På den tiden var det et betydelig opprør mot Herrens vei. du vet at vårt velvære avhenger av dette håndverket; I mellomtiden ser og hører du at ikke bare i Efesos, men i nesten hele Asia forførte denne Paulus et betydelig antall mennesker med sin overbevisning og sa at de som er skapt av mennesker ikke er guder.
Og dette truer oss med det faktum at ikke bare håndverket vårt vil bli foraktet, men tempelet til den store gudinnen Artemis vil ikke bety noe, og storheten til den som er æret av hele Asia og universet vil bli styrtet. Etter å ha hørt dette, ble de fylt av raseri og begynte å rope og si: Great is Artemis of Efesus!
Apostlenes gjerninger 23:28
Antikk sivilisasjon. I vår bekjentskapssyklus med gammel kultur har to materialer allerede dukket opp: “Kroatiske Apoxyomenus under vannet. Antikk sivilisasjon. Del 2”og” Homers dikt som en historisk kilde. Antikk sivilisasjon. Del 1 ". For ikke så lenge siden minnet en av leserne av VO meg om at det ikke hadde vært noe nytt materiale om dette emnet på lenge. Og så, "stjernene møttes." Det var et tema for stemningen, og interessant illustrerende materiale for det, og … krigstemaet er også tilstede i det, selv om det ikke er det viktigste i det.
Så i dag vil historien vår gå om verdens fjerde under - tempelet til Artemis i Efesos. Dessverre, av de syv underverkene som var kjent i den eldgamle verdens æra, har bare ett overlevd for oss - de tre pyramidene i Giza. Resten ble ødelagt, og hvis det var noe igjen av dem, så er det ofte ikke engang ruiner, men bare noen fragmenter av den samme dekorative dekorasjonen, eller steinblokker innebygd i veggene til senere bygninger og festninger. Situasjonen er omtrent den samme med dette praktfulle tempelet, men her var vi litt mer heldige. Men det første først …
Og det skjedde slik at innbyggerne på fastlands -Hellas stadig trengte boareal og med jevne mellomrom tok noen av innbyggerne til kolonien. Forresten, på en helt demokratisk måte. Hvem man skal bli og hvem man skal gå, ble bestemt ved loddtrekning, det vil si gudens vilje. En av disse koloniene ble grunnlagt i Lilleasia overfor øya Samos og fikk navnet Efesos. Byen ble raskt rik, siden den hadde en fordelaktig beliggenhet og utvidet seg. I nærheten av byen var det et lite fristed for den lokale fruktbarhetsgudinnen i form av en mangebrystet kvinne. Hvorfor grekerne som kom hit identifiserte henne med gudinnen Artemis - en kysk jomfru, månens gudinne, jeger, patronesse for unge kvinner, dyr og … fødsel, er ikke helt klart. Men det var slik. Og hver gudinne trenger et tempel, og efeserne bestemte seg for å bygge det. Men de hadde ikke penger til dette før byen i 560 f. Kr. erobret ikke den lydiske kongen Croesus, rik vel, bare til det er umulig. Og selv om han erobret byen, våget han tydeligvis ikke å krangle med de greske gudene og spesielt gudinnene, men tvert imot - ga sjenerøse donasjoner til byggingen av tempelet til Artemis og til og med … presenterte ham for flere spalter. Her var det nødvendig å bygge et tempel.
Siden jordskjelv var hyppige i Lilleasia, ble et sumpete område valgt som stedet, i håp om at den myke bakken ville dempe skjelvingene. De gravde en dyp grunnmur, lagt på de nederste bjelkene laget av forkullede eikestammer, og på toppen dekket alt dette med et tykt lag steinflis. Det var på dette grunnlaget det første tempelet ble bygget. Dimensjonene var veldig imponerende: 105 m lang, 51 m bred og 127 søyler, hver 18 meter høye, støttet taket. Takbjelkene var sedertre og dørene sypress. I celle - helligdommen til templet - var det en statue på to meter av gudinnen laget av druetre, møtt med gull og sølv
Overraskende nok skjedde det bare at dette tempelet var nært knyttet til skjebnen til en annen stor mann i antikken - Alexander den store. Det skjedde slik at det nye tempelet ikke stod selv ti år, ettersom det ble satt i brann av galningen Herostratus, som dermed bestemte seg for å forevige navnet hans i århundrer. Han sa det direkte under rettssaken og … innbyggerne i Efesos bestemte seg for å avlegge ed for aldri å uttale navnet hans, for å straffe ham på en slik måte for en slik blasfemisk handling. Men tilsynelatende blåste en av efeserne ut, ellers hvordan skulle uttrykket "Herostratus herlighet" bli bevinget?
Spørsmålet oppstår: hvordan kan et steintempel brenne ned? Men faktum er at det var mye tre i de greske templene. Dette er skillevegger inne i tempelet og dører og tak. Det var rike gardiner, oljekar som ble donert til templet. Dette er alle brennbare materialer. I tillegg gjør varmen marmoren til kalk. Så det er ikke overraskende at templet ble ødelagt av brann til grunnvollene. Men det er enda mer overraskende at mellom de sprukne veggene og de forkullede bjelkene fant efeserne en statue av Artemis, praktisk talt uberørt av brannen. Dette ble ansett som et tegn, gudinnenes ønske om at templet hennes ble gjenoppbygd akkurat på dette stedet. Dessuten, etter å ha sammenlignet datoene, lærte efeserne at det var på dagen da deres tempel brant at sønnen til den mektige kongen Filip av Makedon, Alexander, ble født i fjerntliggende Pella. Det var til enhver tid snedige og sviende mennesker, og på den tiden var det ganske mange av dem som begynte å spørre efeserne hvorfor deres Artemis ikke reddet templet hennes fra ilden, som de kom med et veldig verdig svar på: "Den kvelden hjalp Artemis med fødselen Alexandra i Pella nær Thessaloniki."
Nyheten om ødeleggelsen av templet rystet hele Hellas. Innsamlingen av donasjoner har begynt for opprettelsen av et nytt tempel, enda vakrere. Konstruksjonen ble overlatt til arkitekten Heirokrat, som begynte med å transformere den gjenværende ruinhaugen til sin nye grunnmur. De ble jevnet, rammet og overlagt med marmorplater. Etter det økte basen til 125 m lang og 65 m bred. Antall kolonner er 127, de endret seg ikke, men 36 av dem mottok utskårne basrelieffer ved foten av en manns høyde. De avbildet figurer av greske guder og helter. Det nye tempelet ble to meter høyere på grunn av det høyere fundamentet, og det mottok også et tak av steinheller, som lå på steinbjelker, slik at noen Herostratus ikke skulle sette fyr på det igjen.
Interessant nok skjedde skjebnen til templet og Alexander den store igjen i 334 f. Kr. F. Kr. da han besøkte ham etter å ha beseiret perserne ved å lande i Lilleasia. Til ære for gudinnen organiserte han en seremoniell prosesjon foran templet, og lovet innbyggerne i Efesos å gi penger til vedlikehold av det nye tempelet og betale kostnadene ved byggingen. Tilbudet var fristende, men innbyggerne i Efesos likte det ikke først og fremst fordi i deres øyne var selv den store Alexander bare … en barbar (og alle som ikke snakket gresk ble ansett som en barbar i Hellas) og en utlending, selv om farlig, og de ty til lureri. De erklærte at de så på ham en gud (i våre lærebøker skrev de vanligvis at de egyptiske prestene erklærte ham for en gud) og avviste Alexanders forslag under påskudd om at det ikke var riktig at Gud bygde templer til ære for gudinnen. Smigeri fungerte til enhver tid feilfritt på mennesker. Så Alexander ble smigret av en slik uttalelse, og han forlot disse stedene.
Det skal bemerkes at templene i antikkens Hellas, inkludert Artemis -tempelet i Efesos, ikke bare var et senter for religiøs tilbedelse. Templet spilte også rollen som en stor bank og et sted for å gjennomføre transaksjoner, siden dens guddom var garantisten for ærlighet. Alle som trengte penger, kunne gå til templet, ta med seg garantistene og henvende seg til overpresten med en forespørsel om lån. Det vil si at han spilte rollen som … bankdirektøren, det er til og med hvordan. Vanligvis var renten ti prosent, det vil si at hvis en person tok for eksempel hundre talenter, ville han betale ti talenter årlig som renter. Interessant nok betalte byene mindre - seks prosent, og hvis byen trengte penger til krigen, tok prestene i Artemis -tempelet bare halvannen prosent - det var slik de sponset krigene.
Templet likte alle sine privilegier under romerne, bare skytsgudinnen begynte å bli kalt Diana. Bare i 262 e. Kr. den ble plyndret og delvis ødelagt av goterne. Og etter 118 år forbød keiser Theodosius heidendom fullstendig, noe som gjorde kristendommen til statsreligion, hvoretter templet begynte å bli brukt som et steinbrudd. De kristne, seljuk -tyrkerne og araberne jobbet med det, restene av fundamentet var dekket med silt, siden elven Kastra rant i nærheten, så da de osmanske tyrkerne endelig kom til disse stedene, kunne de ikke engang forestille seg at det var det var verdens fjerde underverk!
Interessant historie, ikke sant? Men vi er imidlertid ikke mindre interessert i historien til den arkeologiske forskningen i Efesos. Og det begynte tilbake i 1863, da den britiske arkitekten og ingeniøren John Turtle Wood, som hadde designet bygningene til jernbanestasjoner på Smyrna-Aydin-linjen siden 1858, ble interessert i det forsvunne tempelet Arthermis i Efesos, som imidlertid ble nevnt i Det nye testamente (Apostlenes gjerninger 19:34). Det vil si at ikke bare Heinrich Schliemann ble inspirert til å grave ut gamle linjer. Det var andre enn ham. Wood mottok en fyrmann fra Ports for å grave, British Museum ga pengene, og Wood begynte å grave. I februar 1866, mens han gravde ut teateret i Efesos i romertiden, oppdaget Wood en inskripsjon på gresk som indikerte at gull- og sølvstatuetter ble transportert fra templet til teatret gjennom Magnesia -porten. Et år senere fant han den hellige banen som Artemision ble koblet til byen. Til slutt, 31. desember 1869, gjorde Wood sin hovedfunn: han oppdaget at ruinene av templet var dekket med et seks meter stort sandlag, hvoretter han utførte et virkelig titanisk verk: fra 1872 til 1874 fjernet han ca 3700 kubikkmeter sand-steinete jord. Videre klarte han å sende til British Museum ikke mindre enn omtrent 60 tonn med forskjellige fragmenter av skulptur og arkitektur. Men på grunn av vanskelige forhold ble helse forverret, og i 1874 kom han tilbake til London.
Det var åpenbart for det vitenskapelige samfunn at det var gjort en enestående oppdagelse, men … at langt fra alt var blitt gravd ut der! Derfor, i 1895, gjenopptok den tyske arkeologen Otto Benndorf, etter å ha blitt enig med østerrikeren Karl Mautner Ritter von Markhof om et tilskudd på 10 000 gylden, utgravninger der. Og i 1898 grunnla Benndorf det østerrikske arkeologiske instituttet, som i dag spiller en nøkkelrolle i forskningen om Efesos. Siden den gang har østerrikske forskere gravd ut der nesten kontinuerlig, eller rettere sagt med avbrudd for to verdenskrig, og har fortsatt der og nå siden 1954. Det er sant at fra i år begynte en allerede lokal organisasjon som det arkeologiske museet i Efesos å grave der. Britene gravde også der og i 1903 gjorde en viktig oppdagelse: arkeolog David Hogarth fant "skatten til Artemis" - 3000 vakre perler, gulløreringer, hårnål, søljer og mynter laget av elektron - en legering av gull og sølv, som snudde ut for å være de eldste myntene. I 1956 ble verkstedet til de store Phidias gravd ut der, hvor det ble funnet tre kopier av en statue av Artemis fra det første, nedbrente tempelet. Så det har pågått utgravninger i mer enn et århundre, men til tross for dette har bare 10% av det totale området i det gamle Efesos blitt utforsket, det viste seg å være så stort. I september 2016 tilbakekalte Tyrkia lisensen til de østerrikske arkeologene på grunn av forverring av forholdet mellom Ankara og Wien. Men det forventes at de vil bli videreført etter avklaring av forholdet mellom disse landene. Du kan se funnene fra Efesos i Wien Hovburg -palasset, der det er et helt Wien -museum i Efesos, i det arkeologiske museet i Efesos i byen Selcuk i Tyrkia, det vil si nesten på samme sted som det gamle Efesos sto, og til og med i sjøen i nærheten for å svømme, og også på British Museum.
En veldig viktig rolle i etableringen av museet i Efesos i Wien ble spilt av avtalen mellom det osmanske riket og Østerrike. Så overrakte sultan Abdul Hamid II en sjenerøs gave til keiser Franz Joseph: noen av de oppdagede antikviteter ble presentert for hans keiserlige hus. Deretter brakte skip fra den østerrikske marinen flere forsendelser av disse arkeologiske funnene til Wien, hvor de ble vist ved Theseus 'tempel i Volksgarten. Så alt som er utstilt i Hovburg kom dit helt lovlig! Og dette er spesielt verdifullt, siden eksport av antikviteter fra Tyrkia da generelt var forbudt etter vedtakelsen av den tyrkiske antikvitetsloven fra 1907. Etter det mottok Wien ingenting mer fra Tyrkia.
Samlingen ble beholdt i mange år til, i desember 1978, ble Wien -museet i Efesos endelig åpnet i sin nåværende form inne i New Palace -delen av Hovburg -komplekset. Besøkende presenteres med et imponerende utvalg av greske basrelieffer og romerske skulpturer som en gang prydet forskjellige institusjoner, inkludert de ekspansive termalbadene og det efesiske teatret. En rekke arkitektoniske elementer gir inntrykk av de rikt dekorerte fasadene til de praktfulle gamle bygningene, og modellen til den gamle byen gir en bedre forståelse av det tilsvarende arrangementet av objekter i Efesos topografi.
Efesos -museet i Wien besøkes av to millioner besøkende årlig. Og i Tyrkia er Efesos -museet det mest besøkte turiststedet etter Hagia Sophia og Topkapi -palasset i Istanbul. Forresten, ruinene trenger omsorg, de trenger rekonstruksjon, samt restaurering av fortidsminner. Moderne østerrikske spesialister er også engasjert i alt dette i Tyrkia, selv om dette arbeidet er nesten usynlig.
