Armensk spørsmål: hvordan "farlige mikrober" ble laget av "potensielle opprørere"
Folkemord, konsentrasjonsleirer, eksperimenter på mennesker, det "nasjonale spørsmålet" - alle disse skrekkene i det offentlige sinn er oftest forbundet med andre verdenskrig, selv om oppfinnerne deres på ingen måte var nazistene. Hele nasjoner - armeniere, assyrere, grekere - ble brakt til randen av fullstendig utslettelse på begynnelsen av 1900 -tallet, under den store krigen. Og tilbake i 1915 ga lederne i England, Frankrike og Russland, i forbindelse med disse hendelsene, for første gang i historien uttrykk for ordlyden "forbrytelser mot menneskeheten".
Dagens Armenia er bare en liten del av territoriet der millioner av armeniere har bodd i århundrer. I 1915 ble de - for det meste ubevæpnede sivile - drevet ut av hjemmene sine, deportert til konsentrasjonsleirer i ørkenen og drept på alle mulige måter. I de fleste siviliserte land i verden er dette offisielt anerkjent som folkemord, og den dag i dag fortsetter disse tragiske hendelsene å forgifte forholdet mellom Tyrkia og Aserbajdsjan med Armenia.
"Armensk spørsmål"
Det armenske folket dannet seg på territoriet til Sør -Kaukasus og det moderne Øst -Tyrkia mange århundrer tidligere enn tyrkeren: allerede i det andre århundre f. Kr. eksisterte kongeriket Stor Armenia ved bredden av innsjøen Van, rundt det hellige Mount Ararat. I de beste årene dekket eiendommene til dette "imperiet" nesten hele det fjellrike "trekanten" mellom det svarte, det kaspiske og Middelhavet.
I 301 ble Armenia det første landet som offisielt vedtok kristendommen som en statsreligion. Senere, gjennom århundrene, forsvarte armenerne seg mot angrep fra muslimer (arabere, persere og tyrkere). Dette førte til tap av en rekke territorier, en nedgang i antall mennesker og spredning av dem over hele verden. Ved begynnelsen av moderne tid ble bare en liten del av Armenia med byen Erivan (Jerevan) en del av det russiske imperiet, hvor armenerne fant beskyttelse og beskyttelse. De fleste av armenerne falt under regjeringen i det osmanske riket, og muslimer begynte å bosette seg aktivt på landene sine - tyrkere, kurdere, flyktninger fra Nord -Kaukasus.
Armenere, som ikke var muslimer, ble i likhet med Balkan -folkene ansett som representanter for et "annenrangs" samfunn - "dhimmi". Fram til 1908 ble de forbudt å bære våpen, de måtte betale høyere skatt, de kunne ofte ikke engang bo i hus som er høyere enn en etasje, bygge nye kirker uten tillatelse fra myndighetene, og så videre.
Men, som ofte skjer, forverret forfølgelsen av østkristne kun avsløringen av talentene til en gründer, kjøpmann, håndverker som var i stand til å arbeide under de vanskeligste forholdene. I det tjuende århundre ble et imponerende lag av den armenske intelligentsia dannet, og de første nasjonale partiene og offentlige organisasjonene begynte å dukke opp. Leseferdigheten blant armeniere og andre kristne i det osmanske riket var høyere enn blant muslimer.
70% av armenerne forble likevel vanlige bønder, men blant den muslimske befolkningen var det en stereotype av en listig og velstående armenier, en "handelsmann fra markedet", hvis suksesser en vanlig tyrker misunnet. Situasjonen minner noe om jødenes posisjon i Europa, deres diskriminering og som en konsekvens fremveksten av et mektig lag av rike jøder, som ikke bukker under de tøffeste forholdene, på grunn av det tøffe "naturlige forsvaret". Men for armenerne ble situasjonen forverret av tilstedeværelsen i Tyrkia av et stort antall fattige muslimske flyktninger fra Nord-Kaukasus, Krim og Balkan (de såkalte muhajirene).
Omfanget av dette fenomenet bevises av det faktum at flyktninger og deres etterkommere på tidspunktet for opprettelsen av Den tyrkiske republikk i 1923 utgjorde opptil 20% av befolkningen, og hele epoken fra 1870 til 1913 er kjent i tyrkisk historisk minne som "sekyumu" - "katastrofe" … Den siste bølgen av tyrkere drevet ut av serbere, bulgarere og grekere feide like før første verdenskrig - de var flyktninger fra Balkankrigene. De overførte ofte hat fra de europeiske kristne som hadde fordrevet dem til de kristne i det osmanske riket. De var i grove trekk klare til å "ta hevn" ved å rane og drepe forsvarsløse armenere, selv om de på Balkankrigene i rekken av den tyrkiske hæren mot bulgarerne og serberne kjempet mot åtte tusen armenske soldater.
De første pogromene
De første bølgene av armenske pogromer feide gjennom det osmanske riket tilbake på 1800 -tallet. Det var den såkalte Erzurum-massakren i 1895, massakrer i Istanbul, Van, Sasun og andre byer. Ifølge den amerikanske forskeren Robert Andersen, ble da minst 60 tusen kristne drept, som ble "knust som druer", noe som til og med utløste protester fra ambassadørene for europeiske makter. Den tyske lutherske misjonær Johannes Lepsius samlet bevis på ødeleggelsen av minst 88 243 armeniere i 1894-96 alene og ranet av mer enn en halv million. Som svar gjennomførte desperate armenske sosialister -Dashnaks et terrorangrep - 26. august 1896 tok de gisler i en bankbygning i Istanbul, og truet med å eksplodere og krevde at den tyrkiske regjeringen skulle gjennomføre reformer.
Erzurum -massakren. Bilde: The Graphic datert 7. desember 1895
Men makten til ungtyrkerne, som annonserte et reformforløp, forbedret ikke situasjonen. I 1907 feide en ny bølge av armenske pogromer gjennom byene i Middelhavet. Tusenvis av mennesker døde igjen. I tillegg var det ungtyrkerne som oppmuntret til bosetting av flyktninger fra Balkan til de armenske landene (om lag 400 tusen mennesker bosatte seg der), forbød offentlige organisasjoner med "ikke-tyrkiske" mål.
Som svar vendte de armenske politiske partiene seg til de europeiske maktene for å få støtte, og med sin aktive støtte (først og fremst fra Russland) det svekkede osmanske riket ble det pålagt en plan, ifølge hvilken opprettelsen av to autonomier fra seks armenske regioner og byen av Trebizond ble endelig pålagt. De, etter avtale med ottomanerne, skulle styres av representanter for de europeiske maktene. I Konstantinopel oppfattet de selvfølgelig en slik løsning på det "armenske spørsmålet" som nasjonal ydmykelse, som senere spilte en rolle i beslutningen om å gå inn i krigen på siden av Tyskland.
Potensielle opprørere
I første verdenskrig brukte alle de krigførende landene aktivt (eller i det minste søkt å bruke) de "potensielt opprørske" etniske samfunnene på fiendens territorium - nasjonale minoriteter, på en eller annen måte som lider av diskriminering og undertrykkelse. Tyskerne støttet kampen for sine rettigheter til britiske irere, britene - araberne, østerriksk -ungarerne - ukrainerne, og så videre. Vel, det russiske imperiet støttet aktivt armenerne, for dem, i sammenligning med tyrkerne, som et overveiende kristent land, i det minste var "det mindre onde". Med deltagelse og bistand fra Russland, på slutten av 1914, ble det dannet en alliert armensk milits, under kommando av den legendariske general Andranik Ozanyan.
De armenske bataljonene ga enorm bistand til russerne i forsvaret av det nordvestlige Persia, der tyrkerne også invaderte under kampene på den kaukasiske fronten. Gjennom dem ble våpen og grupper av sabotører levert til den osmanske baksiden, der de for eksempel klarte å utføre sabotasje på telegraflinjer nær Van, angrep på tyrkiske enheter i Bitlis.
Også i desember 1914 - januar 1915, på grensen til det russiske og osmanske imperiet, fant Sarykamysh -slaget sted, der tyrkerne led et knusende nederlag, etter å ha mistet 78 tusen soldater av 80 tusen som deltok i slagene som ble drept, såret og forfrosset. Russiske tropper erobret grensefestningen Bayazet, fordrev tyrkerne fra Persia og avanserte dypt inn i tyrkisk territorium ved hjelp av armenerne fra grenseområdene, noe som forårsaket nok en spekulasjon fra lederne for det unge tyrkiske Ittikhat -partiet "om svik mot Armenere generelt."
Enver Pasha. Foto: Library of Congress
Deretter vil kritikere av begrepet folkemord mot hele det armenske folket nevne disse argumentene som de viktigste: armenerne var ikke engang "potensielle", men vellykkede opprørere, de var "de første som startet", de drepte muslimer. Men vinteren 1914-1915 levde de fleste armeniere fremdeles et fredelig liv, mange menn ble til og med trukket inn i den tyrkiske hæren og tjente ærlig sitt land, slik det virket for dem. Lederen for ungtyrkerne, Enver Pasha, takket til og med offentlig armenerne for lojaliteten under Sarykamysh -operasjonen ved å sende et brev til erkebiskopen i Konya -provinsen.
Imidlertid var opplysningens øyeblikk kort. Den "første svelgen" av en ny undertrykkelsesrunde var nedrustning i februar 1915 av rundt 100 tusen soldater av armensk (og samtidig - assyrisk og gresk opprinnelse) og overføringen til bakarbeid. Mange armenske historikere hevder at noen av de vernepliktige umiddelbart ble drept. Inndragning av våpen fra den armenske sivilbefolkningen begynte, noe som varslet (og, som det snart ble klart, med rette): mange armeniere begynte å skjule pistoler og rifler.
Svart dag 24. april
USAs ambassadør i Det osmanske riket Henry Morgenthau kalte denne nedrustningen senere "et forspill til utslettelse av armenere." I noen byer tok tyrkiske myndigheter hundrevis av gisler til armenierne overga sine "arsenaler". De innsamlede våpnene ble ofte fotografert og sendt til Istanbul som bevis på "svik". Dette ble et påskudd for å videre piske opp hysteri.
I Armenia feires 24. april som dagen for minnet om ofrene for folkemord. Dette er en ikke-arbeidsdag: hvert år klatrer hundretusenvis av mennesker bakken til minnekomplekset til minne om ofrene for første verdenskrig, legger blomster ved den evige flammen. Selve minnesmerket ble bygget i sovjettiden, på 1960 -tallet, som var et unntak fra alle reglene: i Sovjetunionen likte de ikke å huske første verdenskrig.
Datoen 24. april ble ikke valgt ved en tilfeldighet: det var på denne dagen i 1915 at massearrestasjoner av representanter for den armenske eliten fant sted i Istanbul. Totalt ble mer enn 5, 5000 mennesker arrestert, inkludert 235 av de mest kjente og respekterte menneskene - forretningsmenn, journalister, forskere, de hvis stemme kunne høres i verden, som kunne lede motstanden.
En måned senere, 26. mai, presenterte innenriksministeren i det osmanske riket, Talaat Pasha, en hel "lov om deportering" dedikert til "kampen mot dem som motsetter seg regjeringen." Fire dager senere ble det godkjent av Majlis (parlamentet). Selv om armenerne ikke ble nevnt der, var det klart at loven først og fremst ble skrevet "i henhold til deres sjel", så vel som for assyrerne, pontiske grekere og andre "vantro". Som forsker Fuat Dundar skriver, uttalte Talaat at "deportasjonen ble utført for den endelige løsningen av det armenske spørsmålet." Så selv i selve begrepet, senere brukt av nazistene, er det ikke noe nytt.
Biologisk begrunnelse ble brukt som en av begrunnelsene for deportasjon og drap på armeniere. Noen osmanske sjåvinister kalte dem "farlige mikrober". Hovedpropagandisten for denne politikken var guvernøren i distriktet og byen Diyarbakir, lege Mehmet Reshid, som blant annet "hadde det moro" ved å spikre hestesko til føttene til de deporterte. USAs ambassadør Morgenthau, i et telegram til utenriksdepartementet 16. juli 1915, beskrev utryddelsen av armeniere som en "kampanje for raseutryddelse."
Medisinske eksperimenter ble også satt på armenerne. På ordre fra en annen "lege" - legen i den tredje hæren Teftik Salim - ble det utført eksperimenter med avvæpnede soldater på Erzincan -sykehuset for å utvikle en vaksine mot tyfus, hvorav de fleste døde. Eksperimentene ble utført av en professor ved Istanbul Medical School, Hamdi Suat, som injiserte testpersonene med blod infisert med tyfus. Forresten, han ble senere anerkjent som grunnleggeren av tyrkisk bakteriologi. Etter krigens slutt, under behandlingen av saken av Special Military Tribunal, sa han at han "bare jobbet med dømte kriminelle."
I fasen med "etnisk rensing"
Men selv enkel deportasjon var ikke begrenset til bare en som sendte mennesker i jernbanekvegbiler til konsentrasjonsleirer i ørkenen omgitt av piggtråd (den mest berømte er Deir ez-Zor øst i det moderne Syria), hvor de fleste døde av sult, uhygienisk tilstander eller tørst. Det ble ofte ledsaget av massakrer, som tok den mest avskyelige karakteren i byen Trebizond i Svartehavet.
Leir for armenske flyktninger. Foto: Library of Congress
Tjenestemannen Said Ahmed beskrev hva som skjedde i et intervju med den britiske diplomaten Mark Sykes: «Først tok de osmanske myndighetene bort barna, noen av dem ble forsøkt reddet av den amerikanske konsulen. Muslimene i Trebizond ble advart om dødsstraff for å beskytte armenerne. Deretter ble de voksne mennene skilt og sa at de skulle delta i arbeidet. Kvinner og barn ble sendt til siden av Mosul, hvoretter mennene ble skutt nær gravde grøfter. Chettes (løslatt fra fengsler i bytte for samarbeid med kriminelle - RP) angrep kvinner og barn, ranet og voldtok kvinner og drepte dem deretter. Militæret hadde strenge ordre om ikke å forstyrre handlingene til Chettes.
Som et resultat av undersøkelsen, som ble utført av nemnda i 1919, ble fakta om forgiftning av armenske barn (rett på skoler) og gravide kvinner av lederen for Trebizond helseavdeling Ali Seib kjent. Det ble også brukt mobile dampbad, der barn ble drept med overopphetet damp.
Drapene ble ledsaget av ran. Ifølge vitnesbyrdet til kjøpmann Mehmet Ali, guvernøren i Trebizond, Cemal Azmi og Ali Seib, underslått smykker i mengden 300 000 til 400 000 tyrkiske gullpund. Den amerikanske konsulen i Trebizond rapporterte at han hver dag så på hvordan "en mengde tyrkiske kvinner og barn fulgte politiet som gribber og fanget alt de kunne bære," og huset til kommissær Ittihat i Trebizond er fullt av gull.
Vakre jenter ble offentlig voldtatt og deretter drept, blant annet av lokale tjenestemenn. I 1919, ved en domstol, sa sjefen for Trebizond -politiet at han hadde sendt unge armenske kvinner til Istanbul som en gave fra guvernøren til lederne for Young Turk -partiet. Armenske kvinner og barn fra en annen by ved Svartehavet, Ordu, ble lastet på lektere og deretter ført ut til sjøs og kastet over bord.
Historikeren Ruben Adalyan, i sin bok “The Armenian Genocide”, forteller om minnene om den mirakuløst overlevende Takuya Levonyan: “Under marsjen hadde vi ikke vann og mat. Vi gikk i 15 dager. Det var ikke flere sko på føttene mine. Til slutt nådde vi Tigranakert. Der vasket vi ved vannet, dynket litt tørt brød og spiste. Det var rykter om at guvernøren krevde en veldig vakker 12 år gammel jente … Om natten kom de med lykter og lette etter en. De fant, tok fra den hulkende moren og sa at de ville returnere henne senere. De returnerte senere barnet, nesten dødt, i en forferdelig tilstand. Moren hulket høyt, og selvfølgelig døde barnet, som ikke klarte å bære det som hadde skjedd. Kvinnene klarte ikke roe henne ned. Til slutt gravde kvinnene et hull og begravet jenta. Det var en stor vegg og moren min skrev på den "Shushan er begravet her."
Offentlige henrettelser av armeniere i gatene i Konstantinopel. Foto: Armin Wegner / armenian-genocide.org
En viktig rolle i forfølgelsen av armeniere ble spilt av organisasjonen "Teshkilat-i-Mahusa" (oversatt fra tyrkisk som spesialorganisasjonen), med hovedkontor i Erzurum, underordnet tyrkisk motintelligens og bemannet med titusenvis av "Chettes". Lederen for organisasjonen var den fremtredende Young Turk Behaeddin Shakir. I slutten av april 1915 organiserte han et stevne i Erzurum, der armenerne ble anklaget for forræderi. Etter det begynte angrep på armenerne i Erzurum-regionen, og i midten av mai skjedde det en massakre i byen Khynys, hvor 19 tusen mennesker ble drept. Landsbyboerne fra utkanten av Erzurum ble deportert til byen, hvor noen av dem døde av sult, og noen ble kastet i elven i Kemakh -juvet. Bare 100 "nyttige armenere" var igjen i Erzurum, som jobbet på viktige militære installasjoner.
Som den amerikanske historikeren Richard Hovhannisyan, som vokste opp i en familie av armenske flyktninger, skriver, ble også 15.000 armeniere drept i byen Bitlis nær Van. De fleste ble kastet i en fjellelv, og hjemmene deres ble overlevert til tyrkiske flyktninger fra Balkan. I nærheten av Mush ble armenske kvinner og barn brent levende i oppbodde boder.
Ødeleggelsen av befolkningen ble ledsaget av en kampanje for å ødelegge kulturarven. Arkitektoniske monumenter og kirker ble sprengt, kirkegårder ble brøytet opp for åker, de armenske kvartalene i byene ble okkupert av den muslimske befolkningen og ble omdøpt.
Motstand
27. april 1915 oppfordret de armenske katolikerne USA og Italia, som fremdeles var nøytrale i krigen, til å gripe inn og forhindre drapene. De allierte maktene i Entente -landene fordømte massakren offentlig, men under krigsforholdene var det lite de kunne gjøre for å lette skjebnen. I felleserklæringen av 24. mai 1915 snakket Storbritannia, Frankrike og det russiske imperiet først om "forbrytelser mot menneskeheten": "I lys av nye forbrytelser erklærer regjeringene i de allierte statene offentlig for Sublime Porte at alle medlemmer av Den osmanske regjeringen er personlig ansvarlig for disse forbrytelsene. " I Europa og USA har innsamlinger begynt for å hjelpe armenske flyktninger.
Selv blant tyrkerne selv var det de som motsatte seg undertrykkelser mot den armenske befolkningen. Motet til disse menneskene er verdt å merke seg, for i en krig kan en slik posisjon lett bli betalt med livet. Dr. Jemal Haydar, som var vitne til medisinske eksperimenter på mennesker, beskrev dem i et åpent brev til innenriksministeren som "barbariske" og "vitenskapelige forbrytelser". Haidar ble støttet av overlegen ved Erzincan Red Crescent Hospital, Dr. Salaheddin.
Det er kjente tilfeller av redning av armenske barn av tyrkiske familier, samt uttalelser fra tjenestemenn som nektet å delta i drapene. Dermed talte sjefen for byen Aleppo, Jalal-bey, mot deportasjonen av armenere og sa at "armenerne er beskyttet" og at "retten til å leve er enhver persons naturlige rett." I juni 1915 ble han fjernet fra vervet og erstattet av en mer "nasjonalt orientert" tjenestemann.
Guvernøren i Adrianopel, Haji Adil-Bey, og til og med den første sjefen for Deir ez-Zor konsentrasjonsleir, Ali Suad Bey, prøvde å lette armenernes skjebne så mye de kunne (han ble også snart fjernet fra stillingen)). Men den mest faste var stillingen til guvernøren i byen Smyrna (nå Izmir) Rahmi Bey, som klarte å forsvare Armeniens og grekernes rett til å bo i hjembyen. Han ga overbevisende beregninger for det offisielle Istanbul om at utvisning av kristne ville få et fatalt slag for handelen, og derfor levde de fleste av de lokale armenerne relativt rolig til slutten av krigen. Riktignok døde omtrent 200 tusen innbyggere allerede i 1922, under en annen gresk-tyrkisk krig. Bare noen få klarte å rømme, blant dem forresten den fremtidige greske milliardæren Aristoteles Onassis.
Den tyske ambassadøren i Konstantinopel, grev von Wolf-Metternich, protesterte også mot de allieredes umenneskelige handlinger. Den tyske legen Armin Wegner samlet et stort fotoarkiv - fotografiet hans av en armensk kvinne som gikk under en tyrkisk eskorte ble et av symbolene i 1915. Martin Nipage, tysk foreleser ved en teknisk skole i Aleppo, har skrevet en hel bok om de barbariske massakrene på armeniere. Misjonær Johannes Lepsius klarte å besøke Konstantinopel igjen, men forespørslene hans til lederen for ungtyrkerne Enver Pasha om beskyttelse av armenerne forble ubesvart. Da han kom tilbake til Tyskland, forsøkte Lepsius, uten særlig suksess, å trekke offentlighetens oppmerksomhet til situasjonen i et land alliert til tyskerne. Rafael de Nogales Mendes, en venezuelansk offiser som tjenestegjorde i den osmanske hæren, beskrev mange fakta om drapet på armeniere i sin bok.
Men fremfor alt gjorde selvfølgelig armenerne selv motstand. Etter starten av deportasjonene brøt det ut opprør i hele landet. Fra 19. april til 16. mai holdt innbyggerne i byen Van, som bare hadde 1.300 "krigere" - delvis blant eldre, kvinner og barn, heroisk forsvaret. Etter å ha mistet hundrevis av soldater og ikke klart å ta byen, herjet tyrkerne i de omkringliggende armenske landsbyene og drepte tusenvis av sivile. Men opptil 70 tusen armenere som gjemte seg i Van, slapp til slutt - de ventet på den fremrykkende russiske hæren.
Det andre tilfellet med en vellykket redning var forsvaret av Musa-Dag-fjellet av middelhavsarmenerne fra 21. juli til 12. september 1915. 600 militser holdt tilbake angrepet på flere tusen soldater i nesten to måneder. 12. september så en alliert krysser plakater som hang på trærne med oppfordringer om hjelp. Snart nærmet en anglo-fransk skvadron seg foten av fjellet med utsikt over havet og evakuerte mer enn 4000 armeniere. Nesten alle andre armenske opprør - i Sasun, Mush, Urfa og andre byer i Tyrkia - endte med deres undertrykkelse og døden til deres forsvarere.
Soghomon Tehlirian. Foto: orgarmeniaonline.ru
Etter krigen, på kongressen til det armenske partiet "Dashnaktsutyun", ble det besluttet å starte en "hevnoperasjon" - eliminering av krigsforbrytere. Operasjonen ble oppkalt etter den gamle greske gudinnen "Nemesis". De fleste utøverne var armeniere som slapp unna folkemordet og var fast bestemt på å hevne døden til sine nærmeste.
Det mest kjente offeret for operasjonen var den tidligere innenriksministeren og Grand Vizier (sjefsminister) Talaat Pasha. Sammen med andre ledere for ungtyrkerne flyktet han til Tyskland i 1918, gjemte seg, men ble sporet og skutt i mars 1921. Den tyske domstolen frikjente sin morder, Soghomon Tehlirian, med formuleringen "midlertidig tap av fornuft som følge av lidelsen han opplevde", spesielt siden Talaat Pasha allerede var dømt til døden hjemme av en militærnemnd. Armenerne fant og ødela også flere ideologer fra massakrene, inkludert den allerede nevnte guvernøren i Trebizond Jemal Azmi, lederen for ungtyrkerne Behaeddin Shakir og en annen tidligere Grand Vizier Said Halim Pasha.
Folkemordstrid
Om det som skjedde i det osmanske riket i 1915 kan kalles folkemord, er det fremdeles ingen enighet i verden, hovedsakelig på grunn av Tyrkias stilling. Den israelsk-amerikanske sosiologen, en av de ledende spesialistene i folkemordets historie, grunnlegger og utøvende direktør for Institute for Holocaust and Genocide, Israel Cerny, bemerket at det armenske folkemordet er bemerkelsesverdig fordi det i det blodige XX århundre var en tidlig eksempel på massemord, som mange anerkjenner som repetisjon av Holocaust”.
Et av de mest kontroversielle spørsmålene er antallet ofre - en nøyaktig beregning av dødstallet er umulig, fordi selve statistikken over antall armeniere i det osmanske riket på tampen av første verdenskrig var veldig lum, bevisst forvrengt. I følge Encyclopedia Britannica, med henvisning til beregningene til den berømte historikeren Arnold Toynbee, ble rundt 600 tusen armenere drept i 1915, og den amerikanske statsviteren og historikeren Rudolf Rummel snakker om 2 102 000 armeniere (hvorav imidlertid 258 tusen bodde i territoriene til dagens Iran, Georgia og Armenia).
Det moderne Tyrkia, så vel som Aserbajdsjan på statlig nivå anerkjenner ikke det som skjedde som folkemord. De tror at armeniernes død skyldtes uaktsomhet fra sult og sykdom under utvisningen fra krigssonen, i hovedsak var en konsekvens av borgerkrigen, som et resultat av at mange tyrkere selv også ble drept.
Grunnleggeren av den tyrkiske republikken, Mustafa Kemal Ataturk, sa i 1919: «Det som skjer med ikke-muslimer i vårt land er en konsekvens av deres barbariske tilslutning til separatismepolitikken, da de ble et instrument for utenlandske intriger og misbrukte sine rettigheter. Disse hendelsene er langt fra omfanget av former for undertrykkelse som ble begått uten noen begrunnelse i Europas land."
Allerede i 1994 ble doktrinen om fornektelse formulert av daværende statsminister i Tyrkia Tansu Ciller: "Det er ikke sant at tyrkiske myndigheter ikke vil si sin holdning til det såkalte" armenske spørsmålet ". Vår posisjon er veldig klar. I dag er det åpenbart at i lys av historiske fakta er armenske påstander grunnløse og illusoriske. Armenere ble ikke utsatt for folkemord i alle fall”.
Den nåværende presidenten i Tyrkia, Recep Tayyip Erdogan, bemerket: “Vi begikk ikke denne forbrytelsen, vi har ingenting å be om unnskyldning for. Den som har skylden kan be om unnskyldning. Imidlertid har Republikken Tyrkia, den tyrkiske nasjonen ingen slike problemer. " Riktignok uttrykte Erdogan 23. april 2014 i parlamentet for første gang kondolanser til etterkommerne til armeniere "som døde under hendelsene på begynnelsen av 1900 -tallet."
Mange internasjonale organisasjoner, Europaparlamentet, Europarådet og mer enn 20 land i verden (inkludert uttalelsen fra den russiske statsdumaen fra 1995 "Om fordømmelsen av det armenske folkemordet") anser hendelsene i 1915 som folkemordet av det armenske folket av det osmanske riket, omtrent 10 land på regionalt nivå (for eksempel 43 av de 50 amerikanske delstatene).
I noen land (Frankrike, Sveits) anses fornektelse av det armenske folkemordet som straffbart, flere mennesker er allerede dømt. Assyriske attentater som et slags folkemord har hittil bare blitt anerkjent av Sverige, den australske delstaten New South Wales og den amerikanske delstaten New York.
Tyrkia bruker mye på PR -kampanjer og gir donasjoner til universiteter hvis professorer har en lignende stilling som Tyrkia. Kritisk å diskutere den "kemalistiske" versjonen av historien i Tyrkia anses som en forbrytelse, noe som kompliserer debatt i samfunnet, selv om intellektuelle, presse og sivilsamfunn de siste årene har begynt å diskutere "armensk spørsmål". Dette forårsaker en skarp avvisning av nasjonalistene og myndighetene - "avvikende" intellektuelle, som prøver å beklage armenerne, blir forgiftet av alle midler.
De mest kjente ofrene er den tyrkiske forfatteren, nobelprisvinneren i litteratur, Orhan Pamuk, tvunget til å bo i utlandet, og journalist Hrant Dink, redaktør for en avis for det nå svært lille armenske samfunnet i Tyrkia, som ble drept i 2007 av en tyrkisk nasjonalist. Begravelsen hans i Istanbul ble til en demonstrasjon, der titusenvis av tyrkere marsjerte med plakater "Vi er alle armeniere, vi er alle tilskudd."
