"Hvis leseren spør:" Hva har du gjort, alle disse erobrerne, i den nye verden? " Jeg vil svare slik. Først og fremst introduserte vi kristendommen her, og frigjorde landet fra de forferdelige fryktene: det er nok å påpeke at bare i Meshiko ble det ofret minst 2500 mennesker årlig! Her er hva vi endret! I forbindelse med dette har vi endret våre skikker og hele livet."
((Bernal Diaz del Castillo. Den sanne historien om erobringen av New Spain. M.: Forum, 2000, s. 319)
Fragment av Bourbon Codex med signaturer på spansk, side 11. I øvre venstre hjørne - gudinnen Tlasolteotl. Syklusdager vises nederst på siden og i kolonnen til høyre. Hele Bourbon Codex kan sees på nettstedet til den franske nasjonalforsamlingen, i hvis bibliotek den er oppbevart. Originalen er på Bibliothèque Nationale de France i Paris. Det er også en russisk språkversjon av den, laget i Ukraina.
Så, hva er disse så illevarslende tegnene at de undergravde selve aztekernes ånd og fratok dem viljen til seier, og pekte på at romvesener ankom fra sjøen, som en straff av gudene? Hvordan vet vi om dem og hva vet vi om dem?
La oss først nevne kilden: Dette er verkene til kristne misjonærer som kom til den nye verden etter erobrerne.
Den første som rapporterte om "tegnene" som fant sted på tampen av invasjonen var en viss fre Toribio de Benavente, med kallenavnet Motolinia. I sine "Notes" ("Memorialles"), opprettet mellom 1531-1543, kapittel 55, fortalte han om de merkelige fenomenene som fant sted flere år før Cortez dukket opp.
En av sidene i Telleriano-Remensis Codex som viser guden Thype Totek, kledd i en skjorte laget av menneskehud.
Først av alt så folk på himmelen figurene til krigere i uvanlige kostymer som kjempet med hverandre. Så dukket en "engel" opp for fangene som skulle ofres, oppmuntret ham og lovte at disse ofrene ville ende veldig snart, siden de som skulle styre dette landet allerede var nære. Så om natten, på den østlige siden av himmelen, så folk en viss glød, og deretter - en kolonne med røyk og flammer.
Bernardino de Sahagun - den største eksperten på aztekernes kultur, som jobbet hardt for å bevare den, samlet en hel liste over tegn som snakket om Cortes og hans folks komme. I den første utgaven av hans såkalte Madrid Codices (1561-1565) eller General History of Things i New Spain, beskrev han en rekke mirakler som varslet angrep av aztekerriket av romvesener. Selvfølgelig ser alt dette mildt sagt rart ut for oss, men den tidens mennesker hadde en annen psykologi. De Sahagun skrev at europeernes ankomst var spådd … av takbjelken. Da syntes klippene og åsene å smuldre til støv, noe som tydeligvis var "ikke bra". Og viktigst av alt så det ut til at den avdøde og allerede begravde kvinnen kom til herskeren over aztekerne Montezuma (Motekuhsome) og fortalte ham at makten til herskerne i Mexico by ville ende med ham, siden de som er bestemt til å slavebinde dette landet er på deres vei!
Så, i hans 12. bok, The Conquest of New Spain, ble det gitt en liste med åtte flere slike tegn.
Det første tegnet var utstrålingen som dukket opp i øst mellom 1508 og 1510 (eller 1511), som "som daggry" belyste alt rundt. Videre nådde toppen av denne brennende "pyramiden" selve "midten av himmelen".
En av ofringene: Tungen er gjennomboret med noe skarpt og blodet fra den blir ofret! Telleriano-Remensis Codex.
Så var det en brann i templet til guden Huitzilopochtli; så traff lynet uten torden tindingen til ildguden Shiutekutli, og han tok fyr. Det fjerde tegn på katastrofe var en komet med tre haler, som dukket opp enten om dagen eller om natten, og beveget seg over himmelen mot øst og spredte gnister i alle retninger. For det femte tegnet vurderte aztekerne den uventede økningen i Texcocosjøen, som oversvømmet en del av Tenochtitlan. Vel, og så begynte de virkelige miraklene. Gudinnen Ciucoatl begynte plutselig å vandre rundt i byen og beklage: "Mine barn, jeg forlater deg", og de tok med seg en fugl som så ut som en kran til keiser Montezuma, men av en eller annen grunn hadde et speil på hodet. Så forsvant denne fuglen ingen vet hvor, men et nytt mirakel ble brakt til ham: freaks med to hoder, som også så ut til å forsvinne på den mest magiske måten.
Telleriano-Remensis Codex, s. 177. Fanger fanget …
Det er klart at Sahagun selv ikke fant opp noe av dette, men bare skrev ned hva de gamle indianerne fra Tlatelolco, som var satellittbyen Tenochtitlan, fortalte ham. Men dominikaneren Diego Duran, som også samlet indisk folklore, mottok informasjon fra en etterkommer av det herskende huset i byen Texcoco, som aztekerne hadde et veldig vanskelig forhold til. Derfor, i hans "History of the Indies of New Spain" (1572-1581), blir profetiene navngitt helt forskjellige.
Telleriano-Remensis Codex, s.185. I år 11 Reed 1399 (denne figuren er spansk) herjet Colhuacan.
I boken til Duran begynner de "dårlige" profetiene med en beskrivelse av påstandene til Nesahualpilli, hersker over Texcoco, som døde i 1515. Han hadde berømmelsen til en vismann og en tryllekunstner, selv om byen Texcoco, en gang en like partner til Tenochtitlan, ved hans død ikke lenger spilte sin tidligere rolle. Så han fortalte Montezuma om fremtidige problemer, mest sannsynlig ikke uten glede:
"Du burde vite - om noen år vil byene våre bli ødelagt og plyndret, vi selv og våre sønner vil bli drept, og vasalene våre blir ydmyket og gjort til slaver."
Telleriano-Remensis Codex, s. 197. Epidemi av blodig oppkast, 1450-1454
Da han innså at Montezuma ikke ville like en slik profeti, og han ville begynne å tvile på det, sa Nesahualpilli at han ville bli beseiret (mer enn en gang) hvis han gikk til krig mot Tlaxcaltecs, og så ville det dukke opp tegn på himmelen som indikerer dødsfallet av staten hans.
Telleriano-Remensis Codex, s. 201. det var et jordskjelv i Seven of Year (1460 etter europeiske beretninger).
Naturligvis bestemte Montezuma seg for å sjekke om dette var slik og begynte umiddelbart en krig med byen Tlaxcala. Men, som Nezahualpilli spådde, hans hær ble beseiret, og snart dukket det opp en merkelig glød på den østlige horisonten, en komet dukket opp og en solformørkelse skjedde. Nezahualpilli sa selv at de siste årene av livet hans skulle tilbringes i fred og ro, og stoppet alle kriger med nabostammene.
Og så snakket plutselig en stein, beregnet enten for menneskelig offer eller for skulpturen av Montezuma, og fortalte aztekerne at makten til deres hersker snart ville ta slutt, og han selv ville bli straffet for stolthet, ønsket om å oppnå det som ble æret som en gud. Til støtte for sin uskyld lot denne profetiske steinen seg bare bære til midten av demningen som førte til Tenochtitlan, det vil si selve stedet der Cortez og Montezuma møttes senere, hvor den falt i vannet og druknet.
Telleriano-Remensis Codex, s. 205. Året 1465 er begynnelsen på menneskelige ofre.
Siden antallet mennesker som informerte keiseren om deres profetiske drømmer som lovet ham, begynte problemer å vokse godt, bare raskt, beordret keiseren alle slike drømmere som forutsier problemer å bli brakt til ham, og etter å ha lyttet, fengslet han dem der han sultet dem i hjel. Resultatet av dette var at nå var det få mennesker i imperiet som turte å fortelle noen om drømmene sine.
Den mest komplette listen over tegn som forutsier kollapset av imperiet Montezuma er inneholdt i 21 -binders verket "Indian Monarchy" (1591 - 1611) av sjefen for det fransiskanske oppdraget i New Spain, Juan de Torquemada (Torquemada). Han studerte verkene til sine forgjengere-misjonærer, studerte de overlevende pre-spanske manuskriptene til indianerne og stilte spørsmål ved etterkommerne til herskerne i Tlaxcala og Texcoco. Samtidig begrenset han seg ikke til å skrive om gamle bøker, men la også til nye og levende detaljer i fortellingen. Så han forvandlet budskapet fra Sahagun om den gjenopplivne avdøde til en ekte historie om vandringen etter døden til søsteren til Montezuma Papancin, som møtte en bevinget ungdom i den neste verden, som informerte henne om at romvesens ankomst skulle komme, noe som ville bringe hennes folk sann tro, og alle som ikke visste det, var dømt til døden. Videre ser det ut til at denne Papantsin ikke døde til slutt, men levde etter å ha spådd i 21 år til og var den første kvinnen i Tlatelolco som mottok hellig dåp.
Telleriano-Remensis Codex, s. 229. I år 3 Reed (1495) var det en solformørkelse.
Torquemada hadde tilsynelatende en god fantasi og skrev mye, og deretter ble verkene hans kopiert mange ganger av andre misjonærer og spanske kronikere, som anså det hele som sant, fordi "han var der". Over tid, imidlertid allerede på 1600 -tallet. i skrifter til en rekke spanjoler, for eksempel i "General history of the exploit of the Castilians on the islands and the continent of the Sea-Ocean" (1601-1615) av Antonio Herrera og Tordesillas, dukket nye tomter opp. For eksempel historien om trollmenn som ble invitert til palasset til Montezuma, kuttet av armer og ben for hans underholdning og trakk dem tilbake. Men fordi han var mistroisk av natur, beordret keiseren å koke lemmene i kokende vann, hvoretter de selvfølgelig ikke vokste tilbake, og så spådde de fornærmede trollmennene sitt rikes død for Montezuma og vannet i innsjøen før det ville bli til blod. Keiseren så ut og ja - vannet ble til blod, og hendene og føttene til de uheldige trollmennene fløt i det. Det er interessant at dette plottet har paralleller med epikken til Maya-Quiche-indianerne "Popol-Vuh", hvor det også er et triks med å kutte av og forsterke armer og ben.
Forfatteren til en annen historie, Cervantes Salazar, skrev ganske enkelt at en gammel prest for krigsguden Huitzilopochtli, før hans død, forutså utseendet til hvite mennesker som ville frigjøre indianerne fra prestens åk og snu dem på veien til sann tro. Det vil si at vi kan si at alle disse legendene … ganske enkelt ble oppfunnet av spanjolene for å vise at det indiske kongedømmets død var en selvfølge, og at spanjolene begikk handlingen som bare var behagelig for Gud. Og alt ville være veldig enkelt hvis bare spanjolene skrev historiene om de katastrofale tegnene.
Krønikene om Mexicos før-spanske historie ble imidlertid ikke skrevet utelukkende av misjonærer. De ble skrevet av både indianere og mestizos, og ikke hvem som helst, men etterkommere av herskerne i byer som Texcoco og Tlaxcala. Utvilsomt kjente de de gamle tradisjonene i hjemlandet. Og noen av dem har sannsynligvis gamle manuskripter. Til tross for dette minner skriftene deres påfallende om misjonærenes krøniker. Imidlertid sammenfaller beskrivelsene av skiltene på mange måter med spanskene. Igjen, den enkleste årsaken var at den indiske "adelen" fra barndommen studerte ved Catholic College of Santa Cruz de Tlatelolco, der unge indianere ikke bare ble tvunget til å stappe latin, men også ga dem grunnlaget for en middelaldersk universitetsutdanning: det vil si, de studerte verkene til kirkefedrene og til og med … gamle filosofer. Og misjonærlærerne deres var ikke alltid dumme dogmatister, men samlet meksikanske antikviteter og benyttet seg ofte av studentene sine. Det vil si, når vi snakker i modernitetens språk, "kretsen av disse menneskene var smal", derfor ble informasjonsstrømmer med lignende innhold spredt blant dem, og meninger om dem var selvfølgelig også like.
Her er det - denne gløden, husket av alle, på himmelen i øst, som varte i omtrent 40 dager. P. 239.
Likevel nevner nesten alle kronikere, både "sine egne" og spanske, det mystiske "nattlyset" i øst, som de beskriver enten som "et skinnende i form av en sky" eller som "en pyramide med flammetunger. "I tillegg er de såkalte kodene dokumenter knyttet til den pre-spanske tradisjonen med å overføre informasjon, kopier av gamle "bøker" av historisk og rituell art laget i kolonitiden, skrevet i piktografisk (tegning) skrift, ofte med notater forklarer tegningene på aztekisk eller europeiske språk. Den mest kjente av disse er Telleriano-Remensis Codex, samlet på 1960-tallet. XVI århundre Og her snakker det også om en uvanlig utstråling i øst, som ble oppfattet av indianerne som et signal om at Quetzalcoatl kom tilbake:
“De sier … at det var veldig stort og veldig lyst, og at det lå på østsiden, og som kom ut av jorden og nådde himmelen … Dette var et av miraklene de så før de kristne kom, og de trodde det var Quetzalcoatl de ventet."
En uvanlig hendelse fant sted i 1509. I tillegg er andre katastrofale fenomener nevnt i koden: solformørkelser, jordskjelv, snøfall, så vel som "mirakler": da det i 1512 plutselig begynte å "ryke steiner", slik at "røyken nådde himmelen" og så dukket det opp fugler uten innvoll, harde som bein!
Vi har også hørt kommentarer til en rekke senere mistede aztekiske dokumenter skrevet på europeiske språk. Så, i "Historien om meksikanere fra tegningene deres", skrevet på 40 -tallet. XVI århundre, to tegn fra listen over Sahagun er også nevnt: om en brann i templet og … igjen, om en stråling på himmelen. Hans "nattlys" er fra 1511.
Så det i 1508 og 1511. noen uvanlige astronomiske fenomen ble faktisk observert på himmelen i Mexico, bekrefter mange dokumenter, både indiske og spanske. For eksempel finnes det mystiske "lyset fra øst" i memoarene til en soldat fra hæren til Cortez Bernal Diaz del Castilio: som et hjul i en vogn, og ved siden av det fra siden av soloppgangen ble sett et annet tegn i form av en lang stråle som hadde forbindelse med den skarlagenrøde, og Montezuma … beordret å ringe prestene og spåmennene slik at de ville se på ham og finne ut hva det var, før aldri sett og uhørt, og prestene spurte om meningen hans som et avgud [Huitzilopochtli] og fikk svaret at det ville bli store kriger og epidemier og blodsutgytelse."
I tillegg begynte Montezumas tiltredelse til tronen i en alvorlig tørke, deretter hungersnød, som nådde sitt høydepunkt i 1505. Neste år, etter alt som tyder på, burde høsten vært god, men åkrene ble invadert av horder av gnagere, som det var så mange av at de ble drevet bort med fakler.
Det året - det første året av kaninen i henhold til aztekernes kalender - avsluttet syklusen på 52 år, eller det aztekiske "århundret". Men det første året i forrige syklus, også den første kaninen, var også sulten. For å forhindre at et nytt "århundre" begynte under slike ugunstige omstendigheter, bestemte Montezuma seg for å ta et enestående skritt - han utsatte ferien for den "nye brannen" til neste år, 1507 - det andre siv. Men også her var det ikke uten de mørkeste varselene. Helt i begynnelsen av året var det en solformørkelse, og deretter et jordskjelv. Riktignok anså aztekerne selv av en eller annen grunn ikke denne formørkelsen i begynnelsen av kalendersyklusen som et tegn. Informasjon om ham har bare overlevd i Telleriano-Remensis Codex. Kanskje, i andre dokumenter, ble meldingen om formørkelsen rett og slett "fjernet"? Imidlertid skjedde en annen formørkelse i 1510 (8. mai), og i 1504 traff lynet et av templene. Er ikke dette en hendelse, som anser det som et uvennlig tegn, og deretter beskrevet av Sahagun?
Samme år, da de kom tilbake fra en kampanje mot Mixtecs, druknet 1800 aztekiske krigere i elven. Så i 1509 i Oaxaca ble troppene deres, som krysset høylandet, innhentet av en snøstorm. Noen bare frøs, og noen ble slått med steiner og trær som ble revet opp med røtter. Dermed vokste antallet "tegn" for hvert år av Montezumas regjeringstid som … en "snøball". Og herfra var det slett ikke langt fra tanken på forbannelsen som gudene utsatte aztekernes imperium for.
Ganske morsomt, men historikere fra XIX, og første halvdel av XX århundre. betraktet alle disse legendene om tegn som en nesten absolutt sannhet. Videre var deres oppfatning at aztekerne ganske enkelt ble demoralisert av alle disse illevarslende tegnene, og som et resultat av dette fikk erobrerne ikke et skikkelig motstøt fra deres side.
Det ble hevdet at det som forklares av virkningen av naturlige årsaker - som fant sted, uten tvil. Og alle slags gjenopplivede kvinner må anerkjennes som en konsekvens av … stress eller virkningen av hallusinogene sopp, som forresten så ofte blir nevnt i kommentarene sine av lesere av artikler om VO. For eksempel er de tohodede freaks som ble brakt til palasset til Montezuma bare siamesiske tvillinger, som døde, og da var den oppstandne kvinnen i koma, og kom deretter ut av henne. Og blodsjøen sett av Montezuma er igjen en visjon om en mann som har spist hallusinogener. I tillegg burde indianerne på fastlandet allerede ha hørt rykter om hvite romvesener som dukket opp på øyene i Karibia.
Så, i 1509, besøkte ekspedisjonen til Juan Diaz de Solis og Vicente Yanes Pinson kysten av Yucatan, og to år senere ble en båt med sjømennene til et ødelagt spansk skip kastet på kysten av halvøya. To av dem - Gonzalo Guerrero og Jeronimo de Aguilar, etter det levde de til og med for å se Cortez i Mexico.
Naturligvis burde Montezuma ha visst fra kjøpmennene hva som skjedde i nabolandet Maya -landet. Noen av innbyggerne i Antillene kan også bli en kilde til informasjon om nykommerne, spesielt siden de hadde flyktet til fastlandet, kunne de fortelle mye til aztekerne.
Imidlertid på 90 -tallet. XX århundre i det vitenskapelige samfunnet var det en stikk i motsatt retning - det var forskere som ikke bare benektet at legendene om alle disse tegnene var basert på virkelige fakta, men også generelt tvilte på deres indiske opprinnelse. Alt, sier de, som er skrevet om dette, er ikke annet enn forfalskninger av "dårlige" spanske misjonærer. Vel, selvfølgelig - tross alt, i mange av disse tegnene er det gjenkjennelige kristne motiver. I et ord er alt likt, alt er gjenkjennelig, og derfor - oppfunnet for Guds ære. Vel, og distributørene av alle disse dramatiske historiene var spanske studenter og lærere fra Santa Cruz College.
Krig mellom spanjoler og indianere. 100 spanjoler og 400 Hueszinks drept. Spanjolene gikk inn i Meshiko. P. 249.
Deretter foreslo den belgiske forskeren Michel Grolish å dele alle legendene om profetier i to store grupper: den første - profetier i "spansk" og "aztekisk" ånd, det vil si de der en engel vises for en person eller en avdød kvinne profeterer. Men den andre - dette er åtte tegn rapportert av Sahaguna, kan også deles inn i to sykluser, siden aztekerne hadde en ide om verdenen rundt seg. De fire første inkluderer: et flimrende lys i øst, branner, lynnedslag, utseendet til en komet, det vil si himmelens symboler. De fire siste er en flom, en gråtende gudinne, en fugl med et speil på hodet og forskjellige monstre - jordiske symboler!
Hvis vi nøye vurderer dem, vil det være mulig å konkludere med at formuleringen av mytene om tegn både meningsfullt og tekstologisk skjedde etter erobringens slutt. I dette tilfellet viser det seg at alle disse åtte fenomenene forutsier ganske spesifikke hendelser. For eksempel er en brann i et tempel forårsaket av et lynnedslag et angrep fra spanjolene på indiske templer, en komet spådde Montezumas død, og visjonen til mennesker om merkelige dyr er ryttere, og ikke noe mer!
Imidlertid er det i alle fall usannsynlig at indianerne oppfant (og hvorfor måtte de gjøre det?) Nattlys i øst mellom 1508 og 1511. I mellomtiden nevner nesten alle kilder ham. Det vil si at det kan være et veldig reelt naturfenomen som fant sted. Det kan til og med være auroraen, som på breddegraden i Mexico by noen ganger kan forekomme i tilfelle en sterk magnetisk storm forårsaket av en solfakkel. Og så var det frost og avlingssvikt, det vil si at den skadelige påvirkningen av dette himmelske fenomenet var åpenbar.
Montezuma og Marina møtes med keiser Montezuma. "History of Tlaxcala".
Det vil si avlingssvikt og frost, etterfulgt av hungersnød, flom og selvfølgelig uvanlige fenomener i himmelen, pluss rykter spredt av keiserens fiender om en dårlig hersker forbannet av gudene, som vil bli straffet av gudene, og noen merkelige rykter om merkelige skjegg hvite mennesker, kledd i utenkelige klær, som pløyer havet rundt Mexico i store kanoer, alt dette kan ikke annet enn påvirke bevisstheten til mennesker og forårsake dem frykt for skjebnen til verden rundt dem. Aztekerne følte tydelig at de var truet av noe ukjent for dem. Men hvordan det var var ukjent for dem og skremte derfor enda mer. Vel, da dukket spanjolene opp med hester, kanoner og musketer, og selv de mest skeptiske innrømmet - “Det er noe i alt dette, og dette er tydeligvis gudenes vrede! Og det er meningsløst å kjempe mot gudenes vrede!"
