Ifølge legenden er Zulfikar det mest kjente sverdet i det pre-islamske Arabia. Dette unike sverdet tilhørte en av de edle representantene for Quraysh -stammen fra Mekka - Munabbih ibn Hajjaj. Quraysh, som eide Mekka, men ikke alle som konverterte til islam, ble naturlige motstandere av Muhammed, som i Medina begynte å danne en hær. De første sammenstøtene var mindre fram til mars 624.
17. mars 624 fant slaget ved Badr (vestlige Saudi -Arabia i Medina -regionen) sted. Denne kampen var av liten militær betydning, siden dødstallet på begge sider ikke oversteg 7% av alle deltakerne i slaget. Den politiske og religiøse betydningen av slaget ved Badr kan imidlertid ikke overvurderes. De mest fantastiske legendene begynte å bli komponert om henne. Ifølge en av dem kjempet engler på siden av muslimene. På en eller annen måte, men dette var det første slaget der Muhammed viste sin styrke og sin hær.
Samtidig var Muhammad en lidenskapelig samler av våpen, spesielt sverd. Under den tradisjonelle delingen av trofeer falt et vakkert sverd, Zulfikar, som en gang tilhørte Quraysh Munabbih, i hendene på profeten. På grunn av at Zulfiqar falt i hendene på profeten selv, ga menneskelig rykte ham raskt mirakuløse egenskaper og en uhørt slagkraft.
Etter Muhammeds død falt sverdet i hendene på kalif Ali ibn Abu Talib, som ble ansett som en stor kriger. Selv da visste sverdet visstnok hvordan det skulle henge i luften, og kraften i slaget økte hver dag til det ble lik tusen krigere. Og her kommer øyeblikket da folklore og religion endelig sletter den historiske sannheten. I følge den sunnimuslimske versjonen dro Zulfiqar til de osmanske sultanene gjennom hendene på Alis sønner og er nå oppbevart i Topkapi -palassmuseet i Istanbul. Sjiamuslimer tror at sverdet gikk over i hendene på imamene og nå er skjult sammen med den tolvte imamen al-Mahdi, som vil dukke opp for verden før verdens ende.
Hvordan så sverdet ut?
De samme legendene og mytene som omgir Zulfiqars opprinnelse og historie har fullstendig skjult hans utseende. Det er en legende om at en av eierne av sverdet, kalif Ali ibn Abu Talib, en gang gjorde en feil og tok det ut av skjellet, noe som fikk bladet til å dele seg i to. På samme tid var den ene siden av sverdet utstyrt med evnen til å drepe, og den andre - å helbrede. Fra en så veldig vag legende dukket det opp mange synspunkter på Zulfiqar.
Noen mente at sverdet faktisk var en tveegget sabel. Andre hevdet at det gaffelbladet, på grunn av unøyaktighet i gjenfortelling av sagn, bare betydde et tveegget sverd. Noen så til og med Zulfiqar som et sverd med et enkelt, faktisk blad, men kuttet langs dalen. Det var også en mening om at Zulfikar tok form av en tyrkisk scimitar, til tross for at scimitars er mye "yngre" enn hendelsene på begynnelsen av 700 -tallet. Mest sannsynlig ble slike synspunkter dannet på grunn av det faktum at osmannerne hevdet arv fra Muhammed.
Det er ikke nødvendig å snakke om noen eksepsjonelle kampkvaliteter til Zulfiqar, bortsett fra i legender. Sverdet bar imidlertid kraftige politiske og rituelle overtoner. Ikke rart at alle de samme tyrkiske janitsjerne pyntet bannerne sine med bildet av Zulfikar, nærmere bestemt måten de så ham på. Zulfiqar ble også plassert på gravene til falne soldater. Og på bladene kunne man ofte finne en slik gravering: "Det er ikke noe sverd enn Zulfikar, det er ingen helt annet enn Ali!"
Besittelsen av et slikt sverd blant militære ledere og adel skapte nesten automatisk en glorie av forbindelse rundt dem ikke med noen, men med profeten selv og hans imamer. Og selvfølgelig økte dette den militære ånden. Hver kamp ble en kamp ikke bare om land og rikdom, men om tro, og dette er en kraftig motivator.
Nadir Shah og hans Zulfikar
Nadir Shah Afshar, grunnleggeren av Afsharid -dynastiet og shahinshah i Iran, så på Kaukasus som hans styre. Til tross for den interne fragmenteringen av hans imperium og endeløse intriger, erobret Nadir, som var militær leder og ledet en nomadisk livsstil, i 1736 Øst -Transkaukasia fra tyrkerne, og annekterte Shemakha, Baku og Derbent til imperiet. I løpet av sin storhetstid kontrollerte Nadir -imperiet ikke bare Iran og Aserbajdsjan selv, men også Armenia, Georgia, Afghanistan, Bukhara Khanate, og i 1739 tok Nadir Delhi i India med storm.
Ifølge legenden var Nadir Shah eieren av den grasiøse Zulfikar. Noen tror at dette godt kan være sverdet til profeten selv, men det er ingen grunn til å tro dette i prinsippet. Dette forringer imidlertid ikke det minste den legendariske karakteren til Zulfikar Nadir Shah. Det var til dette sverdet (sabelen) den berømte Avar -poeten Rasul Gamzatov dedikerte diktene sine:
Kongens konge - den store Nadir
Jeg forherliget, glitrende og ringer, Og i tjue kampanjer er han halve verden
Han klarte å erobre ved hjelp av meg.
Nadir Shah, som ble ansett som en stor erobrer, startet en kampanje mot Dagestan i 1741, ledet av en hær på 100 til 150 tusen soldater. Den store hæren ble delt og flyttet for å erobre den spredte Dagestan på forskjellige måter. Samtidig forberedte de lokale khanatene og deres herskere seg på en lang krig, noe Nadir ikke forventet. Krigen fortsatte i årevis med varierende suksess for begge sider. Som et resultat endte shahinshahs kampanje med fiasko.
Denne krigen kunne naturligvis ikke annet enn å finne refleksjon i folklore. Avar -eposet "Kampen med Nadir Shah" og Sheki -sangen "Eposet om helten Murtazali" så lyset. Det var også et sted i legendene for Zulfikar Nadir. På samme tid var Zulfiqar for erobreren veldig forskjellig fra de som er beskrevet ovenfor. Det var et sverd med to kniver festet til det ene håndtaket. Det var legender om ham, ifølge hvilken vindens fløyte i dette sverdet, med en sving, bedøvet fienden og kastet ham i skrekk. Shahinshahen brukte sverdet så dyktig at knivene stengte i offerets kropp og dro ut et kjøtt med en gang. Og med et slag i hodet, kunne Nadir umiddelbart kutte av begge de ulykkelige ørene.
De samme legendene sier at årsaken til nederlaget for shahinshahen i Dagestan var tapet av det berømte sverdet i kamp. På en eller annen måte, men sammen med krigen brakte Nadir Shah til landet Dagestan en stigning i mote for Zulfikar. Berømte Dagestan -mestere fra Kubachi og nå forlatte Amuzgi skapte ekte mesterverk av smykkekunst. Til tross for at det ikke var aktuelt i kamp, fant små kjøpere av elegante Zulfiqars fra Kubachi og Amuzgi frem til begynnelsen av 1900 -tallet sine kjøpere.
Kubachinsky Zulfikar
Nå i Dagestan -museene er det to zulfikarer, eieren som kunne ha vært Nadir Shah. Ett sverd holdes i landsbyen Kubachi, og det andre i Dagestan State United Museum i Makhachkala. Samtidig anser noen Kubachin -sverdet som Nadirs sverd, mens andre anser sverdet fra Makhachkala. Det er imidlertid ingen klare historiske bevis for verken det ene eller det andre.
Men forfatteren er mer interessert i Kubachi -eksemplaret. Kubachi, som ligger i fjellene i en høyde på omtrent 1700 meter over havet, har lenge vært kjent for sine håndverkere. I 1924 ble en artel "Craftsman" organisert i landsbyen, som til slutt vokste til Kubachinsky kunstfabrikk. Det er nå et lite museum på anlegget. Det er i den Zulfiqar beholdes med en uvanlig delikat gravering på håndtaket i form av et dyrehodet.
Ifølge visedirektøren for anlegget, Alikhan Urganayev, er det ingen dokumentasjon på at Kubachi Zulfikar tilhørte Nadir Khan. Men et av hovedargumentene for unnskyldningene til Kubachi -teorien om Nadir Shah og sverdet hans er det faktum at anleggets museum allerede har blitt ranet mange ganger. Og hver gang jaktet ranerne etter Zulfikar.
For første gang i 1993 ble ranet forverret av drapet på en av vekterne. Men politiet jobbet raskt. Fra helikopteret var det mulig å finne en bil av kriminelle, som ikke taklet fjellet "serpentine". Sverdet kom tilbake til museet, og ranerne ble sendt til fengsel. Så gikk det et rykte om at en av de iranske milliardærene var kunden til ranet, klar til å betale en million dollar for et sverd.
I 2000, da Kaukasus igjen blusset opp med krig, var Kubachi Zulfikar igjen truet. Gjengene av militante fra Tsjetsjenia -territoriet håpet å gripe sverdet, som ifølge legenden ga eieren mektig makt. Heldigvis ble ikke våpenet skadet.
Siste gang ranerne klarte å stjele sverdet var i juni 2017. Kriminaliteten var grei. Ved å dra nytte av at museet, i likhet med anlegget, bare ble bevoktet av en vokter, som tok lang tid å komme seg rundt i hele komplekset av bygninger, kom ranerne inn, brøt døren og tok bare ut nesten 30% av utstillingene. Blant de seks grasiøse sablene var Zulfikar.
Lovhåndhevelsesbyråer ble hevet på ørene. Den nasjonale levningen, som ikke bare tilhører Dagestan, men hele Russland, kunne godt ha flydd til utlandet. Dessuten ble kostnaden anslått fra tre millioner rubler til to millioner euro. Derfor drømte ikke folket i Kubach at relikvien noen gang ville bli returnert. Heldigvis fortvilet de tidlig. Ansatte kunne kontakte arrangøren av tyveriet og dets deltakere under dekke av kjøpere. Som et resultat viste det seg at arrangøren (innfødt i Dagestan) og utøverne møttes på steder som ikke var så langt unna, og deretter laget en kriminalitetsplan.
Zulfiqar og alle andre stjålne utstillinger returnerte til hjemmemuseet.
