I det første året av Kyros, kongen av Persia, i oppfyllelse av Herrens ord fra Jeremias munn, vekket Herren ånden til Kyros, kongen av Persia, og han befalte å erklære i hele sitt rike, verbalt og i skriving:
slik sier Kyros, kongen i Persia: alle jordens riker har blitt gitt meg av Herren, himmelens Gud, og han har befalt meg å bygge ham et hus i Jerusalem, som er i Judea.
Den som er av dere, av hele hans folk - må hans Gud være med ham - og la ham dra til Jerusalem i Judea og bygge huset til Herren, Israels Gud, den Gud som er i Jerusalem …"
(Første bok i Esra 1-3)
Store herskere. I dag er vår neste "store" den persiske herskeren Kyros. Dessuten, i sammenligning med de samme Ramses, har han mye mer grunn til å bli kalt slik. Han faktisk bare kjempet og bygde, hadde mange barn. Under ham begynte egyptisk kulturell ekspansjon til nabolandene … mer og ingenting av spesiell betydning. Det er sant at biografien om Kyros hovedsakelig er kjent for oss fra "historien" til Herodotus, skrev den gamle greske historikeren Ctesias om ham på 500 -tallet f. Kr. NS. som bodde ved domstolen til de persiske herskerne, og det er generelt sett alt. Selv om han gjentatte ganger er nevnt i Det gamle testamente, som det imidlertid også er viktige grunner til. Men om Farao Ramses der det ikke er skrevet, er det svært få originale skriftlige kilder som forteller om Kyros liv. Det er imidlertid en massiv keramisk sylinder som Kyros forfedre, hans seire og barmhjertige gjerninger er oppført på, og flere babylonske dokumenter. Likevel tillater selv denne svært knappe informasjonen oss å tro at kallenavnet hans "store" Kyros II ikke var for ingenting.
Det er kjent at Kyros var sønn av Kambyses I fra Achaemenid -dynastiet, nedstammet fra lederne for den persiske stammen Pasargads, herskerne i byen Anshan. Uansett kalte Kyros selv sine forfedre "kongene i Anshan", og understreket dette til og med tre ganger:
"Jeg er Kyros … sønn av Kambis, den store kongen, kongen i byen Anshan, barnebarnet til Kyros, den store kongen, kongen i byen Anshan, en etterkommer av Teisp, den store kongen, kongen i byen Anshan."
Åpenbart ga denne tittelen av en eller annen grunn betydning for den.
Cyrus barndom er en solid legende, ganske verdig til å bli brukt til en historisk film, selv om den eksakte fødselsdatoen ikke er kjent. Vel, hvis ikke akkurat, så mellom 600 og 590 f. Kr. NS. han var mest sannsynlig født. Og så skjedde det at kongen av Media, Astyages, ble spådd at datteren hans skulle føde en sønn som ville bli en mektig hersker, men viktigst av alt, ville frata ham tronen.
Da bestemte Astyages seg for å gifte seg med en perser, og ikke med en median, men han trodde at han ikke hadde noe å frykte hvis hun fødte en datter, og da hun fødte en sønn, inviterte han henne til sitt sted. Og så beordret han sin adelsmann Garpagu å bære barnet til fjells og kaste det for å bli slukt av rovdyr. Det er imidlertid blitt sagt hvis du vil være sikker på alt til slutt - gjør det selv. Jeg kunne ha tatt ham ved beinet og hodet på hjørnet - ingen ville ha sagt et ord til kongen. Men tilsynelatende kunne han ikke. Men Garpagus mistet også motet, ga barnet til gjeter-slaven Astyages og overlot ham denne ubehagelige saken. Og han skyndte seg ikke igjen av all sin makt på å oppfylle befalingen fra sin herre, men bar ham hjem, der akkurat på det tidspunktet hans kone hadde et … dødt barn. De så i dette skjebnefingeren: de kledde det døde barnet i klærne til barnebarnet til Astyages og bar dem til fjells, og pakket det kongelige avkommet i tiggete filler. Dessuten trodde Harpagus ikke slaven på hans ord, men sendte de trofaste menneskene for å sjekke ordene hans, og hvis det var noe igjen der, begrav det, noe som ble gjort. Så barndommen til den fremtidige herskeren i Asia passerte blant slaver av kong Astyages. Og så skjedde alt som det burde ha skjedd før eller siden.
I en alder av ti år, mens han lekte med barna, ble den unge Cyrus valgt til konge. Og da var tidene enkle og adelsbarn lekte med barna til kongens slaver. Og sønnen til en bestemt edel median, som deltok i spillet, adlød ikke ham. Og Cyrus slo ham uten å tenke seg om. Som, kongen må lyttes til! Gutten klaget til faren, og han gikk for å klage til Astyages. Han beordret Cyrus å bli brakt til ham, så på ham og innså umiddelbart at før han var barnebarnet hans, var det en så stor familielignelse i ham. Gjennom trusselen om tortur avslørte gjeteren alt, og så lærte Astyages sannheten. Og han tenkte ikke på noe bedre enn å straffe Garpag ved å behandle sin egen sønn med kjøtt, som var på samme alder som Kyros og som han "nådig" hadde invitert til å komme til palasset "for å leke med prinsen". Unødvendig å si at etter det, i Harpagus -skikkelse, anskaffet Astyages en hard fiende, og hadde et dødelig nag mot tsaren. Og så vendte han seg igjen til tryllekunstnerne: er han fortsatt i fare fra Kyros. Og de syntes enten igjen synd på gutten, eller trodde virkelig det, men svarte at siden Cyrus allerede hadde blitt valgt til konge mens han lekte med barna, eksisterer faren for ham, Astyages, ikke lenger. Etter det roet han seg og sendte barnebarnet til Persia til sine virkelige foreldre.
Imidlertid er det også en slik versjon at Cyrus er sønn av en røver, men da reiste han seg og var i tjeneste for Astyages. Imidlertid vises navnene på Astyages, Garpagus og Cyrus i alle versjoner av hans opprinnelse. Så tilsynelatende var noen virkelige hendelser nært knyttet til dem, som senere ble legendariske.
Generelt, på en eller annen måte, men Kyros ble leder for de persiske stammene, begynte å kjempe og gripe nabolandene. Videre Xenophon, den greske historikeren i det 5. - første halvdel av 400 -tallet. F. Kr. e., i sitt arbeid rapporterte "Cyropedia" at Cyrus var venn med den armenske prinsen Tigran, og senere deltok han sammen med troppene sine aktivt i Kyros kampanjer.
Og Harpagus, matet med kjøttet til sin egen sønn, fortsatte i mellomtiden sin hemmelige forræderiske aktivitet. Og det var han som overtalte Cyrus til å angripe kongeriket Astyages og lovet støtte innenfra. Herodotos skriver direkte at årsaken til krigen mellom Kyros og Astyages var konspirasjonen til Harpagus, som tiltrukket mange edle medere, misfornøyd med tyranniet til Astyages, til hans side, og deretter oppfordret Kyros til opprør.
Både greske og babylonske kilder indikerer enstemmig at Kyros kjempet mot Media i tre år og til slutt vant. Kronikk av Nabonidus fra 550 f. Kr. NS. rapporterer at hæren i Astyages gjorde opprør og forrådte ham til Cyrus, som tok hovedstaden i Media, Ecbatana, og plyndret den.
Så erklærte han seg konge i både Persia og Media, men behandlet Astyages i fangenskap veldig forsiktig, og gjorde ham til og med til guvernør i en ubetydelig region. Dessuten handlet han veldig klokt med de erobrede mederne. Han ydmyket ikke og gjorde dem til slaver, men erklærte dem lik perserne, slik at folk ikke merket mye forskjell. Dessuten var det fra mederne at erobrerne lånte statsadministrasjonssystemet.
Hvor med makt, hvor gjennom militære allianser, utvidet Cyrus raskt sitt nye rike, og … her viste det lydeiske kongedømmet kong Croesus seg å være på vei til ekspansjon, om hvis rikdom folk til og med sa et ordtak. I følge Herodotus var det Croesus som startet krigen med Kyros. Et avgjørende slag fant sted i nærheten av selve murene i hovedstaden Lydia - Sardis, og Cyrus skyldte igjen sin seier i Harpagus, som rådet til å sette de persiske soldatene på kameler. Lydia var kjent for sitt kavaleri, men hester er redde for kameler, så det lydeiske angrepet mislyktes. Under presset fra perserne ble de tvunget til å trekke seg tilbake til Sardis og låse seg der inne i Akropolis. Perserne tok det imidlertid etter en 14-dagers beleiring.
Cyrus og Croesus sparte, og det skal bemerkes at de generelt var barmhjertige mot kongene i fangenskap. Og han behandlet også de erobrede menneskene rettferdig. Så etter at han erobret hele Lilleasia etter det lydeiske riket og undertrykte opprørene i de greske bystatene der, utsatte han dem ikke for et totalt nederlag, han påla bare de som motsto, og frivillig godtok de som overga seg inn i hans rike på de samme betingelsene som de adlød Croesus … For sin lojalitet ga Cyrus Harpagus til å kontrollere Lydia, og til den arvelige, med rett til å bli gitt videre til barna sine!
Og så var det Babylons tur til å falle, som verken veggene eller vannet i de to elvene reddet. Kongen av Babylon Nabonidus overga seg til Kyros og ble sendt til fjerntliggende Karmania øst i Iran, hvor han døde. Innbyggerne i Babylon ble tradisjonelt lovet ukrenkelsen av sine hjem og eiendommer, og babylonerne inntok som før en dominerende posisjon i statsapparatet, og prestedømmet merket generelt ingen forskjell mellom den gamle regjeringen og den nye. Selve makten til Kyros i Babylon som et fremmed herredømme ble heller ikke vurdert, siden han mottok den "fra hendene på guden Marduk", og opptrådte for disse gamle, tradisjonelt innviede seremoniene.
Beslaget av Babylonia gjorde et så sterkt inntrykk at alle vestlige land helt til Egypts grenser, det vil si Syria, Palestina og Fønikia, bestemte seg for å anerkjenne persernes makt frivillig. Fenicia var spesielt interessert i den etablerte stabiliteten, som sikre veier betydde muligheten for vellykket handel med alle nabolandene.
Jødene, som kong Nebukadnesar en gang tok med til Babylon, tillot Kyros å vende tilbake til Palestina og gjenoppbygge templet i Jerusalem, som rapportert av "Esra bok" (1. Esra 5, 6). Han gjenoppbygde også den fønikiske Sidon, ødelagt av Esarhaddon, som ble en viktig havn.
Det er interessant at det var på dette tidspunktet at et interessant dokument dukket opp, skrevet på babylonisk og kalt "Manifest of Cyrus" (eller "Cyrus 'Cylinder"). Det begynner med tittelen Cyrus, som høres slik ut:
"Jeg er Kyros, mengdenes konge, den store kongen, den mektige kongen, kongen i Babylon, kongen i Sumer og Akkad, kongen i de fire landene i verden, sønnen til Kambyses, den store kongen, konge av Anshan, etterkommeren av Teisp, den store kongen, kong Anshan, det evige kongelige frø, regjere som gudene Bel og Naboo elsker, hvis herredømme er behagelig for deres inderlige glede."
Etter det viser "manifestet" alle handlinger og erobringer av Kyros, hvis essens er at han, Kyros, er ingen ringere enn tsarfrigjøreren, og alltid oppfyller sine løfter til folkene som underkastet seg hans makt. Dette sier bare en ting: Kyros strebet allerede etter verdensherredømme, og han trengte ryktet til "nasjonenes far" og "befrieren" for at persere, babylonere, grekere og jøder skulle betrakte ham som sådan. Han lovet folk stabilitet, det vil si det de verdsetter til enhver tid, og krevde bare en ting til gjengjeld - lydighet.
Faktisk gjorde folkene i staten Kyros det bra. Veier ble lagt og posttjenester etablert, anleggsarbeid ble utført, noe som ga folk inntekt. Handel ble oppmuntret. Lokale kulturer ble ikke forringet. Til og med tidligere opprørske grekere ble utnevnt til høye stillinger. Krigene var vellykkede og ga mye bytte, imperiet ekspanderte stadig.
Kampanjen i 530 f. Kr. NS. mot Massagets, et nomadisk folk som bodde i Sentral -Asia, viste seg å være dødelig for ham. Han tapte slaget og ble drept. I følge Herodotus beordret "dronningen" av Massagetae Tomiris, som ønsket å hevne Cyrus for sønnens død, å finne kroppen hans og druknet hodet i et vinhud med blod, selv om det på den annen side er absolutt kjent at Kyros var med all æren (og med hodet!) ble gravlagt i Pasargadae (der Alexander den store selv så graven og levningene). Så mest sannsynlig er dette budskapet ikke annet enn en dramatisk myte.
Cyrus regjerte i 29 år og satte et dypt preg i historie og litteratur. Han var utvilsomt en stor kommandant og statsmann, som klarte å føre saken på en slik måte at folkene som erobret av ham ikke følte det slik. Anledningen til den epoken er virkelig enestående! Til minne om perserne forble han for alltid "folkets far", og de gamle greske og bibelske tradisjonene fremstilte ham som en klok og rettferdig hersker. Diodorus av Siculus sa om ham på denne måten:
“Kongen av Media, Cyrus, sønn av Cambyses og Mandana, datter av Astyages, var enestående blant folk i sin tid i mot, visdom og andre dyder, for faren oppdro ham på kongelig vis og gjorde ham til en nidkjær etterligning av de høyeste prestasjonene. Og det var klart at han ville gjøre store ting, ettersom han viste sin overlegenhet utover årene. Cyrus, blir vi fortalt, var ikke bare en modig mann i krig, men han var også hensynsfull og human i behandlingen av sine undersåtter. Og det er av denne grunn at perserne kalte ham far."
La oss legge til at jødene kalte Kyros den salvede av Yahweh, og i Xenophons "Cyropedia" ble han vist som en ideell konge. Men ikke bare de gamle tilbad ham. Allerede i senere og opplyste tider talte og skrev slike kjente mennesker på planeten som Thomas Jefferson, David Ben-Gurion, Mohammed Reza Pahlavi og Mahmoud Ahmadinejad om ham med beundring. Det vil si at kallenavnet "Great" Cyrus virkelig fortjente!
