Artikkelen om "tre kamper på is" utløste en interessant diskusjon i kommentarene om de forskjellige typene beskyttende rustninger. Som alltid var det mennesker som snakket om emnet, men hadde overfladisk kunnskap om det. Derfor vil det sannsynligvis være interessant å vurdere opprinnelsen til rustning fra antikken, og på grunnlag av verkene til autoritative historikere. Vel, og for å starte historien om rustning må det være historien om … kavaleri! Siden du ikke kan bære mye jern på deg selv på en fottur!
Så, til å begynne med: hvor, når og på hvilket sted på planeten ble hesten et kjæledyr? I dag antas det at dette kan ha skjedd i regionen i Nord -Svartehavsregionen. En temmet hest ga en person muligheten til å jakte mye mer effektivt, å flytte fra sted til sted, men viktigst av alt - å kjempe vellykket. I tillegg var en person som klarte å underkaste seg et så sterkt dyr rent psykologisk mestre over alle de som ikke hadde hester! Så de bøyde seg ofte for rytteren uten noen krig! Ikke rart de viste seg å være helter fra gamle legender, der de ble kalt centaurer - skapninger som kombinerer essensen av menneske og hest.
Hvis vi vender oss til artefakter, så de gamle sumererne som bodde i Mesopotamia i det tredje årtusen f. Kr. NS. hadde allerede vogner på fire hjul, der de utnyttet muldyr og esler. Kampvognene som hetittene, assyrerne og egypterne brukte viste seg å være mer praktiske og høyhastighets; NS.
Standard of War and Peace (ca 2600-2400 f. Kr.) er et par innlagte dekorative paneler som ble oppdaget av Leonard Woolleys ekspedisjon under utgravningen av den sumeriske byen Ur. Hver tallerken er dekorert med en mosaikk av perlemor, skjell, rød kalkstein og lapis lazuli festet til en svart bitumenbunn. På dem, mot en lapis lazuli-bakgrunn, er scener fra de gamle sumerernes liv foret med perlemorplater i tre rader. Dimensjonene til artefakten er 21, 59 x 49, 53 cm. Panelet som viser krigen viser en grenseskudd med deltagelse av den sumeriske hæren. Motstanderne omkommer under hjulene på tunge vogner trukket av kulaner. De sårede og ydmykede fangene blir brakt til kongen. Et annet panel viser en scene av en fest, der festene koser seg med å spille harpe. Formålet med panelene er ikke helt klart. Woolley antok at de ble fraktet til slagmarken som et slags banner. Noen forskere, som understreker den fredelige naturen til en rekke scener, mener at det var en slags beholder eller etui for lagring av harpen. I dag oppbevares "The Standard from Ur" i British Museum.
Vognene deres var enkeltaksel, og akselen var festet bak selve vogna, så en del av vekten, sammen med trekkstangen, ble delt ut til hestene som var festet til den. I en slik vogn ble to eller tre hester utnyttet, og "vognen" besto av en sjåfør og en eller to bueskyttere. Takket være vognene, det samme, for eksempel, vant egypterne slaget ved Megiddo og innrømmet ikke (i det minste!) Overfor hetittittene i Kadesh.
Men den mest massive kampen med bruk av krigsvogner er igjen legendarisk: den er beskrevet i det gamle indiske eposet "Mahabharata" - "The Great Battle of the Descendants of Bharata." Det er interessant å merke seg at den første omtale av eposet om krigen mellom etterkommerne til kong Bharata dateres tilbake til det 4. århundre. F. Kr., og ble registrert bare i V - IV århundrene. ADFaktisk har "Mahabharata" blitt dannet i løpet av et helt årtusen! Som et episk monument er dette verket uten sidestykke. Imidlertid kan man lære mye av det, for eksempel hvordan de gamle indoeuropeerne kjempet, hvilket militært utstyr og rustning de hadde.
Å dømme etter sammensetningen av den mytiske militære enheten akshauhini, som inkluderte 21870 vogner, 21870 elefanter, 65610 ryttere og 109 350 infanterister. Vogner, elefanter, ryttere og infanteri deltok i kampene. Det er signifikant at vogner kommer først på denne listen, og de fleste av heltene i diktet kjemper ikke som ryttere eller på elefanter, men står på vogner og leder troppene sine.
Hvis vi forkaster alle slags kunstneriske overdrivelser og beskrivelser av bruken av "guddommelige våpen", det mest fantastiske i handlingen, så vil det for enhver forsker av dette diktet bli åpenbart at pil og bue inntar hovedplassen i hele arsenalet. Det praktiske ved bruk for krigerne som var på vognen er åpenbar: den ene, som står på plattformen, skyter, mens den andre driver hestene.
Selvfølgelig må begge disse krigerne ha god trening, siden det ikke er lett å kontrollere en vogn i kamp. Det er interessant at Pandava -prinsene i "Mahabharata", som demonstrerte deres fingerferdighet i bruk av våpen og ridning, traff mål med piler i full galopp. Deretter viser de evnen til å kjøre vogner og ri på elefanter, hvoretter de igjen viser evnen til å bue en bue, og bare til slutt med et sverd og en kølle.
Interessant nok har buene til hovedpersonene i Mahabharata som regel sine egne navn. Arjunas baug, for eksempel, kalles Gandiva, og i tillegg til den har han to aldri-løpende kogger, som vanligvis finnes på vognen hans, og Krishnas baue kalles Sharanga. Andre typer våpen og utstyr har sine egne navn: Slik kalles Krishnas kasteskive Sudarshana, og skallet til Arjuna, som erstattet hornet eller pipen hans, kalles Devadatta. Sverd, som brukes av pandavas og kauras i kamp bare når piler og andre typer våpen er brukt opp, har ikke sine egne navn, noe som også er veldig viktig. Det var ikke slik med middelalderske riddere i Europa, for hvilke sverd har eget navn, men ikke buer.
For å beskytte seg mot fiendens våpen, tar Mahabharata -krigerne vanligvis på seg skjell, har hjelmer på hodet og bærer skjold i hendene. I tillegg til buer - deres viktigste våpen, bruker de spyd, dart, køller, som ikke bare brukes som slagvåpen, men også for å kaste, kaste plater - chakraer, og bare sist, men ikke minst, tar krigerne i diktet opp sverd.
Pandavas og Kauravas skyter fra buer, står på en vogn, bruker forskjellige typer piler, og veldig ofte - pilene deres har halvmåneformede spisser, som de kutter baugstrengene til buer og selve buene i hendene på motstanderne, skjær gjennom køllene kastet mot dem, og fiendens rustning, samt skjold og til og med sverd! Diktet er bokstavelig talt fylt med rapporter om hele pilstrømmer sendt av mirakuløse piler, og hvordan de dreper fiendens elefanter med dem, knuser krigsvogner og gjentatte ganger gjennomborer hverandre. Videre er det signifikant at ikke alle hullede mennesker umiddelbart blir drept, selv om noen blir slått med tre, noen med fem eller syv og noen med syv eller ti piler samtidig.
For all fabelaktigheten i plottet til Mahabharata, er dette bare en overdrevet visning av det faktum at mange piler, som stakk hull i rustningen og til og med kanskje ble sittende fast i dem, ikke påførte krigeren selv alvorlige skader, og han fortsatte slaget, alle sammen med piler som falt i ham - situasjonen er ganske typisk og for middelalderen. Samtidig var målet for fiendens soldater krigeren selv på vogna, og hestene, og sjåføren som deltar i slaget, men han selv kjemper faktisk ikke. Det skal spesielt bemerkes at mange av vognene som opererer i diktet pryder bannere, som både deres egne og fremmede kjenner dem igjen på avstand. For eksempel hadde vognen til Arjuna et banner med bildet av apenes gud Hanuman, mens på vognen til hans mentor og motstander Bhishma flagget et banner med en gylden palme og tre stjerner.
Det er interessant å merke seg at heltene i "Mahabharata" kjemper ikke bare med bronse, men også med jernvåpen, spesielt bruker de "jernpiler". Imidlertid forklares sistnevnte, så vel som alt brodermordet som finner sted i diktet, ved at da hadde folk allerede kommet inn i Kaliyuga - "jernalderen", syndens og ondskapens alder, som begynte tre tusen år F. Kr.
Samtidig bekrefter "Mahabharata" også det faktum at ridning allerede var kjent da, og for en stund fortsatte utviklingen av kavaleri og vogner parallelt.
Vær oppmerksom på at verdien av hesten bare økte over tid, noe som bekreftes av de mange funnene av hestesele, som ble plassert i graven sammen med de døde, deres våpen, samt smykker og andre "ting som er nødvendige i den neste verden ", selv om mye i gamle graver etter så mange århundrer ikke har overlevd. Først syklet folk barebackhester. For å gjøre det lettere for rytteren begynte de å legge et skinn eller et teppe på hestens rygg, og for at det ikke skulle skli prøvde de å fikse det, og slik så omkretsen ut.
Myke biter dukket opp før harde biter, som etnografiske data viser. For eksempel ble slike biter ofte brukt av bønder i avsidesliggende landsbyer i tsar -Russland. På et belte eller tau knyttet de knuter, avstanden mellom som var 5-7 cm større enn bredden på hestens kjeven. For at den ikke skulle "trekke" ble det satt inn pinner 8-10 cm lange med utskjæringer i midten inn i dem. Deretter ble "biten" grundig smurt med tjære eller fett. Ved broing ble endene av beltet forbundet og ført til baksiden av hestens hode. En type hodelag som ble brukt av indianerne i Nord -Amerika ble også brukt: en enkel sløyfe med råskinn, som ble slitt over underkjeven på en hest. Som du vet, selv med slikt "utstyr" viste indianerne mirakler med ridning, hadde de fremdeles ikke tunge beskyttelsesvåpen. Ulempen med et mykt hodelag var at hesten kunne tygge på det, eller til og med spise det, og derfor erstattet metall tre og lær. Og slik at gnagingen alltid var i hestens munn, ble det brukt kinnstykker * som festet dem mellom hestens lepper. Trykket på biten og beltet på hestens munn tvang den til å være lydig, noe som var veldig viktig i kamp, da rytteren og hesten ble ett. Vel, de konstante krigene mellom stammene i bronsealderen bidro til fremveksten av en kaste av profesjonelle krigere, ypperlige ryttere og dyktige krigere, blant dem stammeadelen dukket opp og samtidig ble kavaleriet født. De mest dyktige rytterne ble av samtiden betraktet som skyterne, noe som bekreftes av utgravningene av de skytiske gravhaugene.
Om et annet folk på de samme stedene og fantastiske ryttere - Savromats (enten forfedre eller slektninger til senere sarmater, som historikere fremdeles argumenterer for), skrev Herodotus i samme avhandling at kvinnene deres skyter fra buer mens de sitter på hesteryggen og kaster pil.. og de gifter seg ikke før de har drept tre fiender …
Bilder av ryttere fra det gamle Assyria er kjent fra utgravningene av de gamle byene - Nineve, Khorsabad og Nimrud, hvor godt bevarte relieffer fra assyrerne ble oppdaget. Ifølge dem kan man bedømme at hestekunsten i Assyria har gått gjennom tre stadier i utviklingen.
På relieffene fra æra av kongene Ashurnazirpal II (883 - 859 f. Kr.) og Shalmaneser III (858 - 824 f. Kr.) ser vi lett bevæpnede hesteskytter, noen med to hester. Tilsynelatende var de ikke for hardføre og sterke, og krigerne trengte to hester for å bytte dem ofte.
Rytterne opptrådte parvis: den ene kjørte to hester: hans egen og bueskytteren, mens den andre, uten å bli distrahert av dette, skjøt fra en bue. Tydeligvis var funksjonen til slike ryttere bare rent hjelpefunksjon, det vil si at de "kjørte piler fra en bue" og "vogner uten vogner."
Men kong Tiglathpalasar III (745 - 727 f. Kr.)F. Kr. F. Kr.) hadde allerede så mange som tre typer ryttere: lett bevæpnede krigere bevæpnet med buer og spyd (kanskje var de allierte eller leiesoldater fra nomadestammene i nabolandet Assyria); hesteskytter, kledd i "rustning" av metallplater, og til slutt ryttere med spyd og store skjold. Sistnevnte ble tilsynelatende brukt til å angripe og forfølge fiendtlig infanteri. Vognene kompletterte nå bare kavaleriet, og var ikke lenger troppens viktigste sjokkarm.
