Nogayene er en tyrkisk-talende etnos som ble dannet i forholdet mellom tatarer, pechenegere, mongoler og noen andre nomadiske stammer. De fikk navnet sitt takket være Golden Horde beklyarbek Nogai. I løpet av fremveksten av Nogai var det bulgarske riket avhengig av ham, han kjempet med Byzantium og dro på kampanjer sammen med de russiske prinsene til Litauen og Polen, herjet Shirvan og Derbent.
Etter en lang vandring fra Sentral -Asia og Sibir til Svartehavskysten i Nord -Kaukasus, bosatte mange nogaier seg på disse landene. Så bosatte det største Nogai -samfunnet i Russland seg i Kaukasus - i Dagestan, Stavropol -territoriet og Karachay -Tsjerkessia. Naturligvis dikterte selve livsstilen ikke bare en spesiell holdning til hester i løpet av nomaden, men også til rytterens hovedverktøy - pisken. For Nogai ble pisken ikke bare et verktøy, men et virkelig spiritualisert våpen.
Kamcha som det er
Kamchu begynte å veve umiddelbart etter at en sønn ble født i familien, og under selve fødselen ble den faderlige kamchaen hengt over kvinnen. Noen ganger, under fødsel, ble kvinner til og med pisket med kamcha, slik at fosteret ville komme raskere ut. Kamcha selv var en ganske kort pisk med et håndtak som ikke var mer enn førti centimeter langt, som en lærpisk var festet til. På samme tid, under vevingen av pisken, ble det hele tiden snakket om konspirasjoner slik at kamchaen ville bringe lykke til eieren.
Lengden på selve pisken var omtrent den samme som håndtaket, men det var unntak. Vevingen var den mest mangfoldige - den kunne være serpentin eller den var en vev på fire, ti eller til og med førti separate vipper. Materialet som ble brukt var lær, for eksempel geiteskinn. Huden ble holdt i opptil tre uker, renset for ull, kuttet i strimler, tørket og først deretter skåret i tynne strimler. Vippen ble festet til håndtaket ved hjelp av en stang flettet med bånd, også laget av skinn, ofte okseskinn. En tamga ble nødvendigvis påført håndtaket - et generisk familietegn, noe som et segl. Derfor var det lett å forstå fra kamchaen som sto foran deg. Og selvfølgelig var det festet en snor til håndtaket slik at kamchaen ikke ble slått ut av hendene under slaget. Det tok fra flere dager til et par uker eller mer å lage kamchaen.
Selvfølgelig ble Kamcha dekorert og modernisert på alle mulige måter. På enden av vippen ble det plassert myke skinnskiver, eller tvert imot ble et vektingsmiddel laget av metall flettet - da lignet Kamcha på en ulv. Det var sant at behandlingen av henne endret seg, de prøvde å ikke surre hestene med en slik quamcha.
Bare menn som mottok det da de ble 12 år, hadde rett til å bære kamcha blant Nogai. Siden den gang ble det ansett som en forbrytelse før familien å miste kamcha. Hun tjente også som en ekte biografisk bok om eieren. Hver stor begivenhet, hver prestasjon i eierens liv var nødvendigvis avbildet på håndtaket. Og ve den rytteren, hvis kamcha hele livet bare hadde en foreldreløs tamga. Noen ganger ble Kamcha overført fra far til sønn, men dette var mer relatert til adelige familier, da Kamcha allerede ble et symbol på makt, men mer om det hver for seg.
Det var et spesielt sted for Kamcha i huset. Og siden hun ofte ble brukt som våpen, var det å komme på besøk med henne i hendene lik en utfordring for en duell eller en alvorlig fornærmelse.
Våpen, symbol på makt og magi
Kamcha, i tillegg til sine naturlige funksjoner, spilte også rollen som et våpen. Utdannede Nogai -krigere kunne lett slå fiendens rytter ut av salen ved hjelp av kamcha, og noen ganger til og med drepe ham. For dette formålet ble et metallvektemiddel vevd inn i enden av kamchaen. Etter lang trening kunne en erfaren Nogai -rytter slå fienden fra første slag. Og hvis fienden hadde på seg hjelm, så kunne et velrettet slag (ikke uten vanskeligheter, selvfølgelig) knekke nesen eller slå ut øyet. Kamcha med et vektingsmiddel ble også brukt under jakt. Ett slag mot dyrets hode, og det gjensto bare å flå skrotten. Selve håndtaket ble med jevne mellomrom tyngre.
De brukte også kamcha under løsning av ulike tvister, da situasjonen ble desperat. Tvisterne satte seg, tok hverandre i venstre hånd og hvilte føttene på fienden. I sin høyre hånd hadde de bare kamcha. De begynte å piske motstanderen nådeløst til noen mistet bevisstheten eller mistet styrken.
Mange ord er forbundet med kamcha, som åpner dette våpenet fra nye sider. For eksempel var det et ordtak om at "den som har en sterk Kamcha, har en samvittighetsfull kone". På den ene siden figurerte kamcha her stilltiende som et symbol på det maskuline prinsippet, og på den annen side ble uaktsomme koner på den tiden formanet ikke med et vennlig ord, men med en tøff handling. Det var også romantiske ordtak som sa at æren og rettferdigheten til en mann er inneholdt i kamcha. Men tørr prosa og virkelighet var langt fra følelser.
Kamcha var et symbol på makt blant Murzas, Beys og Nuradins (aristokratiske titler og militær-administrative rekker). Og selvfølgelig hadde Kamchaen til den edle Nogai lite til felles med et enkelt skaft med lærvippe. Kamcha av en høytstående Nogay ble laget av helt forskjellige materialer. Håndtaket var laget av elfenben, sølv og til og med gull. Hun var prydet med edelstener. Skinnet til pisken ble hentet fra det mest eksotiske og hadde forskjellige farger, så dusken på slutten av quamchaen virket som en slags dødelig blomst.
En av slagordene som tilskrives en viss Dildebai fra Zhetysu (en region i Sentral-Asia nær innsjøene Balkhash og Issyk-Kul) lød: "Selv om folket ikke respekterer meg, vil de respektere pisken min." Hva kan jeg si? Kan ikke krangle.
En slik holdning til kamcha kunne ikke annet enn å belønne dette våpenet med magiske egenskaper. Og siden nogaene i Nord -Kaukasus nært kommuniserte med sirkasserne og adopterte deres skikker, var deres verden av forskjellige overtro uvanlig rik og vid. Troen på shaitans, jinn, trollmenn og ånder var utbredt. Nogaysene trodde til og med på eksistensen av en vannslange, som steg opp av vannet og rørte skyene med hodet. For å beskytte dem mot all denne hæren av onde ånder, sydde Nogai ikke bare et stykke trollbønner fra Koranen i klærne på ryggen, men delte heller ikke med kamcha. Noen ganger hang Kamcha over sengen for å beskytte familien mot onde overnaturlige skapninger. Og hvis en ond ånd, for eksempel en geni, "bosatte seg" i en person, ble piskingen gitt for ham.