O riddere, stå opp, timen er kommet!
Du har skjold, stålhjelmer og rustninger.
Ditt dedikerte sverd er klart til å kjempe for troen.
Gi meg styrke, o Gud, for ny strålende slakting.
En tigger, jeg tar en rik bytte der.
Jeg trenger ikke gull og jeg trenger ikke land, Men kanskje jeg blir det, sanger, mentor, kriger, Himmelsk lykke blir for alltid tildelt.
Inn i Guds by over havet, gjennom voll og grøfter!
Jeg ville synge glede igjen og ikke sukke: akk!
Nei, aldri: akk!
(Walter von der Vogelweide. Oversettelse av V. Lewick)
Til å begynne med vil vi merke til at den såkalte "Manes Code" er et av de mest kjente illustrerte manuskriptene fra middelalderen og den mest verdifulle historiske kilden til vår informasjon om ridderutstyret i de første tiårene av XIV århundre. Det kalles "Manesse" fordi det ble bestilt av en edel ridder fra Manesse -familien, Rudiger von Manesse den eldre, medlem av bystyret i den sveitsiske byen Zürich.
"Manes Codex" i utstillingen av slottet Cesky Krumlov.
I Zürich begynte de å lage det et sted rundt 1300-1315. Teksten ble skrevet på mellomhøjtysk, men innholdsmessig er det ikke annet enn en samling av den daværende sekulære poesien. Manuskriptet er utført i et vakkert gotisk skrift, og det er praktisk talt ingen skilletegn i det. Men det er vakre store bokstaver i begynnelsen av hvert avsnitt.
Codex samlet dikt av 110 middelalderske diktere på en gang, rangert etter deres sosiale status. Deretter ble diktene til ytterligere 30 forfattere lagt til. Imidlertid ble samlingen aldri fullført, og ikke alt materialet i den ble bestilt. Spesielt er det fortsatt noen få blanke sider igjen i teksten.
En side av Codex Manes med dikt av Walter von der Vogelweide.
Alt i alt inneholder dette manuskriptet 426 pergamentark som måler 35,5 x 25 cm og 138 miniatyrer som viser middelalderske diktere som er nevnt i den. Og disse miniatyrene er hovedverdien av denne koden. Det ville neppe være en overdrivelse å kalle dem mesterverk av middelalderske bokminiatyrer. De skildrer den føydale adelen kledd i heraldiske blomster, kamper, forskjellige hof- og jaktscener, det vil si hele den tidens liv.
Det er sant at dette manuskriptet ble fullført hundre år etter døden til noen av minnesingerpoeterne (den tyske analogen til de franske trubadurene eller trubadurene), hvis dikt var inkludert i den. Det vil si at påliteligheten til en rekke heraldiske opplysninger i dette manuskriptet ikke kan fastslås med absolutt sikkerhet, på grunn av at våpenskjoldene ofte endret seg, og i løpet av til og med en generasjon, og hundre år er livet til tre generasjoner, og i den tiden var det til og med fire.
Bibliotekbygning ved University of Heidelberg.
"Manes -koden" oppbevares på biblioteket ved Heidelberg -universitetet i byen Heidelberg i Tyskland. Imidlertid er det flere kopier senere. En av dem ligger i Český Krumlov slott, men den ligger der under glass, og dessverre er det umulig å se den, selv for vitenskapelige formål.
Vel, for nå skal vi bare se nærmere på noen av illustrasjonene hans og se hvilken informasjon vi kan få fra dem.
I denne miniatyren ser vi Wolfram von Eschenbach i fullt ridderutstyr. Og her oppstår spørsmålet umiddelbart: hva er det på hjelmen hans? Horn? Ser ikke slik ut. Økser? Det virker heller ikke. En ting er klart - dette er heraldiske figurer, siden bildet deres er både på skjoldet og på vimplen.
Miniatyren som skildrer Walter von der Vogelweide er interessant fordi våpenskjoldet viser en nattergal i et forgylt bur og … den samme figuren var også på hjelmen. Original, ikke sant?
Walter von Metz sitt bilde viser oss en typisk ridder i denne epoken. Heraldiske klær, inkludert surcoat og teppe, så å si, fra topp til tå, men på hjelmen er det et ornament som ikke er knyttet til våpenskjoldet!
Minnesinger Hartmann von Aue er avbildet i nesten samme positur. Men han nærmet seg spørsmålet om å identifisere hans personlighet mer konsekvent, slik at hjelmen hans også pryder bildet av hodet til en rovfugl.
Vel, dette er den velkjente Ulrich von Lichtenstein - den mest avskyelige ridder i sin tid. Den som jeg allerede hadde materialet mitt om VO og som skar av leppen og levde med spedalske, og knyttet ved håndleddet under tårnvinduet, hang og alt dette … for nåde av sin dame i hjertet, som var ikke i det hele tatt ung og slett ikke vakker. Forresten, i nærvær av en mye yngre kone, som imidlertid ikke hadde noe imot slik tjeneste. Han flauntet i kvinnekjoler, men kirken lukket øynene for det. Så på denne miniatyren er han avbildet i et våpenskjold, men … med figuren til den hedenske gudinnen Venus på hjelmen!
Schenck von Limburg var virkelig en fashionista og original. På hjelmen er det fjærhorn, en frakk i en farge, et teppe av en annen, våpenskjoldet på skjoldet - tre køller. Vel, det var slik han ville …
Denne miniatyren skildrer en merkelig teknikk for den da væpnede kampen. Rytterne streber etter å ta hverandre i nakken og deretter slå med et sverd. Original, du vil ikke si noe! Selv om dette ikke er en ekte kamp, men en turnering!
Hjelmen til vinneren av turneringskampen, Walter von Klingen, er prydet med fjærøkser, selv om en rampanløve skryter på skjoldet hans. Interessant nok slo han motstanderen med et spyd i hjelmen med så stor kraft at han blåste ham ut!
Nok en ridderkamp, med sprut av blod fra albuen skåret av sverdet. Vel, det er også et interessant rundt skjold ved ridderen til høyre. Dette betyr at de fremdeles var i bruk, til tross for at det var skjoldjernene som var på moten.
I denne miniatyren med ridderpoeten Heinrich von Frauenberg var duellen uten blod, men det er interessant hvordan manuskriptet viser rytternes posisjon i forhold til hverandre. De hopper, og har fienden til høyre for dem, det vil si at kraften til spydets slag i en kollisjon er maksimal. Det var først da de ble skilt av en barriere og satt slik at bevegelsen i forhold til hverandre var venstresidig. Samtidig traff spydet skjoldet i en vinkel på 25 grader, og slagets kraft ble stort sett svekket. Skaperne av filmen "A Knight's Story" burde ha husket alt dette!
Kristan von Luppin kjemper mot noen asiatiske. Av en eller annen grunn har han bare på seg en dyne, og det er ikke noe teppe på hesten.
Denne miniatyren demonstrerer for oss effektiviteten av det da ridderlige sverdet. Med et vellykket slag kunne de kutte den helt lukkede Tophelm -hjelmen helt!
Og det lyktes både til hest og til fots! Det er sant at det var kjent at hjelmer da var laget av jern og ikke ble utsatt for noen spesiell herding. Så det er ingenting overraskende i det som er tegnet her. Og det er lite sannsynlig at en kunstner ville male noe virkelig ikke-eksisterende for en så velstående kunde. Ingen ville ha tillatt det. Slik var tiden på den tiden, selv om … ja, det var både fiktive karakterer og helt fantastiske dyr på sidene i middelalderske manuskripter, og ingen forbød dem å skildre dem. Bare dette var en fantasi, alltid atskilt fra sannheten.
Men miniatyren på siden i manuskriptet viser tydelig en scene med guddommelig dom, siden stridende ikke har på seg noen rustning. Og de bruker buckler -skjold, noe som betyr at de allerede eksisterte og var i bruk på den tiden.
I denne miniatyren ser vi en jaktscene. De edle herrene samlet seg for å jakte, men kyrne sperret veien. Riktignok er ridderne som drar på den fremdeles kledd i rustning med kjedepost og halvkuleformede kurver. I hendene på to spyd med brede spisser og et tverrligger rett bak dem, det vil si at jakten åpenbart er alvorlig. Armlenene er veldig godt avbildet, spesielt den på krigeren til venstre. Du kan se både baugfestet og den lange utløserspaken.
Her skyter armbrøstmenn i lange kjedepostskjorter, slitt over vertikalt vatterte gambizoner, på det beleirede slottet. Forsvarerne skyter også tilbake fra armbrøst og kaster stein på hodet, og ikke bare menn, men også kvinner. En pil stakk inn i baksiden av krigeren og brøt porten med en øks, men han merker det tydeligvis ikke. Det er ikke lenger vanlige krigere som vokter portene, men en edel ridder. Han har en gyllen fisk på skjoldet og … horn på en hjelm av to gylne fisk, i tillegg dekorert med fjær.
Denne scenen puster fredelig og bekymret for naboen: en skinne påføres et brukket bein.
Er det ikke sant, når vi undersøker miniatyrene fra dette manuskriptet, ser det ut til at vi faller inn i middelalderens liv og blir transportert inn i den fjerne og allerede lite uforståelige tiden for oss …
