Hvis Baron Ungern gjennomførte planene sine, i Russland nå, ville det kanskje ikke vært regioner, men målsøkere
29. desember - 124 år siden Baron Roman Ungern von Sternberg (1885-1921) ble født - en russisk offiser, et kjent medlem av White -bevegelsen. Historikere vurderer hans aktiviteter på forskjellige måter, ofte negativt. Men ingen tviler-baronens liv er et fantastisk eksempel på "all-mekling" av den russiske karakteren, som Fjodor Dostojevskij (1821-1881) snakket om. Men forfatteren tenkte på muligheten for en syntese av russiske patriarkalske verdier med den åndelige prestasjonen fra vestlig kultur, og Ungern foreslo et østlig alternativ.
Frelser av den åttende Bogdo-gegen
En av de siste dagene i januar 1921 kom en uvanlig rytter inn i Urga, hovedstaden i Mongolia (dagens Ulan Bator). En fullblods hvit hoppe hadde på seg en europeer i en lys kirsebærmongolsk morgenkåpe og en hvit lue med et merke fra tsarhæren. Gjesten hadde det ikke travelt, han beveget seg sakte langs de øde, som om utdødde gater, strødd med grå steinsprut. For to måneder siden kom den kinesiske ekspedisjonsstyrken til general Xu Shuzheng inn i byen - portforbud ble pålagt, arrestasjoner og henrettelser begynte. Blant fangene var den mongolske ypperstepresten-Jebtszun-Damba-hutukhta, den åttende Bogdo-gegen, som ble ansett som reinkarnasjonen av Buddha selv. Dette var Beijings hevn på mongolene som våget å forkynne autonomi fra det celestiale riket.
Som det ofte skjedde i den kinesiske hæren, ble soldatene som var stasjonert i byen ikke betalt på lang tid, og Xu Shuzhengs krigere organiserte regelmessig ran og inndragninger. De skremte mongolene kunne bare gjemme seg i dypet av hjemmene sine, vekk fra dører og vinduer, for ikke å tiltrekke seg oppmerksomhet fra kinesiske patruljer. Men rytteren på den hvite hoppen så ikke ut til å bli plaget i det hele tatt. Han kjørte til huset til byguvernøren Cheng Yi, steg av, undersøkte gårdsplassen nøye og kjørte tilbake som om ingenting hadde skjedd. Da han kjørte forbi fengselet, kom han over en sovende vaktpost. “Å, du hund! Hvor tør du sove på posten! Den stakkars mannen kunne ikke komme vekk fra sjokket på lenge, og da han slo alarm, forsvant rytteren for lenge siden.
Baron Ungern var den ubudne gjesten. Den asiatiske kavaleridivisjonen, ledet av ham, omringet den mongolske hovedstaden og ønsket å drive ut kineserne som hadde styrtet keiseren. Det var også nødvendig å frigjøre de russiske emigranter som ble arrestert av Xu Shuzhengs soldater. 31. januar 1921 hørte de omkringliggende åsene høyt "Hurra!" Kampen pågikk i flere dager. Etter å ha spredt seg til gatene i byen, ble det til en ekte dødsmølle: granater, bajonetter og sabel ble brukt. Mellomrommene mellom husene var fylt med blodpølser der det var hakkede eller revne kropper. Men flaks var uten tvil på siden av Ungern: antallet av hans divisjon oversteg knapt halvannet tusen mennesker, og likevel klarte soldatene å bryte motstanden til åtte tusen kinesere.
3. februar ble byen tatt, og Jebzun-Damba-Khutukhta ble frigjort. Ungern innkalte mongolske prinser og høye lamas til Urga for å holde en offisiell seremoni for restaurering av mongolsk autonomi. 22. februar 1921 ble den åttende Bogdo-gegen kronet med stor pomp som Bogdo-khan (alle mongols khan), og hans frelser holdt en inspirert tale på språket til Djengis Khan (ca.1155-1227) og hans etterkommere, der han husket de beste tider i Stor Mongolia og forsikret publikum om at herligheten helt sikkert ville komme tilbake til disse landene etter opprettelsen av teokratiet i landet. Ungern selv ble tildelt den høyeste fyrstelige tittelen tsin-wang, prins av første grad, med tittelen "Stor heltekommandant som gir utvikling til staten." Siden da tok ikke baronen av seg den gule fyrstelige kappen med skulderstroppene til den russiske generalen sydd på den. Selvfølgelig kan hele denne seremonien ses på som en middelaldersk forestilling eller en farse fra Brezhnev-tiden (1906-1982), men faktisk, for både Ungern og mongolene, var alt som skjedde veldig alvorlig …
Fra korporal til general
Baron Roman Fedorovich Ungern ble født i familien til en estisk grunneier. I følge familielegender kom familien fra Ungarn og var veldig gammel: de første Ungerns deltok i korstogene. Sternberg -prefikset dukket opp senere, da Ungerns flyttet til Nord -Europa. Naturligvis valgte alle menn fra en så strålende familie en militær karriere for seg selv. Det var det samme med Roman. I en alder av 17 år ble han tildelt St. Petersburg Naval Cadet Corps. Men så begynte den russisk-japanske krigen, og den unge mannen meldte seg frivillig til fronten. Snart, for sin tapperhet i kamp, ble han forfremmet til korporal. Da han kom hjem, gikk den unge baronen inn på Pavlovsk militærskole, hvoretter han (1908) ba om å få tjene i Trans-Baikal Cossack-hæren. Valget var ikke tilfeldig. I følge Roman har han alltid hatt interesse for buddhisme og buddhistisk kultur. Angivelig overtok han denne hobbyen fra sin far, og han på sin side fra bestefaren. Baronen hevdet at sistnevnte hadde piratkopiering i Det indiske hav i mange år og adopterte religionen som ble grunnlagt av prins Shakyamuni (623–544 f. Kr.).
Av en rekke årsaker møtte imidlertid baronen ikke den første verdenskrig med Transbaikal -folket, men i det 34. Don -kosakkregimentet. Under tre års kamp ble Ungern vist eksepsjonelt mot og fikk fem ordrer, inkludert offiseren George, som han var mest stolt av. Dette var hans første pris for slaget ved Podborek -gården (Polen) 22. august 1914, på et tidspunkt da de russiske troppene som ble beseiret i Øst -Preussen raskt trakk seg tilbake. Den dagen, under kryssartilleri og maskingeværskyte fra begge sider, klarte Ungern å krype fire hundre trinn til de tyske posisjonene og, innen flere timer, korrigere brannen til russiske batterier og overføre data om omplassering av fienden.
På slutten av det første krigsåret ble Ungern forfremmet til det første Nerchinsk-kosakkregimentet, underordnet det berømte Peter Wrangel (1878-1928) (forresten, sangen "White Guard Black Baron" handler ikke om Wrangel, men om Ungern).
Oktoberrevolusjonen i 1917 fant Ungern allerede i Transbaikalia, hvor han ble sendt sammen med sin nære venn Esaul Grigory Semyonov (1890-1946) for å opprette frivillige enheter fra Buryats. Ungern ble umiddelbart aktivt involvert i fiendtlighetene mot de røde. Snart forfremmet Semyonov, som ble ataman for Trans-Baikal-kosakkene, ham til general og gjorde ham til sjef for Foreign Cavalry Division, stasjonert på Dauria stasjon, ikke langt fra grensen til Mongolia. Baronens oppgave var å kontrollere jernbanen fra Russland til Kina. I følge Mikhail Tornovsky, en av Ungerns offiserer, generalen i Daursky-regionen var nesten en fullverdig mester, som gjorde mange mørke gjerninger […] Knapt noen av bolsjevikene passerte trygt Dauria-stasjonen, men dessverre døde også mange fredelige russere. Sett fra universell menneskelig moral er Daurias stasjon en svart flekk på den hvite bevegelsen, men i verdenssynet til general Ungern ble dette begrunnet med de høye ideene som baronens hode var fullt av.
Dette fortsatte i to år - 1918 og 1919. Men 1920 viste seg å være uheldig for de hvite: hæren til Alexander Kolchak (1874-1920) ble beseiret, og restene trakk seg tilbake mot øst. Høsten samme år dro Semenov til Manchuria og Ungern, og omdøpte hæren til den asiatiske kavaleridivisjonen, til Øst -Mongolia, til Tsetsenkhanov aimak (region). Til generalens glede var mange mongolske prinser glade for hans ankomst. Hos russerne så de den eneste frelsen fra vilkårligheten til de kinesiske soldatene. Ungerns asiatiske divisjon mottok umiddelbart forsterkninger og proviant. Totalt kjempet representanter for seksten nasjonaliteter i den: russiske kosakker, buryater, mongoler, tatarer, basjkirer, kinesere og til og med japanere. Alle frivillige. I oktober 1920 flyttet baronen til Urga.
Vi vet allerede hvordan operasjonen endte, samt det faktum at erobringen av den mongolske hovedstaden ble oppfattet av general Ungern som noe mer enn en vanlig taktisk seier. Faktisk handlet det om selve målene som Tornovsky nevnte i forbifarten, og tvang baronen til å grusomt håndtere alle i Dauria der han gjettet sympati for den røde.
Når mongolene vil redde verden
Når det gjelder omfanget, er Ungerns planer ganske sammenlignbare med planene til Djengis Khan. I flere år har han klekket ut ideen om å opprette en mellomstatlig eller sentralasiatisk stat, som vil omfatte Ytre Mongolia, eller Khalkha (moderne Mongolia), Vest- og Indre Mongolia, Uryankhai -territoriet (Tuva), Xinjiang, Tibet, Kasakhstan, Manchuria og Sør -Sibir er et stort territorium fra Stillehavet til Det Kaspiske hav. Ifølge baronen ble det styrt av Manchu Qing -dynastiet, som mistet den kinesiske tronen for ti år siden. For å nå dette målet, prøvde Ungern å etablere kontakt med kinesiske aristokrater lojale mot ekskeiseren av det celestiale riket Pu Yi (1906-1967), som bodde i disse årene i sitt palass i Beijing som en utenlandsk monark. Sannsynligvis for dette formålet, sommeren 1919, spilte baronen, som ikke tålte kvinnelig samfunn, et kristent bryllup i Harbin med Manchu-prinsessen Ji Changkui, som ble Elena Pavlovna Ungern-Sternberg. Men paret bodde knapt sammen. De ble skilt to år senere.
Selv om jeg må si at nasjonaliteten til herskeren i Midtstaten for Ungern ikke var så viktig. Pu Yi var tilfeldigvis på rett sted til rett tid. Baronen trengte monarki som et generelt prinsipp for organisering av samfunnet, og han kunne godt kalles en monarkisk internasjonalist, brennende av voldsomt hat mot alle som utgjorde en fare for eneveldet, uansett hvilket land det gjaldt. I hans øyne ble revolusjonen sett på som et resultat av egoistiske planer for mennesker som var fastlåst i ondskap, og som forsøkte å ødelegge kultur og moral.
Den eneste som kan bevare sannheten, godheten, ære og skikker, så grusomt tråkket av onde mennesker - revolusjonære, - sa baronen under avhør med de røde, - er tsarene. Bare de kan beskytte religionen og heve troen på jorden. [Tross alt] mennesker er egoistiske, frekke, bedragere, de har mistet troen og mistet sannheten, og det var ingen konger. Og hos dem var det ingen lykke […] Den høyeste utførelsen av tsarisme er foreningen av guddom med menneskelig makt, som Bogdykhan i Kina, Bogdo Khan i Khalkha og i gamle dager russiske tsarer.
Baronen var overbevist om at monarken skulle stå utenfor enhver klasse eller gruppe, og utføre rollen som en resulterende makt, og stole på aristokratiet og bønderne. Men det var kanskje ingen konservative i Russland, fra 1700 -tallet, som ikke ville brenne røkelse for ideen om å redde samfunnet gjennom en tilbakevending til tradisjonelle verdier som ble holdt av de russiske bønder - det "gudbærende folket. " Ungern kan imidlertid kalles alle andre enn en epigone. Når det gjelder bønder, mente baronen ikke de russiske bøndene. Ifølge generalen, "for det meste er de frekke, uvitende, ville og forbitrede - de hater alt og alt, de forstår ikke selv hvorfor, de er mistenksom og materialistiske, og til og med uten hellige idealer." Nei, lyset må komme fra øst! Under avhøret var baronens tale lav, men trygg, nesten hard:
Østen må absolutt kollidere med Vesten. Kulturen til den hvite rasen, som førte folkene til revolusjonen, ledsaget av århundrer med generell utjevning […], er gjenstand for oppløsning og erstatning av den gule kulturen, som ble dannet for 3000 år siden og fremdeles er intakt.
I Ungerns øyne var mongolene bare mennesker som lykkelig kombinerte både lojalitet til tradisjonene til sine forfedre og sinnsstyrke, ikke ødelagt av fristelsene fra et industrisamfunn.
Karma fra den "sure bøddel"
Baronen var imidlertid langt fra tenkt på å bygge ideologien til den nye staten utelukkende på buddhismen - muligheten for religiøs syntese plaget ham ikke i det hele tatt. Men i baronen selv var det nesten ingenting igjen av Kristi religion: verken ydmykhet, kjærlighet eller frykt for Gud. Og han oppfattet seg selv som en nord -buddhistisk dokshita ("sint bøddel" på tibetansk). Det er en klasse med slike skapninger i lamaismen - sinte forsvarere av sannheten og ødelegger hensynsløst alle dens motstandere. De blir æret som hellige, det samme er bodhisattvas. Også de før de dro til Nirvana, hadde bare en gjenfødelse, men de forlater ikke for evig hvile, men blir igjen på jorden, midt i lidelsen, og prøver å hjelpe dem som endelig er viklet inn i nettverkene til denne illusoriske verdenen. Det antas at dokshitas dukker opp når medfølelsen til bodhisattvas er maktesløs. Ungern var bare en av dem. Dessuten er dette ikke en metafor, mongolene betraktet virkelig baronen som utførelsen av en ødeleggende kraft, designet for å beskytte det gode. Generalen likte det. Og ikke bare fordi han var en mystiker i karakter, men også fordi det var slik hans beste grusomhet var berettiget. Baronen var ikke i tvil om at etter hans død venter lykken forberedt på de buddhistiske helgenene.
Det kostet ham ingenting å gi ordre om å henge, skyte eller hacke i hjel. Noen ganger var det nok å komme under den varme hånden. Men selv om straffen viste seg å være fortjent, vitnet hans grusomhet tydelig om baronens psykiske patologi. Så ble kvartmesteren, som dynket flere sekker med mel, druknet. Kommandant Chernov, som skjøt to fulle kosakker, ble holdt på isen i en dag, deretter ga de 200 tashurs og til slutt brente de dem levende. Det er en historie om Ungerns "søte vane" fra den dauriske tiden. Så ble alle de som ble skutt ført til de nærmeste åsene og kastet uten begravelse. I følge memoarene til en av Ungernov -offiserene, med begynnelsen av mørket rundt på åsene, ble det bare hylende ulv og villhunder hørt. Og det var på disse åsene, hvor hodeskaller, skjeletter og råtnende deler av gnagde kropper var spredt overalt, og baron Ungern likte å hvile.
Foran baronens øyne kunne stipendiatene hans rive spedbarn fra hverandre - han hadde ingenting imot det. Generelt likte han å være til stede under tortur. Spesielt så han med glede på hvordan hans neste offer ble stekt over lav varme, som ikke ønsket å snille hvor gullet eller maten var gjemt. Derfor, da den mongolske odysséen til baronen allerede var til ende og dødsdommer ble dømt til dem til høyre og venstre, hadde noen offiserer mottatt en ordre om å vises på hovedkvarteret til "bestefaren" (som Ungern ble kalt seg imellom), hastig salet hesten sin og forsvant i ukjent retning. Lykkelige var de som ble omgått av denne bollen, som for et mindre lovbrudd "bare" måtte svømme over elven i klær på senhøsten og overnatte på den andre bredden uten å tenne bål, eller sitte i en snøstorm for en dag i et tre.
Offeret til spåmannslamaene
Våren 1921 skulle baronen, trygg på støtte fra bøndene i Sør -Sibir, fortsette kampen mot de røde. 20. mai kom ut: 7 tusen sabler, 20 maskingevær og 12 lette kanoner. Divisjonen delte seg to dager senere. Ungern selv befalte en skvadron på 2100 soldater med 8 kanoner og 20 maskingevær. Hans oppgave var å ta Troitskosavsk - en by på territoriet til RSFSR (moderne Kyakhta, to hundre kilometer sør for Ulan -Ude).
Angrepet begynte 6. juni. De røde bosatte seg på åsene rundt byen, ved hjelp av maskingevær, og prøvde å sette opp en brannbarriere foran angriperne. Men ånden i den asiatiske divisjonen, oppmuntret av suksessene i Mongolia, var like høy som noen gang. Baronen gikk personlig forbi de strekkede kjedene til soldatene hans under kuler. Han skammet seg ikke over dem. Hills tok "med et smell". Hjelpeløs Troitskosavsk lå i lavlandet. Men baronen utviklet ikke suksessen. Det var en stor feil: bygarnisonen oversteg ikke fem hundre soldater. De sier at den overtroiske generalen adlød spåmennene som alltid var i hovedkvarteret, og som rådet ham til å avstå fra avgjørende handling for tiden. Uansett, divisjonen trakk seg tilbake til hulen for å hvile.
Neste kveld satte de røde i gang et motangrep og skjøt ned patruljene i den asiatiske divisjonen fra åsene. Baronen ledet igjen mennene sine, og den røde hærens menn flyktet. Klokken 4 var det over. Det var mulig å fortsette offensiven, men Ungern syndet seg på folket: Han forlot kineserne på åsene og beordret alle andre til å gå tilbake til hulen og sove. En time har gått. Den hule sovnet, kineserne som ble satt på vakt sovnet. På dette tidspunktet klatret den røde hærens menn igjen opp bakkene. Fra de første skuddene spredte den gule ansiktet vakt i alle retninger.
Maskinpistoler ble umiddelbart rullet ut på fjellet, og banken til den sovende hæren begynte. De som fryktløst hadde gått inn i bajonettrommet for halvannen time siden, hastet nå rundt i mørket, ropte hjelpeløst, knuste hverandre og falt under hovene til hestene, skremt av granatglimt kastet fra åsene inn i hul. Mer enn fire hundre mennesker ble drept, alle våpen gikk tapt. Baronens løsrivelse trakk seg raskt tilbake. To uker senere sluttet han seg til resten av divisjonen. Måneden gikk i små trefninger med de røde, hvorav Ungernovittene alltid gikk seirende ut. Dette fortsatte til 8. august, da den asiatiske divisjonen kolliderte med pansrede biler i nærheten av Novodmitrievka. Uten artilleri kunne de ikke gjøre noe. Situasjonen har blitt kritisk. Urga, der det bare var to hundre ungernovitter igjen, var på dette tidspunktet okkupert av enheter fra den røde hæren, og det var umulig å komme tilbake dit for vinteren. Baronen skulle til Tibet. Men denne løsningen var ikke for alles smak. Divisjonen begynte å falle fra hverandre i løpet av få dager, de flyktet i hele avdelinger. Til slutt var en konspirasjon moden mot baronen. Han ble tatt til fange natt til 22. august 1921. Hva de ville gjøre med ham er ukjent. Den mongolske løsrivelsen, som eskorterte den fangne generalen, løp inn i de røde, og baronen "kom" til dem. 15. september 1921 ble han offentlig prøvd i Novonikolaevsk (Novosibirsk) og ble skutt samme dag.
Slik endte den russiske dokshiten hans dager. Og Mongolia ble sosialismens første høyborg i Asia. Selv om det ikke hadde vært for baronen, ville det sannsynligvis ha forblitt en kinesisk provins: De røde hadde da ikke styrke til å motstå de åtte tusen kineserne.
