Jeg ble en korsfarer for Gud
og dra dit på grunn av min synd.
Måtte han sørge for at jeg kommer tilbake
fordi en dame sørger over meg, og at jeg skulle møte henne med ære:
det er min forespørsel.
Men hvis hun endrer kjærligheten
Måtte Gud la meg dø"
(Albrecht von Johannesdorf. Oversatt av M. Lushchenko)
Historien er som en pendel. Først går det en vei, deretter den andre. Først dro korsfarerne til kampanjer til Syria og Tunisia, nå flyr mengder av flyktninger fra Syria og Nord -Afrika til Europa, og begge ble tiltrukket og tiltrukket av håpet om et bedre liv. Vi vil ikke jobbe her for oss selv, men vi vil gå dit alt er gjort for oss, eller vi vil be Gud, og han vil gi oss alt. Her er det - latskapen i den menneskelige naturen. Men til å begynne med, det vil si for å forstå årsakene til de såkalte korstogene i øst, la oss mentalt dra til middelalderens Europa og prøve å forestille oss hva vi ville se der hvis vi hadde en fantastisk "tidsmaskin" i hendene våre. Vel, først og fremst er byene små i størrelsen, og landsbyene består fortsatt av bare noen få hus. Veier er oftest asfalterte, og det er svært få asfalterte med stein, og til og med de som er igjen fra antikken og romersk styre, samt steinbroer i form av buer som står på elvene.
Preken av pave Urban II i anledning det første korstoget på torget i Clermont. 1835 Maleri av kunstneren Francesco Aets (1791 - 1882).
Men slottene til de føydale ridderne stiger overalt. Enhver ås eller høyde er befestet, og kristne klostre er også befestet. På noen måter er dette bildet imidlertid ganske annerledes enn bildene vi er vant til fra barndommen, født gjennom visning av bilder i historieboka i middelalderen. Ikke alle slott er laget av stein. Ikke i det hele tatt! Mange - og det er de fleste av dem rundt - er bare grove strukturer av tre dekket med kalk. Og noen av dem er også dekket med … kuskinn! Dette ble ikke gjort for estetikkens skyld - fordi hva estetikk er i dette, men for å beskytte dem mot brannpiler, fordi eierne deres måtte kjempe mot hverandre, eller til og med med kongen selv, veldig ofte på den tiden!
Vi vil utvilsomt legge merke til at det pågår bygging overalt her. Ikke bare festningsverk ble bygget, men også mange katedraler - i begynnelsen knebøy og massiv romansk type. Vel, og senere, fra XII -tallet, - rettet mot himmelen og dekorert med spir og tårn - gotiske katedraler. Interessant nok er tømmerhoggere og smeder verdsatt mer i dette samfunnet enn jordfresere. Tross alt er det de som sammen feller skog og hogger dem til dyrkbar jord. Det er derfor, forresten, treskjærere blir så ofte nevnt i vest -europeiske eventyr: dette yrket i begynnelsen av middelalderen var veldig ærefullt og ansvarlig. Tross alt bodde ni av ti europeere i landsbyer atskilt fra hverandre av uodlede land og skoger, som var bebodd av ulv og villsvin. Tømmerhoggere brøt ikke bare opp skogen, men gjorde den også farbar.
Men hva er poenget med at det i det minste var en slags sammenheng mellom eldreslottene og ganske sjeldne byer, når folk ofte ikke har nok mat, som vi også kan lese om i de samme eventyrene om Brødrene Grimm. Tørke, orkan, gresshoppangrep - og nå er hele regioner tvunget til å sulte og be til Gud om forbønn. Og hvem andre kunne de håpe på, bortsett fra Gud? Tross alt sultet deres herre på slottet ofte, som de selv - hans uheldige bønder, fordi han ble matet fra deres eget arbeid. Slutten av XI århundre. ble en spesielt alvorlig test for alle. Ja, skog ble hugget ned, slott og klostre ble bygget, men landbrukets suksess førte til at befolkningen i Europa begynte å vokse. Og selv om annenhver kvinne på den tiden døde under fødselen, fordi jordmødrene ikke vasket hendene, begynte antallet spisere å øke overalt. Dessuten økte antallet barn i familiene til riddere-føydale herrer spesielt raskt, hvis levekår fortsatt var bedre enn de samme bøndene. Og det ville ikke være noe galt med det, bare hver føydalherre, etter skikk, overførte alle landene og slottet til sin eldste sønn, som arvet alle hans rettigheter og eiendom. Men hva kan de yngre gjøre da? Noen ble prest, noen gikk til kongelig tjeneste, men mange fant ikke et sted for seg selv og ble ekte røvere som ranet alle på rad. Kirken prøvde å begrense de føydale herrenes vilkårlighet, og introduserte den såkalte "Guds verden" - det vil si tidspunktet da det var forbudt å slåss, men dette hjalp lite.
Det er ikke overraskende at under forhold med konstante ran og drap, som ble lagt til periodiske avlingssvikt, tørke og død av husdyr, så folk etter frelse i religionen. Det er derfor antallet pilegrimer til hellige steder - og fremfor alt til Den hellige grav i Palestina - stadig har vokst. Så, bare i 1064, tok biskop Gunther av Bamberg syv tusen pilegrimer dit, som drømte på denne måten å rense seg for sine synder og deretter finne seg selv i paradiset. Og alle måtte mates og få overnatting. Men det var enda mindre grupper, og de prøvde alle til Jerusalem for å gå med føttene på platene som Kristi fot tråkket på og for å ære hans helligdommer for å få Herrens nåde og dermed helse og lykke til i forretninger !
Araberne som eide det, forstyrret ikke de kristne, men veldig ofte fornærmet de grusomt deres religiøse følelser. Så i 1010 beordret kalifen Hakim, for eksempel, ødeleggelsen av Den hellige gravs kirke, og paven begynte umiddelbart å forkynne en hellig krig mot muslimer. Imidlertid døde Hakim snart, de ødelagte bygningene ble restaurert, og krigen begynte ikke.
Men hva gjorde det? Livet i Europa ble vanskeligere og vanskeligere fra år til år, og det eneste håpet om frelse - den legendariske helligdommen for kristendommen, Den hellige grav - var i hendene på muslimene, og det ble vanskeligere og vanskeligere å tilbe det. Det var bare en ting igjen å gjøre: Å vende tilbake med makt relikviene som nesten alle kristne i den epoken forventet sin frelse fra. Slik begynte kampanjene i øst som var så godt kjent for hele verden, som senere fikk navnet "korstog", og det var slik de første korsfarerne dukket opp i Europa.
Imidlertid dukket de ikke opp her umiddelbart og ikke plutselig. Det vil si at vi ser ut til å vite at den første kampanjen mot øst ble forkynt av pave Urban II i 1096, men han sa bare høyt om det. Men hvem tenkte akkurat på dette for første gang? Hvem næret denne ideen, hadde den i tankene og gjorde hverdagslige verdslige saker? Eller på den tiden var det fortsatt et slags intellektuelt senter, hvorfra det spredte seg blant mange mennesker, og allerede en av pavene var dens viktigste talsmann.
Den franske historikeren Louis Charpentier prøvde å finne svar på disse spørsmålene. Han tror at ideen om en kampanje mot de vantro for frigjøring av Den hellige graven, og kanskje for noen andre viktige mål - hvem vet, kom til tanken på paven i det tusende år - for første gang kom tanken på paven i det tusende året. Han var i stand til å tvinge de edle eldre, som tidligere hadde handlet med ran og ran, til å godta "Guds våpenhvile", det vil si at han var en virkelig "god hyrde", selv om den romersk -katolske kirke ikke anerkjenner ham som spesielt hellighet! Før han ble valgt som pave, var han en benediktinermunk Herbert, og han ble berømt som en talentfull matematiker, oppfinner og som sådan forbedret han til og med kirkeorgelet. Etter å ha fullført studiene i Spania lengtet han på ingen måte etter krig med maurerne, som på dette tidspunktet hadde beslaglagt en betydelig del av Spania, på ingen måte. Han la frem ideen om et korstog, og hadde hovedmålet foran seg - Jerusalem, som på den tiden ble æret som verdens sentrum.
På samme tid vokste innflytelsen fra den kristne kirke i Europa kontinuerlig, de vestlige føydale herrene trengte de bysantinske, og hertug Guillaume erobret også England. Det vil si at Romas makt ble sterkt utvidet til utkanten av det kristne Europa. Pave Gregor VII, kjent som "Paven i Canossa" og den opplyste reformatoren i kalenderen, og … også en benediktiner, bidro til dette, siden han gjorde en stor innsats for å få de samme normannerne til å etablere sin makt i sør Italia også! Gregor VII bestemte seg for personlig å lede kampanjen mot de vantro. 50 000 entusiaster gikk med på å følge ham, men en konflikt med den tyske keiseren tvang ham til å forlate denne ideen. Hans etterfølger, pave Victor III gjentok kallet til sin forgjenger og lovet deltakerne tilgivelse for synder, men ønsket ikke å delta personlig i det. Innbyggerne i Pisa, Genova og en rekke andre italienske byer, som hele tiden led av raid av muslimske pirater, utstyrte en flåte, seilte til Afrikas bredder og det brente to byer i Tunisia, men denne ekspedisjonen mottok ikke bred respons i Europa.
Forresten, Gregory VII hadde også til hensikt å støtte Byzantium i kampen mot tyrkerne. Så det er slett ikke overraskende at i 1095 utropte en annen pave og igjen Benedictine Urban II nok en kampanje mot øst. Overraskende nok har dette ikke blitt gjort før. Men hvis alle disse pavene var benediktinere … betyr det ikke at denne ideen ble født nettopp blant munkene i St. Benedict, og fant sin konkrete utførelse i denne appellen?! En annen ting er at det ville være mer riktig å si at kampanjens virkelige inspirator på ingen måte var paven, men tiggerheremiten Peter Amiens, med tilnavnet Eremitt, innfødt i Picardia. Under besøket i Golgata og Den hellige grav, da han så undertrykkelsen fra muslimene, følte han sterk forargelse. Etter å ha mottatt et brev fra patriarken som ba om hjelp, dro Peter til Roma for å se pave Urban II, hvorpå han, kledd i filler, barfot og med et krusifiks i hendene, gikk gjennom byene i Europa, overalt og forkynte ideen av en kampanje for frigjøring av østkristne og Den hellige grav. Befolkningen beveget seg over hans veltalenhet, og så ham som en helgen, og til og med, som mange forfattere skriver om det, "æret de det som lykke å klype et stykke ull fra eselet som et minnesmerke". Så ideen om kampanjen spredte seg veldig blant massene og ble veldig populær.
Men selvfølgelig kan ingen propaganda være vellykket hvis den ikke er basert på en veldig spesifikk handling, hendelse eller … informasjon om den, selv om den ikke alltid er nøyaktig. Begivenhetene i øst påvirket det som skjedde i Vesten på den mest direkte måten, selv om nyheter fra det hadde ventet i årevis i fravær av moderne superlinjer og satellittkommunikasjon! Så ikke helt nøyaktig var informasjonen i ordene til pave Urban II ved katedralen i Claremont, hvor han sa bokstavelig talt følgende: «Fra grensene til Jerusalem og fra byen Konstantinopel kom viktige nyheter til oss, og til og med før det ofte nådde våre ører, at folket i det persiske riket, en fremmed stamme, fremmed for Gud, et sta og opprørsk folk, urolig i hjertet og utro mot Herren i sin ånd, invaderte disse kristnes land, ødelagt dem med sverd, plyndring, ild …] fanget, hvem, hvis ikke du, som Gud har opphøyet før all våpenkraft og åndens storhet, fingerferdighet og tapperhet for å knuse hodene til fiender som motarbeider deg? " Men den mektige fienden til kristne var slett ikke folket fra det persiske riket, men seljuk -tyrkerne - muslimske nomader fra de tyrkiske stammene, hvis ledere betraktet seg som etterkommere av en bestemt seljuk. Seljuk -tyrkerne kom fra Sentral -Asia, på 1000 -tallet invaderte de Persia under ledelse av Togrul, og i midten av århundret avanserte de til Midtøsten. I 1055 erobret seljukene Bagdad, den rikeste byen i Midtøsten, og i 1064.presset Georgia alvorlig, erobret Armenia og Aserbajdsjan. Fire år senere, i 1068, under ledelse av sultanen Arslan, begynte de å erobre territoriet til det bysantinske riket. Selv om det derimot var disse detaljene som ikke var viktige. Som ordtaket sier - "det ville være en mann, men det ville være vin for ham!"
Vesteuropeisk ridder fra XI århundre. var som en metallstatue.
Og Byzantium var ikke lenger den stormakten Europa var lik i alt, som arving til de store romerske tradisjonene. To århundrer med kontinuerlige kriger med bulgarerne, russerne og sør -italienske normannere tvang henne til å sende troppene sine mot nord, deretter til Middelhavet, og kampen om makten stoppet ikke inne i selve landet. Da tyrkerne skapte en trussel mot dem på imperiets østlige grenser, kastet bysantinerne store styrker mot dem, men 26. august 1071 i slaget ved Manzikert led de et alvorlig nederlag, som et resultat av at bysantinerne keiser Roman IV Diogenes selv ble tatt til fange av seljukkene. Så, i 1077, på de okkuperte landene, grunnla tyrkerne Konya (eller Rumskiy, Romeyskiy) sultanatet - en stat med hovedstaden i Konya, og utvidet gradvis grensene til nesten hele Lilleasia. Den nye keiseren i Bysantium, Alexei I Comnenus, hadde ikke lenger mannskap til å bekjempe en så alvorlig fiende. Men jeg måtte fortsatt gjøre noe. Og så, i fortvilelse, rettet han et brev til pave Urban II, og ba om hjelp til å frigjøre de tapte landene ved hjelp av militærstyrken i de vestlige landene, i stand til å bekjempe utvidelsen av "folkene i det persiske riket "fra øst. Paven likte budskapet om basileus av to grunner samtidig. For det første hadde han nå muligheten til å lede erobringen av Det hellige land under helt legitime omstendigheter. For det andre, ved å sende en betydelig del av soldatene til øst, fjernet han dem fra Europa, noe som umiddelbart løste mange problemer.
18. november 1095 innkalte pave Urban II til et bispestyre i Clermont, som skulle løse en rekke presserende kirkeproblemer. Siden rådet ble holdt i Frankrike, ble det hovedsakelig deltatt av franske biskoper. Men da han avsluttet rådet 27. november holdt paven en offentlig tale foran en stor mengde mennesker, der han ikke lenger talte til prelatene, men direkte til folket på torget foran palasset der katedralen var holdt. Og selv om den eksakte teksten til den ikke har nådd oss, mange av dem som hørte den, er den så inngravert i minnet at de senere var i stand til å skrive den ned, og selv om de med egne ord brakte den til våre dager.
Spesielt det som ble sagt der, kan leses i "Jerusalem History" til Fulcherius av Shatrsky (fransk prest, kroniker av det første korstoget), som i denne historien informerer om det, etter å ha skissert alle publikum omstendighetene knyttet til konfrontasjonen mellom østkristne og deres tyrkiske erobrere, sa paven følgende: «Jeg spør deg ikke om denne saken, men Herren selv, derfor kaller jeg dere, Kristi varsler, for å samle dere alle - hest og fot, rike og fattige - og skynd deg å gi hjelp til de som tror på Kristus, for dermed å vende bort den skitten stammen fra ruinene av våre land. Jeg snakker om dette til de som er her, og jeg vil dele det med andre [senere]: dette er det Jesus befalte! Til alle som, etter å ha dratt dit, på veien eller under krysset, eller i kampen med hedningene, fullfører sitt jordeliv, vil de umiddelbart motta syndenes forlatelse. Og av dette lover jeg alle de som skal dra dit, at Herren har gitt en slik rett. For en skam det ville være hvis en stamme som var så foraktelig, grunnleggende og tjente djevelen, overvinner et folk utstyrt med tro på den allmektige Herren og forherliget i Kristi navn. Hvor mange bebreidelser du vil få fra Herren selv hvis du ikke hjelper dem som, som deg, har trodd på Kristus. Legg ut i den strålende kampen mot de vantro, som begynner, sa paven, og de som som vanlig førte her hyppige kriger mot de troende, vil bli belønnet. Og de som ranet før, vil bli Kristi kriger. La de som tidligere kjempet mot sine brødre og slektninger kjempe med verdighet mot barbarene. Evige belønninger blir nå delt ut til de som tidligere tjente for kjøpmannens ynkelige soliditet. De som tidligere [forgjeves] plaget kropp og sjel, vil nå kjempe for en dobbel belønning. De fattige og de fattige nå, det vil være rike og godt matede; Herrens fiender er her, der vil de bli hans venner. De som har tenkt å legge ut på veien, la dem ikke utsette den, men etter å ha samlet seg på passende steder, vil de tilbringe vinteren og neste vår, ledet av Herren, så raskt som mulig."
Vesteuropeisk ridder fra XI århundre. og skjoldets enhet.
Det er klart hva veltalenhet er, og selv fra leppene til Kristi visekonge på jorden, kunne det ganske enkelt ikke unnlate å finne et svar i hjertene til de som var samlet, og de ropte umiddelbart at Gud ønsker det! Som et tegn på at de hadde valgt sin vei, så det ut til at de som var samlet på torget i Clermont umiddelbart begynte å sy kors på klærne. Og her møter vi enda en historisk uoverensstemmelse. Således skrev samme Fulcherius av Shatrsky: «Å, så hyggelig og gledelig det var for oss alle å se disse korsene, laget av silke eller brodert med gull, som pilegrimene, enten de var krigere, presteskap eller lekfolk, bar på. kappene sine, etter at de på pavens kall avga et løfte om å gå [på en kampanje]. Sannelig, Herrens soldater, som forberedte seg på kampen om [navnet sitt], burde med rette bli markert og inspirert av et slikt tegn på seier. " Og spørsmålet melder seg umiddelbart, hvordan andre forfattere rapporterer at pilegrimene kutter lommetørklær i strimler eller rev av tøystrimler fra klærne og sy dem på kappene? Videre er det på en rekke steder indikert at disse korsene var laget av rødt stoff, men også skarlagensrødt og hvitt, mens andre, sier de, brant helt ut et kors på kroppene deres!
Det ville ikke være overraskende i det hele tatt hvis vi visste at disse korsene var forberedt for de som var samlet i Clermont på forhånd (!) Siden det med synet av pavene ikke var et stort problem å sy og til og med brodere flere tusen kors med gull. Og så, vel, som på den tiden stadig hadde på seg klær av rødt og hvitt, for ikke å snakke om det helt tvilsomme da "hodeskjerfet"! Så sannsynligvis var alle disse korsene, og i stort antall, forberedt på forhånd, og allerede her, i Clermont, ble de distribuert til alle som kom for å ytterligere varme opp deres religiøse følelser og også en følelse av sin egen betydning. Tross alt var korsene brodert i gull (selv om det kan være at det bare var en gylden gimp), var en veldig verdifull ting, og var … bare vakre! Det kunne ha vært bånd av rød og hvit silke, som ble spolet opp i biter og kuttet av her på stedet, mens "korsfarerne" selv sydde dem på klær i form av et kors! Det vil si at korsene til de første korsfarerne var av den enkleste formen: enten i form av et klassisk gresk rett kors med likesidede ender, eller de var latinske kors, eller kanskje noen til og med hadde et pavelig kors. Tross alt var det flere tverrstenger på den, og plutselig vil mer hellighet komme ned på personen som bærer dette korset?
Servilier hjelm XIII - XIV Fungerte som hjelm-trøsteren under den "store hjelmen". Imidlertid var de samme hjelmene det viktigste beskyttelsesmiddelet for krigeren i 1099 (Municipal Museum Torres de Quart de Valencia, Valencia, Spania).
Dessuten er det interessant at ingen ennå har kalt denne "hendelsen" for et "korstog". Som før ble ordet "expeditio" eller "peregrinatio" brukt - "ekspedisjon" eller "pilegrimsreise", det vil si at det så ut til å handle om en vanlig pilegrimsreise, men med våpen. Og paven lovet også deltakerne fullstendig avskaffelse av alle bøter som ble pålagt dem, det vil si tilgivelse for deres tidligere synder. Men korsfarerne selv - for det meste mørke og uvitende mennesker (for på den tiden var det nødvendig å lete etter andre!) Forstår nesten ikke slike finesser. Mest sannsynlig trodde de fleste av dem naivt at paven generelt tilga dem alle synder, både fortid og framtid, fordi de ikke bare gikk på en kampanje, men på en kampanje for troen, og til og med overskygget av korsets tegn !
Ris. A. Shepsa