Nylig snakket vi om Rodrigo Diaz de Bivar, helten i det episke diktet Cantar de mío Cid ("Song of my Side"). Seierne og utnyttelsene til denne ridderen er ganske virkelige, men hans herlighet gikk ikke utover grensene på den iberiske halvøy. Mye mer heldig i denne forbindelse var den bretonske markgraven i Hruodland (Ruotland), som døde i en mindre trefning med baskerne i august 778. Det var han som var bestemt til å bli helten i den berømte "Song of Roland" (La Chanson de Roland).
Forresten, la oss umiddelbart definere denne uvanlige lydende tittelen - Margrave.
Grever på den tiden ble kalt herskerne i regionene, som opprinnelig ble utnevnt av monarken. Senere ble disse stillingene arvelige. Grevene hadde varamedlemmer som ble kalt vice-conte. Senere begynte de å kalle de eldste sønnene til grevene (det er derfor Athos i A. Dumas roman "10 år senere" er en greve, og sønnen hans er en viscount). Hvis fylket var grenselinje, ble dets hersker kalt en markgrav. Og hvis det på fylkets territorium var en kongelig residens (Pfalz) - greven palatine.
Navnet på vår helt var allment kjent i Europa allerede på 1000 -tallet. En av krønikene sier at før slaget ved Hastings (1066) sang en sjonglør for å heve moralen til soldatene til Vilhelm Erobreren cantilena Rollando foran deres dannelse. Og i 1085 husket den døende Robert Guiscard, også en normann, som drev bysantinene fra Italia og ble berømt for erobringen av Roma i 1084, Roland.
La Chanson de Roland
"Song of Roland" ble skrevet før Cantar de mío Cid. Totalt har forskerne for tiden 9 eksemplarer av manuskriptene til dette diktet, hvorav de fleste er skrevet på gammelfransk. Det eldste av disse manuskriptene er Oxford, skrevet på anglo-normannisk dialekt mellom 1129 og 1165. Det ble oppdaget i Bodleian Library, Oxford i 1835, og publisert i 1837. Denne teksten regnes som kanonisk.
Forfatterskapet til "The Song of Roland" tilskrives en viss geistlig Thurold, og forskjellige forskere nevner fire personer med det navnet som en mulig forfatter. Sjangeren til dette verket er "gest" (Chanson de geste - "sang om gjerninger").
De originale manuskriptene med diktteksten gikk tapt i middelalderen (det første av dem, som vi husker, ble oppdaget først i 1835). Handlingen ble imidlertid ikke glemt og fortsatte å leve i folks minne. Prosalistene over Songs of Roland er satt sammen på 15 språk. I noen av disse "apokryfe" historiene om heltens barndom, i andre - var det en detaljert historie om hans elskede. I en av de spanske versjonene var det ikke Roland som kjempet i Ronseval -juvet, men kong Charles selv. Og i Danmark var hovedpersonen ridderen Ogier dansken, som er oppført blant de mindre karakterene i diktets originale tekst.
I likhet med romanene i den bretonske (Arthur) syklusen, hadde legenden om Roland stor innvirkning på dannelsen av ridderlige idealer og europeisk skjønnlitteratur. Og Roland ble selv modellen for den kristne ridder i mange år. I 1404, foran rådhuset i Bremen, ble helten reist en fem meter høy statue, som kan sees i dag.
Men bildet av Roland hadde en særlig stor innflytelse på adelsmennene i Frankrike.
Deretter ble denne bretonske markgraven helten i mange ridderromaner. To av dem fikk den største berømmelsen og populariteten blant leserne. Den første er Roland in Love, skrevet av Matteo Boyardo mellom 1476 og 1494.
I denne romanen kombinerte forfatteren plottene og tradisjonene til legendene om Roland og romanene i Artur -syklusen.
Den andre er Furious Orlando av Ludovico Ariosto (skrevet mellom 1516 og 1532).
Her dukker Roland opp i et tidligere ukjent nyskapende bilde - en kristen ridder -paladin. Men i den bretonske syklusen var det ikke mulig å bli kvitt hedenske motiver helt, heltene beholdt mange trekk ved sine keltiske prototyper. De første paladinene i verdenslitteraturen var Roland og 12 jevnaldrende i Frankrike, som døde i Ronseval -juvet. Fra romanen av Ariosto kom ordet "paladin" inn i det franske språket, og fra det gikk over til mange andre. På øya Sicilia, etter utgivelsen av romanen Ariosto, ble ridderen i Orlando hovedpersonen i dukketeateret.
I romanen til Cervantes snakker til og med en prest om disse to forfatterne med respekt, som reviderer bøkene til Don Quijotes bibliotek og ubønnhørlig sender de fleste i ilden. Han kaller Boyardo berømt, Ariosto - "kristen poet".
Men kanskje vil vi nå ikke bli distrahert av historien om fantasy -litteraturen i middelalderens Europa. Bedre å snakke om den opprinnelige kilden. La oss først analysere teksten og late som om vi tror hvert ord. Og først da vil vi gå videre til de historiske dokumentene som er tilgjengelige for oss.
To ambassader
"The Song of Roland" begynner med meldingen om at Karl den Store (fremdeles kongen, ikke keiseren) praktisk talt beseiret saracener (maurere) på Den iberiske halvøy.
- Jeg kjempet i syv år i et spansk land.
Alt dette fjellrike landet okkuperte til sjøs, Han tok med storm alle byer og slott, Kastet ned murene og ødela tårnene, Bare maurerne overga ikke Zaragoza."
Kongen av Saragossa Marsilius, som ikke bare "hedrer Mohammed", men også "glorifiserer Apollo", sender en ambassadør til Karls hoff med et forslag om fred.
Egentlig var herskeren over denne mauretanske tyfen emiren, og Karl hadde tittelen "rex", men la oss ikke krangle.
Husk forresten at den berømte Rodrigo Diaz Campeador på 1000 -tallet først kjempet mot mauriske Zaragoza, deretter forsvarte den som en del av den castilianske hæren fra Christian Aragon, og deretter, da han ble utvist fra Castilla av den nye kongen, tjente han lokal emir. I Zaragoza mottok han fra underordnede kallenavnet El Cid (Master).
La oss gå tilbake til The Song of Roland.
Charles innkalte til et råd av baroner, hvor meninger var forskjellige. Unge riddere, inkludert Roland (Karls nevø, ifølge en versjon - hans uekte sønn, født av monarkens søster), krevde fortsettelsen av krigen.
Og så ser vi Karl, Roland og Olivier på glassmaleriene i katedralen i Strasbourg (1200):
Eldre og mer erfarne mennesker, hvis representant var Ganelon (Gwenilon), heltens stefar (og mannen til Karls søster), tilbød seg å gå i forhandlinger.
The Song of Roland sier at kongen lyttet til seniorbaronene og bestemte seg for å sende en gjensidig ambassade til Zaragoza. Tvister begynner om ambassadørens kandidatur. Til slutt utnevner Karl, etter forslag fra Roland, Ganelon til leder for delegasjonen.
Ganelon var slett ikke glad, for han var redd for å bli drept av maurerne. Og frykten hans er ikke forgjeves, siden diktet hevder at maurerne allerede har drept to franske ambassadører. Karls hoffmenn forstår også faren ved Ganelons oppdrag og truer til og med med å ta hevn på Roland hvis stefaren dør:
“Rundt ridderne står i tårer, i kvaler.
Alle sier: “Count, de sendte deg i hjel.
Du har vært ved retten lenge.
Betrakt deg som en strålende baron her.
Den som våget å velge deg som ambassadør, Karl selv vil ikke beskytte, hevn går ikke over."
Ganelon reiser til Zaragoza og i palasset demonstrerer Marsilia forbløffende mot og forakt for døden. Han oppfører seg så frekk at morenes konge svinger en pil mot ham. Og ambassadør, som svar på to fingre, fjerner sverdet fra skjellet:
Vår keiser vil ikke fortelle om meg, At jeg alene godtok døden i et fremmed land:
Det beste av maurerne vil gå til grunne med meg …
"Her er en modig ridder!" - sier maurerne."
Ganelons forslag er slående i sin "moderasjon". Halve Spania er han villig til å nådig forlate Marsilia. I bytte må han kjenne seg igjen som en vasal av Charles. Og guvernøren i den andre halvdelen, ifølge Ganelon, vil utnevne Roland, som "vil være kul og stolt."
Ganelon var en meget vellykket diplomat: han vender tilbake til Karl med nøklene til Zaragoza, hyllest og 20 gisler.
Kong Charles, som på den tiden var omtrent 36 år gammel, fremstilles her som en gråhåret gammel mann, men det er akkurat slik han blir presentert i "Song of Roland". Og om Ganelon står det:
Han er stolt av ansiktet hans, øynene hans lyser sterkt, Midjen, bred i hoftene, er fantastisk slank.
Tellingen er så god at jevnaldrende ikke fjerner øynene."
Når han forlater Saragossa, antyder Ganelon til Marsil at han ikke vil se fred med en slik nabo som stesønnen, og råder seg til å bli kvitt denne stadig krevende krigshauken Karl:
Drep ham og krigene vil ta slutt …
Evig fred vil komme i Frankrike."
Da han kom tilbake til kongen, inviterer Ganelon ham, når hæren trekkes tilbake, til å utnevne Roland til sjef for bakvakten. Så å si, høflighet for høflighet: stesønnen anbefalte stefaren til stillingen som sjef for det diplomatiske oppdraget, og han anbefalte ham for kommandoposten.
Erkebiskop Turpin i Reims og 12 jevnaldrende i Frankrike, inkludert hans beste venn Olivier, forblir hos helten. Diktet sier om dette paret:
"Roland var modig, men Olivier var klok."
Erkebiskop Turpin er på ingen måte dårligere enn jevnaldrende i Frankrike. Roland kaller ham "en knusende fighter" og forteller under kampen til Olivier:
Ingen i verden vil overgå ham.
Det slår strålende med en dart og et spyd."
Turpin er også helten i Aspremont -gesten (Chanson d'Aspremont ble skrevet på slutten av 1100 -tallet). Handlingen foregår i Italia, og den forteller om Rolands ungdom, hans anskaffelse av sverdet Durendal, hornet til Oliphant og hesten til Weilantif.
Chanson d'Aspremont sier at Turpin har muskuløse hofter, et bredt bryst, en lang og rett nakke, kraftige skuldre, store og hvite armer, klare øyne, et ansikt malt (?) Og ingen i Karls hær har en så vakker frisyre.
I Ronseval Gorge vil denne dandy -erkebiskopen kjempe som Peresvet og Oslyabya til sammen, og en vil drepe 400 maurere, inkludert Barbary -kongen Corsablis.
Alt burde være bra: den kloke Turpin og Olivier kan foreslå noe for den modige helten om nødvendig.
Men vil den "hektiske Roland", som har tatt tak i uavhengig kommando, lytte til dem?
Vi vil snakke om dette i neste artikkel. Vi vil også prøve å finne ut hva som egentlig skjedde.
