"… for de som synder bevisst og av enkelhet,"
(Esra 45:20)
Antikommunisme og antisovjetisme, som synspunkter for å fordømme den kommunistiske og sovjetiske ideologien, dens politiske mål og uttalelser, ble ikke dannet spontant, men målrettet, fra 1920-tallet. Artikkelen vår presenterer antisovjetiske plakater fra 1920-50-årene i et kronologisk tilbakeblikk. Den største forverringen av anti-sovjetisk propaganda ble observert i perioden med skjult eller åpen militær konfrontasjon, noe som er ganske forståelig og forståelig. Massehysteri ble også pisket opp av de samme plakatene. Samtidig opptrådte europeisk propaganda ganske frekt, ved å bruke irrasjonelle og instinktive aspekter, og appellerte til blod.
Ris. 1 "Bolsjevisme betyr å drukne verden i blod." Tyskland, 1919
Propagandaen i disse årene var basert på uttalelsen om kommunistisk ideologis utopiske natur, sosialistiske staters "totalitære" natur, den globale essensen i verdenskommunismen, "dehumanisering" av sosiale relasjoner, "standardisering" av tenkning og åndelig verdier under sosialisme.
Ris. 2 "Vil du at dette skal skje med dine kvinner og barn?" Polen, 1921.
Et slående eksempel på propaganda av antisovjetisme og antikommunisme er boken til det franske forfatterkollektivet (S. Courtois, N. Vert, J.-L. Pannet, A. Paczkowski, K. Bartoshek, J.- L. Margolin) - Kommunismens svarte bok. Denne utgaven, utgitt i 1997 i Paris, presenterer forfatterens syn på det kommunistiske regimet på 1900 -tallet. Deretter kom en engelsk oversettelse av Black Book, og i 1999 ble den utgitt i Russland. Boken er en samling vitnesbyrd, fotografiske dokumenter, kart over konsentrasjonsleirer, ruter for deportering av folket i Sovjetunionen.
Ris. 3 "Den sovjetiske dukkespilleren som trekker i trådene." Frankrike, 1936.
Faktisk har denne boken blitt bibelen til antikommunisme og antisovjetisme. Hvis vi snakker om de generaliserte trekkene til denne ideologien, vil vi stole på mening fra S. G. Kara-Murza, som skiller følgende trekk ved antisovjetisme:
- anti-statlig orientering: Sovjetunionen utropes til en "totalitær stat" som Nazi-Tyskland, enhver handling av den sovjetiske staten kritiseres;
- ødeleggelsen av den sovjetiske symbolverdenen, deres fornedrelse og latterliggjøring: bildet av Zoya Kosmodemyanskaya, opprettelsen av en falsk mening om Pavlik Morozov som en fanatisk tilhenger av den totalitære ideen, etc.;
- kravet om frihet, som faktisk betyr kravet om ødeleggelse av tradisjonell etikk, og erstatter det med lov;
- undergrave ideen om folks broderskap, nemlig innføring i bevisstheten til de ikke -russiske folkene i Sovjetunionen om ideen om at de ble undertrykt og undertrykt av russerne og i det russiske folks bevissthet - at det sovjetiske systemet var "ikke-russisk", pålagt russiske jøder og frimurere;
- fornektelse av den sovjetiske økonomien som helhet- propaganda av ideen om at en markedsøkonomi av vestlig type er mer effektiv enn en planøkonomi av sovjetisk type. Samtidig nektes sovjetisk industrialisering på grunn av dens for store, ifølge kritikere, ofrene. I tillegg skapes ideen om at ethvert statlig foretak uunngåelig vil være ineffektivt og dømt til å kollapse. Det vil si at teknikken brukes til å bringe absurditeten til alt som fant sted i Sovjet -Russland. Selv om det er klart at det i virkeligheten aldri har vært noe rent hvitt og helt svart. I Nazi -Tyskland ble det for eksempel bygget vakre autobahns, men dette betyr ikke at vi med dette i tankene bør glemme Auschwitz og Treblinka.
Ris. 4 "Røde bajonetter mot Europa". Tyskland, 1937.
I det post-sovjetiske rommet var og er ikke bare anti-sovjetisme og antikommunisme en abstrakt ideologi, men et element i å bygge nasjonale stater. Dette er for eksempel syn på forskere (A. Gromov, P. Bykov). Denne ideologien ble også grunnlaget for å bygge statskap i de tidligere sovjetrepublikkene. Samtidig skilles det ut en rekke stadier som er karakteristiske for nesten alle stater som var en del av det tidligere Sovjetunionen.
Ris. 5 "Rød storm i landsbyen." Tyskland, 1941.
Den første fasen var etableringen, etter Sovjetunionens sammenbrudd, i alle stater, i en eller annen grad, av nasjonalistiske regimer. Samtidig var lederne for de nye nasjonalistiske statene enten de partisovjetiske lederne i republikkene, som vedtok nasjonalistiske slagord, eller lederne for nasjonale bevegelser. På dette stadiet ble det ført en politikk for frastøtning fra Russland, som ble oppfattet som et symbol på Sovjetunionen og nasjonal undertrykkelse: "en ekstern kraft som hindrer oss i å leve vakkert og lykkelig." En pro-vestlig vektor ble sett: Vesten hjalp aktivt nasjonalistiske bevegelser i perioden "sen perestrojka", påvirket aktivt dannelsen og ble nå oppfattet som hovedstøtten til de nye regimene. Å stole på økonomisk bistand fra Vesten i de fleste tilfeller ble imidlertid ikke oppfylt. Eller det medførte uønskede konsekvenser. Selvfølgelig var det de motbydelige kommunistene som bygde fabrikker, teatre i disse landene, introduserte universell leseferdighet "gratis, det vil si for ingenting."
Ris. 6 "Sosialisme mot bolsjevisme". Frankrike, 1941.
La oss også merke innflytelsen fra diasporaene, som spilte rollen som voktere av nasjonal identitet og livslærere, og hvor de var, også stater som var nære i etnisk sammensetning (Tyrkia for Aserbajdsjan, Romania for Moldova, Polen for Ukraina og Hviterussland).
De såkalte "nasjonalkulturelle revolusjonene" har blitt et vesentlig element: å begrense bruken av det russiske språket i styringssystemet. Samtidig kunne ikke landene skryte av positive resultater, fordi personell og faglig sammensetning av statsledere stort sett var russisktalende.
I en situasjon med kulturell og administrativ kollaps begynte klanbånd og korrupsjonsmekanismer å spille en nøkkelrolle. En hard klankamp for tilgang til økonomiske ressurser begynte, som til slutt resulterte i en kamp om makten. I noen stater (Kasakhstan, Usbekistan, Kirgisistan), takket være styrken til lederen eller hans følge, viste den nåværende regjeringen seg å være vinneren i klankampen. I andre (Ukraina, Georgia, Aserbajdsjan, Armenia, Hviterussland, Moldova) skjedde det et regjeringsskifte. Og ofte som et resultat av veldig turbulente og blodige hendelser.
Ris. 7 "En plakat for de okkuperte sovjetiske territoriene." Tyskland, 1941.
På den andre fasen, under av-sovjetiseringen, fant etableringen av klan-korrupsjonsregimer sted. Hovedoppgaven til disse regimene var omfordeling av nasjonal formue i de herskende klanene. I løpet av denne perioden var det også gjenoppbygging av nye statlige strukturer. Samtidig er det vanskelig å kalle politikken til de nye regimene pro-russisk: verken Shevardnadze, eller Kuchma, eller Nazarbayev spesielt bekymret for Russlands interesser. Vi kan også merke svekkelsen av vestens innflytelse, spesielt "skytsstatene" på grunn av overdreven innblanding i indre anliggender og små økonomiske preferanser. Klanmyndighetene søkte å monopolisere tilgangen til ressursene til visse grupper. Imidlertid varte denne etappen ikke lenge, og den tredje fasen var preget av demontering av klan-korrupsjonsregimer, siden de ble en brems for den nasjonale utviklingen. Hovedmekanismen for å endre regimet og demontere systemet viste seg å være "fargeomdreininger". Begrepet "farge-revolusjon" blir ofte forstått som eksterne krefters intervensjon i utviklingen av post-sovjetiske land, men disse kreftene er i dette tilfellet bare ekstern støtte (i deres egne geopolitiske interesser, selvfølgelig) til prosessene i nasjonalt- bygning.
Ris. 8 "Kom deg vekk." Frankrike, 1942.
Imidlertid trenger demonteringen av klankorrupsjonssystemet ikke nødvendigvis å utføres på en revolusjonær måte. I Kasakhstan i dag begynner den evolusjonære demonteringen av dette systemet fra innsiden. Selv om eksempelet på Russland ikke er veiledende, ble funksjonen til den oransje revolusjonen faktisk utført ved overføring av makt fra Jeltsin til Putin.
Men selv ved en revolusjonerende maktovergang er demontering av det klanbaserte korrupsjonssystemet en langvarig prosess. Og ikke alle land viste seg å være klare for det: etter farge -revolusjonen gikk Kirgisistan ikke til den tredje etappen, men gikk heller tilbake til den første, Georgia møtte også store problemer. Når det gjelder Hviterussland og Aserbajdsjan, var det ikke klan-korrupsjonsregimet som måtte demonteres, men det statlige distribusjonssystemet. Det vil si at den er basert på modernisering og liberalisering, mens den er økonomisk.
Ris. 9 "Sovjetisk paradis". Tyskland, 1942.
De samme landene som fortsatt er i andre etappe er de mest problematiske i dag, situasjonen i dem er den minst forutsigbare og eksplosive. Dessuten gjelder dette like mye for både det demokratiske Armenia og det autoritære Usbekistan. Den vanskeligste situasjonen var i Turkmenistan, som mistet sin leder i et vakuum av kontinuitet og til og med grunnene til demokrati.
Et annet viktig trekk ved den post-sovjetiske utviklingen er å overvinne nasjonalismen. Den mest vellykkede utviklingen i dag er nettopp de statene som har klart å bevege seg så langt som mulig fra nasjonalistisk ideologi. Hovedfaren ved nasjonalisme er at den erstatter nasjonalstatlige oppgaver med nasjonalistiske oppgaver, og løsningen deres forbedrer ikke livskvaliteten i landet. Vel, de forbød å se russisk kino i Ukraina. Hva så? Fikk alle ukrainere mer penger i lommeboken fra dette?
Ris. 10 "Onkel Joe og hans fredsduer." Frankrike, 1951.
Hele poenget med post-sovjetisk politikk på en bestemt måte var å bruke territorielle, historiske og andre påstander for å snylte på russiske ressurser. Dette er politikken som føres av det overveldende flertallet av post-sovjetiske land. Og antisovjetisme og antikommunisme passer organisk inn i denne strategien.
La oss ta en reservasjon med en gang at det i dag ikke er noen lovgivende definisjon under hvilke betingelser regimet i landet kan betraktes som kommunistisk. Likevel kommer oppfordringer til fordømmelse ganske ofte.
Post-sovjetisk rom: forbudet mot sovjetiske og kommunistiske symboler og det såkalte "Leninopad"
Ukraina har ført og fører en ganske aktiv anti-sovjetisk politikk. Og ikke bare gjennom oppfordringer til organisering av en internasjonal domstol, lik Nürnberg, for bolsjevikernes forbrytelser. Ikke bare gjennom demontering av sovjetiske monumenter og rettssaken mot Stalin. Men også på lovgivende nivå: for eksempel 19. november 2009 signerte Ukraines president Viktor Jusjtjenko dekret nr. 946/2009 "Om ytterligere tiltak for å anerkjenne den ukrainske frigjøringsbevegelsen på 1900 -tallet." Ved dette dekret beordret Jusjtsjenko ministerkabinettet til å ta ytterligere tiltak for å anerkjenne den ukrainske antikommunistiske bevegelsen på 1900-tallet. Holodomor i 2012 ble først anerkjent som folkemord av lagmannsretten i Kiev. Deretter ble den relevante loven vedtatt av Verkhovna Rada i Ukraina. I 2015 vedtok Verkhovna Rada i Ukraina en pakke med lover som ble kalt "pakken med dekommunisering". Betydningen deres er fortsatt den samme: fordømmelsen av de nazistiske og kommunistiske regimene, åpningen av arkivene til de sovjetiske spesialtjenestene, anerkjennelsen av handlingene til den ukrainske opprørsarmen og andre underjordiske organisasjoner som opererte på 1900 -tallet som en kamp for uavhengighet.
Ris. 11 "Ved å støtte kommunisme støtter du terror og slaveri."
I Moldova ble det opprettet en kommisjon for å studere og evaluere det totalitære kommunistiske regimet, og i 2012 ble "det sovjetiske regimets forbrytelser" offentlig fordømt. Som i en rekke østeuropeiske land, samme 2012 i Moldova, ble det forbudt mot bruk av kommunistiske symboler til politiske formål og propaganda av totalitær ideologi. Imidlertid opphevet forfatningsdomstolen allerede i 2013 dette forbudet, i strid med statens grunnlov.
I Latvia, Litauen og Estland, på statlig nivå, sies det om den sovjetiske okkupasjonen. I 2008 forbød litauiske Sejm bruk av sovjetiske og nazistiske symboler som kriminelle under masseaksjoner og fremføring av hymner fra Nazi -Tyskland og Sovjetunionen, uniformer og bilder av lederne for nasjonalsosialistene i Tyskland og det sovjetiske kommunistpartiet, ved å vedta en rekke endringer i lov om forsamlinger. Bruk av disse symbolene på offentlige arrangementer i Latvia har vært forbudt siden 1991, med unntak av underholdnings-, festlige, jubileums- og sportsarrangementer. I Litauen har det siden 2008 vært forbudt å bruke sovjetiske og nazistiske symboler og salmer på offentlige møter. Imidlertid, i Estland, til tross for den utbredte oppfatningen, er det ikke noe lignende forbud i lovgivningen. Men det er en demontering av monumentene: overføringen av monumentet til sovjetiske soldater-frigjørere i Tallinn, som de estiske myndighetene våren 2007 bestemte seg for å flytte fra sentrum av hovedstaden til en militær kirkegård, ble resonans. Under overføringen og opptøyene som fulgte med den, døde en person.
De post-sovjetiske landene i Sentral-Asia gjennomfører ikke massemediekampanjer og lovgivning for å forlate sovjetiske symboler. Deres antisovjetisme kommer til uttrykk på en annen måte og uten unødvendig støy. Her var prosessen, som fikk navnet "Leninopad" i media, i stor skala. Monumenter for Lenin og andre ledere i den kommunistiske bevegelsen blir konsekvent fjernet.
Ris. 12 "Helger i Sovjetunionen er uforglemmelige." Tyskland, 1952.
Samtidig rammer den samme skjebnen ofte monumenter knyttet til den store patriotiske krigen. En annen retning for ødeleggelse av minnet om den sovjetiske fortiden er bytte navn på byer i delstatene i Sentral -Asia og Kaukasus, oppkalt etter sovjetiske ledere: Tadsjikisk Leninabad ble igjen Khujand, den armenske Leninakan - Gyumri, Kirgisiske Frunze - Bisjkek. På den annen side er alle disse handlingene helt innenfor de juridiske rammene. Fordi hvordan du navngir eller gir nytt navn til byene dine, er suverene rettigheter i ethvert land.
Usbekistan, som de fleste av de post-sovjetiske republikkene som hevet antisovjetisme og antikommunisme på skjoldet til ny statsbygging, spesielt under forholdene for nye autoritære regimer på sitt eget territorium, begynte også med demontering av monumenter. Og han begynte med en radikal versjon av ødeleggelsen av monumentet for sovjetiske soldater og parken for militær herlighet. På samme tid, med følgende ordlyd: gjenspeiler ikke "historien til republikkens væpnede styrker og militærkunsten til menneskene i Sentral -Asia." Selvfølgelig gjenspeiler det ikke: tross alt, under den store patriotiske krigen ble omtrent 18 tusen usbekere drept (1,36% av det totale antallet drepte) og 69 mennesker ble helter i Sovjetunionen. Dette er tilsynelatende ikke nok for ikke å rive monumentene deres og beholde minnet. I 2012 suspenderte Tasjkent Usbekistans medlemskap i den kollektive sikkerhetstraktasjonsorganisasjonen (CSTO). Og denne traktaten 15. mai 1992 kalles ofte "Tasjkent -traktaten", siden den ble undertegnet i Tasjkent.
I 2009 ble et monument for 26 Baku -kommissærer demontert i Aserbajdsjan, og deretter ble det bygget en parkeringsplass i stedet. I tillegg ble det rapportert i pressen at noen av monumentene fra den sovjetiske perioden senere også ble ødelagt. Imidlertid er det klart at også her er aserbajdsjanerne helt i seg selv. Det er bare … på en eller annen måte er det litt urimelig, på en eller annen måte veldig trassig …
I 2011, i Khujand, ble et av de siste i Tadsjikistan og det høyeste i Lenin -monumentet i Sentral -Asia demontert, som var nesten 25 meter høyt med en sokkel. Samtidig lovet myndighetene å "forsiktig" flytte den til parken for kultur og rekreasjon, mens de benekter den politiske bakgrunnen for disse handlingene. Og ja, faktisk ble monumentet flyttet til Victory Park i et annet område av byen.
Som Usbekistan demonterte Georgia sovjetiske monumenter, og innbyggerne i Georgia selv ble også berørt. Dermed førte eksplosjonen av Memorial of Glory i Kutaisi etter ordre fra myndighetene til to menneskers død - en mor og datter Jincharadze. Og under rettssaken i denne saken ble tre personer dømt til fengsel for brudd på sikkerhetstiltak, det vil si at de faktisk er ofre for antisovjetisme. Og allerede i 2011 ble bruken av sovjetiske symboler forbudt i Georgia, det var forbudt på lik linje med bruk av nazisten, alle navnene på bosetninger som var relatert til den sovjetiske fortiden ble endret. Samme år ble Freedom Charter vedtatt, som innførte en rekke begrensninger for tidligere funksjonærer i kommunistpartiet, Komsomol, og medlemmer av de sovjetiske spesialtjenestene.
Hvordan er situasjonen i Europa?
I mellomtiden, med unntak av landene i Øst -Europa, er det praktisk talt ingen steder i Vesten noen forbud mot kommunistiske symboler og likestille dem med nazistiske symboler. Det er sant at man kan referere til den tyske straffeloven, der det er forbud mot bruk og distribusjon av symbolene til kommunistpartiet i Tyskland, som ble anerkjent av Forbundsforfatningsdomstolen som ulovlig og i strid med grunnloven.
Ris. 13 "Alle marxistiske veier fører til avhengighet av Moskva." Vest -Tyskland, 1953.
I Øst -Europa er det imidlertid en annen sak. Offentlig bruk av kommunistiske og sovjetiske symboler er forbudt i minst syv land i Sentral- og Øst -Europa.
I Ungarn, fra 1993 til 2013, var det forbud mot kommunistiske og nazistiske symboler. Men den ble kansellert på grunn av den uklare formuleringen av omstendighetene ved lovbruddet. Tre måneder senere ble disse formuleringene avklart og forbudet trådte i kraft igjen.
I Polen er det tillatt å bruke til kunstneriske og pedagogiske formål, og til og med samle gjenstander som inneholder kommunistiske symboler. Men for lagring, distribusjon eller salg siden 2009, straffes ansvaret opp til fengsel.
I Tsjekkia har kommunistiske symboler også blitt forbudt siden 2009.
Likevel har Det europeiske fellesskap siden 2006 hele tiden jobbet med å fordømme "kommunismens og stalinismens forbrytelser": resolusjoner, erklæringer blir vedtatt og slike statlige hendelser holdes.
25. januar 2006 vedtok for eksempel Europarådets parlamentariske forsamling en resolusjon som fordømte kommunistiske regimers forbrytelser på lik linje med nazistiske (resolusjon nr. 1481 “Behovet for internasjonal fordømmelse av forbrytelsene til totalitære kommunistiske regimer”). 3. juli 2009 vedtok Organisasjonen for sikkerhet og samarbeid i Europa resolusjonen "Om gjenforening av et delt Europa: Fremme menneskerettigheter og sivile friheter i OSSE -regionen på 2000 -tallet", som offisielt fordømte "forbrytelsene fra Stalinistiske og nazistiske regimer ". 2. april 2009 godkjente Europaparlamentet den europeiske minnedagen for ofrene for stalinisme og nazisme. Dette forslaget ble utviklet under konferansen "Conscience of Europe and Communism" i juni 2008 i Praha. Hennes erklæring bemerket at det var Europa som var ansvarlig for konsekvensene av nazisme og kommunisme.
Den samme ideen kan spores i erklæringen fra den internasjonale konferansen "Crimes of Communist Regimes" 25. februar 2010: å fordømme kommunistiske og totalitære regimer på internasjonalt nivå.
Det vil si at vi har å gjøre med beslutninger basert på unøyaktige formuleringer, overdrevne generaliseringer og primitive antydninger om prinsippet om "svart og hvitt". Og dette er en veldig primitiv og upraktisk tilnærming.
Ris. 14 "I kommunismens nettverk". Italia, 1970.
I mellomtiden viser det seg at antikommunisme og antisovjetisme ikke bare er propaganda i media, de fungerer også som et integrert element i virkelige statsaktiviteter som tar sikte på å undertrykke kommunist-, arbeider- og nasjonale frigjøringsbevegelser. Det er ganske åpenbart, gammelt, men har ikke mistet sin relevansmetode for å skape et bilde av fienden, noe som lettes av fraværet av denne fienden i virkeligheten og umuligheten av motpropaganda.
"Positiv" antikommunisme, i motsetning til aggressiv, prøver å bevise foreldelsen, upassende marxisme-leninisme for å løse problemene i et utviklet "industrielt" samfunn, fokuserer på en gradvis indre degenerasjon, "erosjon" av kommunismen.
Anti-Sovjetisme er et spesielt tilfelle av antikommunisme. Dette er et system av synspunkter rettet mot det sovjetiske systemet og det tilhørende sosiale systemet, dets innvirkning på et bredt geografisk område. Samtidig kaller noen anti-Sovjetisme enhver uenighet med det sovjetiske regimets handlinger og den påfølgende fordømmelsen av disse handlingene, mens andre kaller hat mot det sovjetiske samfunnet som helhet.
I Russland, ifølge en meningsmåling utført av VTsIOM i 2006-2010 (på 20-årsjubileet for Sovjetunionens fall), har ordet "antisovjetisk" i seg selv en negativ konnotasjon for 66% av russerne: 23% føler fordømmelse, 13% - skuffelse, 11% - sinne. 8% - skam, 6% - frykt, 5% - skepsis. Det vil si at i det landet som er mest "påvirket" av sovjetisme og kommunisme, er dens negative vurdering langt fra entydig. Og dette er det mest interessante. De som ser ut til å ha lidd mest av "kommunisme", kjenner fordeler og ulemper fra sin egen erfaring, behandler den … med forståelse. Men de som utnyttet fordelene i større grad, angriper det bare på den mest aktive måten. Men hvor ville det samme Polen og Finland være, hvis ikke for Lenin, hvor i verden ville “republikkene” i Sentral -Asia være, om ikke for hjelp fra Sovjetunionen? Og så videre. Det vil si at det er en viss tydelig markert primitivisme og forenkling i dekningen av de mange ekstremt komplekse sosiale problemene som fant sted på 1900 -tallet, og det er også en trend i presentasjonen av informasjon om problemene i verden i vår tidsalder i dag, selv om det er velkjent at "annen enkelhet er verre enn tyveri"!
