Men det mest interessante i "Dzhohyo monogotari" er kanskje den medisinske delen, som tydelig beviser at i samuraihæren ble sårede og syke behandlet og ivaretatt, og på ingen måte overlatt til skjebnenes nåde og ikke tvang dem til å gjøre hara-kiri.
Ashigaru med en samurai -hest. Tegning fra Dzhohyo Monogotari.
“Hvis du har problemer med å puste, må du alltid ha tørkede plommer i vesken. Det hjelper alltid. Husk at de vil tørke halsen og holde deg i live. Tørkede plommer vil alltid hjelpe deg med luftveisplager. " (Det er interessant at jeg leste om dette rådet i "Dzhohyo Monogotari" tilbake i 1998 og prøvde å spise svisker når halsen var vond eller forkjølt, og hva tror du hjalp, dessuten ble medisinen praktisk talt ikke tatt! Da Jeg leste der at du må tygge de tørkede blomsterstandene av nellik og siden 2000, uansett hvor mange studenter nyser på meg og hoster på meg, har smertene opphørt. Det viser seg at dette er et kraftig naturlig antiseptisk middel!)
To ashigaru bueskyttere. Ringer (spoler) ble brukt til å lagre en ekstra bowstring.
“Når det er veldig kaldt, er det kanskje ikke nok med et filt- eller halmdeksel. Så, om morgenen om vinteren og når det er kaldt om sommeren, spis en ert svart pepper - det vil varme deg, og for en forandring kan du tygge tørkede plommer. En god måte å gni rød pepper fra lårene til tærne vil holde deg varm. Du kan også gni hendene med pepper, men bare ikke gni øynene med dem. (Jeg prøvde å gjøre dette, men … jeg glemte og stakk fingeren i øyet. Det som skjedde senere er ikke fornuftig å beskrive, men om denne metoden fungerte eller ikke, vet jeg ikke - det var ikke opp til at!).
Ashigaru på turen. Som du kan se, pryder til og med en hest klanflagget!
Et veldig interessant råd fra Dzhohyo Monogotari angående behandling av slangebitt på en fottur: “Hvis du er i skogen eller fjellene, og hvis du blir bitt av en slange, ikke få panikk. Sett krutt på bittområdet og sett det i brann, hvoretter symptomene på bitt raskt vil forsvinne, men hvis du nøler, hjelper det ikke. Deretter er det tips om hvordan du kan helbrede sår mottatt i kamp: “Du må røre hestemøkk i vann og legge det på såret, blødningen stopper, og såret vil snart gro. De sier at hvis du drikker hesteblod, kan det også bidra til å redusere blødning, men du kan ikke spise hestemøkk, det vil bare gjøre ting verre.
Hara-åt ashigaru rustning.
Hvis såret ditt gjør vondt, urinerer du i en messinghjelm og lar urinen avkjøles. Skyll deretter såret med kald urin, og smerten vil snart avta. Hvis du blir brent, må du tisse på det brente området umiddelbart, og lettelse kommer snart! (Kontrollert - det er!) Hvis blodet har fargen på persimmon, betyr det at det er gift i såret. Hvis du er skadet i øyeeplet, pakk en stripe mykt papir over hodet ditt og dryss det med varmt vann."
En offiser og en privat arquebus -skytter.
Som du kan se, er noen av tipsene ganske merkelige, men andre fungerer bra og har blitt testet i praksis.
Den kanskje blodigste beskrivelsen av Dzhohyo Monogotari er prosessen med å trekke ut pilhodet som traff krigeren i øyet: “Den sårede skal ikke snu hodet, så du bør knytte den tett til treet, og bare når hodet er bundet, du kan komme i gang. Pilen må trekkes sakte ut, uten å ta hensyn til noe, men øyehulen vil fylle med blod, og det kan være mye blod."
Å fjerne en pil fra et øye var en veldig blodig affære!
Vel, og til slutt merker vi at "Dzhohyo monogotari" lar oss finne ut nøyaktig hvordan en ashigaru -infanterist fra Azuchi -Momoyama -tiden (1573 - 1603) kan ha sett ut. På en kampanje måtte han gå både i hjelm og i rustning for å kunne delta i kampen til enhver overraskelse.
Etter våpen var hans største bekymring en risrasjon av kokt og tørket ris, som ble pakket i en langermet pose og festet slik at hvert kuleformet rom inneholdt den daglige rasjonen av ris. Sekken ble kalt hei-ryo-bukuro og ble kastet skrått over skulderen og festet bak på ryggen. Vannkolben ble kalt take-zutsu. Det var laget av et hult bambus kne.
Ashigaru bar også forskjellige verktøy og arbeidsutstyr: kniver, sager, sigd, økser og nødvendigvis en tauspole - omtrent 3 m lang og med kroker i endene for å klatre på veggene. Det var tvingende nødvendig å ha en gozu stråmatte og en pose kate -bukuru for utstyr, inkludert ekstra flettede sandaler - waraji. Uchi-gae-posen ble brukt til mat. Der holdt de bønnemasse, ost og tørket tang, også belger med rød pepper og korn av svart. Medisinkassen ble kalt inro, og strimlen av bomullsklut ble kalt nagatenugui, og den ble brukt som et håndkle. Uva-obi-beltet skulle fjernes under måltider og i ro og foldet, lagt på goza-matten. Spisepinner - hasi ble oppbevart i en spesiell yadate -eske. Men de burde ha spist fra en trelakkert varebil.
Den ene ashigaru instruerer den andre om hvordan de skal ta på seg den hara-åt rustningen.
Både samurai og ashigaru burde ha hatt en kintyaku -veske og flint i en hiuchibukuro -pose. Spiseutstyr ble plassert i en mesigori -eske. Det vil si at alt, absolutt alt, ble lagt ut av de japanske soldatene i blyanter, esker og poser. Når det gjelder klær, ble ashigaru slitt på toppen av en kimono, haori eller awase, og under, hitoe. Samtidig var det vanlig å sy på aijirushi -skilt på haori -ermene, som tjente til identifisering.
Imidlertid bør det ikke glemmes at på det tidspunktet dette verket ble skrevet, var kravene til ashigaru helt annerledes enn for eksempel i en tid med "stridende provinser". Da kan deres våpen og rustning være den mest spraglede blandingen du kan forestille deg! For eksempel beskriver et av de historiske dokumentene fra 1468 en veldig merkelig mengde på 300 mennesker som flyttet nær Uji Jinmeigu -helligdommen. Hver bar et spyd i hendene, men noen hadde til og med forgylte hjelmer på hodet, mens andre hadde vanlige bambushatter. Noen hadde bare skitne kimonoer i bomull, bare hårete kalver som glitret under falden. Ikke lenge før var det et rykte om at en gud hadde steget ned fra himmelen ved Uji -helligdommen, og dette merkelige filete bandet hadde tydeligvis kommet hit for å be ved helligdommen for lykke til.
En annen tegning av å sette på en hara-ate.
Det vil si at da trodde militærlederne som brukte ashigaru ikke engang at de skulle kle seg ut og bevæpne dem med det samme våpenet. Alt kom senere! Og først ble ashigaru fullstendig fratatt samurai -forestillingene om stolthet og ære, og de gikk lett over til fiendens side, nølte ikke med å plyndre, satte fyr på både templer og hus for aristokrater, så for de som brukte ashigaru, det var et ganske farlig våpen, siden de måtte holdes i hånden hele tiden. Men siden de tillot samuraiene å redde livet, tålte generalene det faktum at under bannerne deres, i tillegg til edle krigere, kjempet mange jordløse bønder, mistenkelige vagabonder, flyktende tempeltjenere eller til og med fredløse * på flukt fra loven.. Det er imidlertid derfor de ble sendt til de farligste stedene.
Først ble ashigaru ansatt mot betaling, men deretter utviklet det seg et sterkt bånd mellom dem og lederne for de militære familiene, slik at de nå var litt annerledes enn samuraiene. Ashigaru kjempet med daimyo som soldater i den vanlige hæren, og begynte å motta fra dem både det samme våpenet og rustningen. Så det var "Age of Warring States" som la grunnlaget for utseendet til de første soldatene i den nye vanlige hæren i Japan, som ikke var samuraier her (selv om fattige samurai også dro til ashigaru!), Nemlig ashigaru -infanteriet.
* En person utenfor loven - engelsk.
