å finne gralen.
I tillegg, underveis, fant ridderne, "som levde et rettferdig liv og hadde stor tapperhet," grener av det hellige gresset, som var tegnet på Den hellige gral."
Alt i alt:
Bare de rene får ettertanke
Den evig glade gralen.
(N. Gumilyov).
Sir Lancelot of the Lake, den største av ridderne, så gralen så mange som to ganger, men han var ikke verdig det, siden han utførte sine bragder for ikke å ære Herren, men i navnet til sin vakre dame - dronning Guinevere.
Aubrey Beardsley. Dronning når som helst
Lancelot ved Chapel of the Holy Grail av Edward Coley Burne-Jones, 1870
Og historien om Lancelot endte veldig trist: etter Arthurs død ble han gal, og hans elskede Guinevere gikk til klosteret.
Lancelots sønn Galahad, nevøen Sir Bors og Percival (i tyske romaner - Parzival) var verdige til å se gralen.
The Reaching of the Grail av Sir Galahad, ledsaget av Sir Bors og Sir Perceval, tapet fra 1800 -tallet
Sir galahad og den hellige gral
Og bare i den lite kjente tyske romanen "Kronen" heter det at Sir Gawain var i stand til å se gralen.
Galahad ble keeper av relikviet. Etter hans død ble gralen tatt til himmelen av engler. I følge en annen versjon ble Galahad tatt til himmelen av englene i live - sammen med gralen.
Og i den germanske romanen av Wolfram von Eschenbach var gralens vokter Parzival (Percival), som forfatteren også erklærte sjefen for tempelridderne.
Noen forskere mener at prototypen til Percival var den keltiske helten Peridor ab Efrav, som ifølge legenden frigjorde landet fra mange monstre. Det antas også at en av kildene til historien om Percival kunne ha vært legenden om en annen irsk helt, Finn McCumhile.
I følge britisk tradisjon ble ikke gralen tatt til himmelen, men ble gravlagt i Glastonbury Abbey. Joseph av Arimathea skal ha begravet ham på en av åsene, hvor det vokste ut torner fra staven, som han stakk i bakken. Planten som ble antatt å være Josefs torner, var faktisk av Midtøsten -opprinnelse. Tilsynelatende ble hans frøplante brakt fra Palestina av en av korsfarerne eller pilegrimene.
Glastonbury blackthorn
På 1600 -tallet ble dette treet felt av Cromwells soldater, men ga nye skudd. I desember 2010 ble den imidlertid igjen kuttet av noen vandaler. Noen prester kommenterte denne nyheten i den ånden at mennesker generelt og britene spesielt ikke lenger er verdige et så verdifullt levn, og derfor ble det tatt fra dem.
I Glastonbury Abbey er det også kildebrønnkilden, hvis vann er farget rødt på grunn av det høye jerninnholdet. I følge den samme legenden stammer den fra graalens gravsted.
"Brønnens kalk"
I 1906, nær denne kilden, fant Wellesley Tudor Pole en glassskål, som nesten ble erklært som gral. Imidlertid viste det seg at for mange år siden tok en viss John Goodchild dette fartøyet fra Italia og forlot det her som en gave til den lokale keltiske gudinnen.
Gralen
Vil du se gralen? Vel, eller i det minste en gjenstand som den katolske kirke nøye anerkjenner som den "mest sannsynlige gralen". I 2015 oppdaget jeg det i katedralen i Valencia. Byggingen av katedralen begynte i 1262 på stedet for en ødelagt moské, som igjen ble reist på grunnlaget for det romerske tempelet Diana. Denne katedralen ble bygget i forskjellige arkitektoniske stiler: fra siden av Iron Gate - italiensk barokk, der den apostoliske porten er gotisk, og fasaden til Palace Gate er en romansk stil.
Saint Mary -katedralen, Valencia, den apostoliske porten
Gralen oppbevares i Santo Caliz -kapellet, som kan nås via jernporten (hoved) - fra siden av Dronningens plass.
Saint Mary -katedralen, Valencia, Iron Gate
Etter at du har kommet inn i katedralen, må du ta til høyre.
Gral i katedralen i Valencia:
Merk: Bare en bolle laget av orientalsk karneol med en diameter på 9,5 cm, en dybde på 5,5 cm og en høyde på 7 cm regnes som gral. Ikke vær oppmerksom på middelalderstativet (med arabisk inskripsjon).
Professor ved University of Zaragoza, Antonio Beltran Martinez, daterte bollen til 100-50 f. Kr. F. Kr. NS. Selv om han har rett, betyr dette selvfølgelig ikke at det var denne koppen som en gang var ved det siste måltidet på bordet til Kristus og apostlene. Men i 1959 lovet pave Johannes XXIII en overbærenhet til alle som valfartet til Valencia og ba i nærheten av dette relikviet, som han kalte "Den hellige kalk".
Guddommelige tjenester med henne ble utført av to paver som besøkte Valencia. Johannes Paul II, da han feiret messe 8. november 1982, turte ikke å kalle denne koppen gralen. Pave Benedikt XVI 8. juli 2006 viste seg å være mer modig og uttalte likevel ordet "gral".
Benedikt XVI i Valencia
Tradisjonen hevder at denne koppen kom til Spania på 300 -tallet under pave Sixtus IIs regjeringstid med en munk som nå er kjent som Saint Loresco (Lawrence), og frem til 711 ble oppbevart i katedralen i byen Huesca. Så tok hun tilflukt fra maurerne i en av de pyreneiske grottene. Bollen kom tilbake til Huescu på slutten av 1000 -tallet og var allerede i klosteret San Juan de da Peña.
Nå går vi fra legender til historie og ser den første meldingen om denne artefakten i en absolutt pålitelig kilde: i 1399 inngikk munkene i klosteret San Juan de la Peña en avtale med kong Martin av Aragon, og ga ham relikvien i bytte for en gyllen kopp. Den antatte gralen ble oppbevart i det kongelige palasset i Zaragoza, deretter ble den transportert til Barcelona, og i 1437 overførte kong Alfonso av Aragon den til katedralen i Valencia for å betale ned gjelden. På dette tidspunktet var koppen allerede æret av alle som gralen. I inventaret over katedralen ble det betegnet som
"Kelken der Herren Jesus helliget vin til blod ved nattverden store torsdag."
Bevis på ærbødigheten til denne relikvien er Juan de Juanes 'fresko "The Last Supper" (Prado Museum), malt i 1562: "Valencian Grail" på den står på et bord foran Kristus.
Juan de Juanes. Siste kveldsmat, detalj
For å anerkjenne Valencia -cupen som gral eller ikke, bestemmer alle selv - det er et spørsmål om tro.
Flere andre byer hevder også gralen. I New York kan du for eksempel se den såkalte "Antiokia-kelken", som ble funnet på territoriet til det osmanske riket (i Syria) i 1908.
Kalk av antiokia
Dette er en sølvskål, innelukket i et forgylt skall. Forskning har vist at den indre skålen ble opprettet i første halvdel av 600 -tallet og er en bysantinsk oljelampe som ble brukt i tilbedelse. Siden 1950 har den vært i Cloisters Museum (en gren av New York Metropolitan Museum).
Den genueske skålen, som er oppbevart i Museum of Church Treasures ved katedralen i San Lorenzo, ble brakt til denne byen etter det første korstoget av en viss Guglielm Embriako - i 1101.
Genuesisk bolle
Den er laget av grønt glass, et eldgammelt produkt (laget i Mesopotamia i den pre-islamske perioden), men det er fortsatt mindre enn 2000 år gammelt. Denne bollen ble skadet da den ble et trofé av Napoleon Bonaparte - under transport til Paris og tilbake.
Doña Urrakis beger (datter av kong Leon Fernando I) ble laget av to agatskåler på 2.-3. århundre. n. NS. Siden 1000 -tallet har den blitt oppbevart i basilikaen San Isidoro i León.
Skål med Donja Urraki
Ifølge legenden ble denne koppen i 1054 presentert for kong Fernando av emiren i Denia (en islamsk stat på territoriet til den nåværende provinsen Valencia), og den kom til Denia fra Egypt.
En annen utfordrer for tittelen Gral er Lycurgus Cup: et glasskar 165 mm høyt og 132 mm i diameter, sannsynligvis laget på 400 -tallet i Alexandria. På veggene er avbildet døden til den trakiske kongen Lykurgos, som ble kvalt med vinstokker for å ha fornærmet Dionysos. Du kan se koppen i British Museum. Tilsynelatende ble det ansett som en gral fordi den, avhengig av belysningen, endrer farge fra grønt (i skyggen) til rødt.
Lycurgus Cup under forskjellig belysning
På dette bildet kan du se Agate Bowl fra Imperial Treasury i Hoffburg Palace (Wien).
Hoffburg Palace Agate Bowl
Dette er en solid steinrett laget på 400 -tallet i Byzantium. Under viss belysning er mønstre synlige på den, som minner om ordet "Kristus", skrevet med latinske og greske bokstaver.
Og dette er bollen til Nanteos, oppbevart i National Library of Wales.
Nanteos Cup
Helbredende egenskaper tilskrives henne. På Kristi kopp og apostlene er det kanskje mer likt enn alle andre. Dette er et fragment av en treskål laget av et almetre på 1300 -tallet. Tidligere ble det antatt at det var laget av korset som Kristus ble korsfestet på. Ryktene om at dette er gralen dukket opp etter 1879.
Avsluttende med denne artikkelserien skal det sies at ridderromanene, skrevet under påvirkning av keltiske legender, ga ridderne i middelalderens Europa, om enn uoppnåelig, men et ideal som de burde strebe etter. Selvfølgelig har ekte føydale herrer uten boker alltid vært veldig langt fra heltene i bøkene de leste. Men det var like vanskelig å kalle mange medlemmer av CPSU for ekte kommunister. Og like langt fra sanne kristne, de fleste som bærer et kors på brystet og med jevne mellomrom går til kirken for å tenne et lys der. For ikke å snakke om dem som donerer en del av pengene de stjal til bygging eller reparasjon av kirken, i håp om å skjule feilene og flekkene i sjelen deres for Gud bak forgylingen av kirkekuppler og ikonrammer.
Riddere som var ukritiske om plottene til romanene de leste og som stolte for mye på æresbegrepet, var vanligvis veldig korte liv. Et slående eksempel er skjebnen til Viscount Raimond Roger Trencavel. Denne unge mannen var en av de mest edle, velstående og mektige herrer i Europa, men samtidig - en idealist. I juli 1209, sjokkert over grusomhetene begått av korsfarerne i den albigensiske byen Béziers, beordret han å varsle sine undersåtter:
"Jeg tilbyr en by, et tak, brød og sverd til alle som blir forfulgt, som står igjen uten by, tak eller brød."
Mange uheldige mennesker kom da til Carcassonne, og 1. august dukket også korsfarerne opp. Etter 12 dagers beleiring prøvde den naive 24-årige viscount å forhandle med sine ridderbrødre, ble forræderisk tatt til fange og døde tre måneder senere av sult og sykdom i fangehullet på slottet Komtal, som nylig hadde tilhørt ham.
Raimond Roger Trencavel, Viscount of Beziers og Carcassonne. Monument i byen Burlaz (departement Tarn), Frankrike
Imidlertid, som vi allerede har sagt, dannet romanene i den bretonske syklusen likevel stabile ideer om ridderidealer og derfor mildnet moralen litt.
