Duellen med kvinnelige gladiatorer til Achilia og Amazonas. Basrelieff fra Halicarnassus. (British Museum, London)
Det bare skjedde, rent biologisk, at hovedmålet med menneskelig liv på planeten Jorden er … nei, bare ikke fortell meg at dette er arbeid til beste for fedrelandet. Nei, det er en viktigere ting, og det er … reproduksjon. Det vil si at arbeidet er seg selv, men instinktet forteller deg: tiden er inne, la oss formere oss. Og det er umulig å reprodusere uten det motsatte kjønn. Derav hele kjønnskulturen vår - "kjærlighetssanger", "danser -crimps" og utringning til navlen. Andre halvdel av menneskeheten var imidlertid aldri fornøyd med den store rollen som fortsetter i klanen. Til enhver tid var det kvinner som var besatt av ideene om frigjøring og drømte, om ikke universell likhet med menn, i det minste om å tørke nesen med dem, eller smake på forbudte mannlige gleder. Romerne, som mest av alt i verden elsket skuespillet med blodige kamper, var de første som la merke til at kvinner i det minste ikke er dårligere enn menn i ånd og raseri, og tenkte derfor på hvordan de skulle glede seg ikke bare med mannlige, men også med kvinnelige gladiatorkamper.
En Amazonas iført hjelm og skjold, som viser hodet til Medusa the Gorgon. Loftet rød figur kilik, 510–500 f. Kr. F. Kr. Statens historiske museum i Berlin.
Det er klart at kvinnelige gladiatorer var sjeldne, og hver sjeldenhet tiltrekker seg. I tillegg kan noen kvinner kjempe nesten like hardt som menn. De vet også hvordan de kan overvinne frykten for døden i seg selv. Så med tanke på alt dette må vi umiddelbart konkludere med at fremveksten av kvinnelige gladiatorer var et spørsmål om bare tid. Men først var det svært få gladiatorer selv. Først slo bare noen få par. Så mer og mer. Spesialisering har utviklet seg blant gladiatorer. Så ble de populære og begynte til og med å tjene gode penger, da … representanter for adelen og til og med keiseren selv entret arenaen. Og kvinnene? De ønsket umiddelbart det samme som mennene! Noen har penger, noen har følelser, noen har alt dette samlet og helst mer!
Tombstone of Myron - Gladiator -Scisor II - III ca. AD Louvre, Paris.
Så tilstedeværelsen av kvinnelige gladiatorer i det gamle Roma er et historisk faktum, som bekreftes av forskjellige skriftlige kilder og til og med arkeologiske funn.
Oljelampe med bildet av Murmillon. Louvre, Paris.
Først og fremst vil vi nevne flere dekreter (edikter) fra den romerske regjeringen med sikte på å begrense kvinnedeltakelse i gladiatoriske kamper, det vil si at dette fenomenet var underlagt lovgivningsregulering og derfor ikke var isolert, men massivt:
- På 1000 -tallet. AD Senatet utstedte et dekret som forbød frie romerske kvinner under 20 år å komme inn på arenaen (og frie menn måtte vente til de var 25 år).
- I 18 e. Kr. dette dekretet ble erstattet av et annet - dekretet til Larinus, som ga ytterligere straff for både menn og kvinner for deres deltakelse i arenakamper, hvis de tilhørte senatorial- og hesteklassene. Dette dekretet ble til og med skåret på et sølvbrett under navnet Tabula Larinas (Larinus Board), og i henhold til det var det forbudt å komme inn til gladiatorer for døtre, barnebarn og oldebarn av senatorisk eller rytterstatus opp til 20 år.
- I 200 e. Kr. Keiser Septimius Sever, kjent for sin alvorlighetsgrad, forbød kvinner fullstendig å delta i enhver aktivitet som var forbundet med vold. Etter hans mening var enkeltkamp for kvinner et dårlig eksempel for kvinner i overklassen, og i tillegg forårsaket de latterliggjøring fra publikum.
Siden vi vet at det ikke var vanlig i Roma å vedta forebyggende lover, kan det ikke være tvil om at de ble vendt mot et fenomen som allerede er utbredt. Faktisk blir lover oftest vedtatt når de allerede har nådd et kritisk nivå, noe som er åpenbart for lovgivere.
Informasjon om spørsmålet om interesse for oss finnes imidlertid ikke bare i romerske lover. Således beskrev den romerske historikeren Dio Cassius (ca. 150 - 235 e. Kr.) hvordan keiseren Nero (54 - 68 e. Kr.) organiserte til minne om sin mor (som han imidlertid selv drepte!) Gladiatorkamper, og i tillegg til mannlige gladiatorer, kvinner deltok også i dem. "Det var en annen forestilling, enda mer skammelig og sjokkerende, da menn og kvinner av ikke bare hestesport, men også senatorisk rang dukket opp i arenaen uten å respektere seg selv - de syklet på hester, drepte ville dyr og kjempet som gladiatorer, noen av sine egne frie vilje, og noen er imot deres vilje. " Dio Cassius beskrev senere et gladiatorkamp, som i 66 e. Kr. også arrangert av Nero og deltatt av etiopiske kvinner.
Angus McBride. Retiarius.
Den romerske historikeren Suetonius (ca. 69 - 122 e. Kr.) forteller om gladiatorkampene med deltakelse av kvinner, organisert av keiseren Domitian. Dessuten ble disse gladiatorkampene for kvinner utført i lys av fakler. Dio Cassius skrev at han ofte organiserte kamper om natten og noen ganger tvang kvinner til å kjempe med dverger og med hverandre.
Ja, publikums datid hadde en ganske moral i Roma. Tross alt bør det erkjennes at hver nasjon fortjener sin hersker. Dessuten støtter menneskene bare den som unner smaken hans, noen ganger den mest frekke og mest basale. Vel, og selvfølgelig ble Domiziano selv tiltrukket av dette, som de fleste romere, av en følelse av nyhet, eller rettere sagt, hennes ønske. Han spiste pate fra leveren av nattergal, etiopiere, britiske kvinner, tyske kvinner - han prøvde det, så på tortur av slaver … hvordan ellers kile nervene hans, hvordan man overgår Caligula, Nero og Heliogabalus, hva kan "slikt" skulle ønske?
Den romerske poeten Statius skrev til og med et dikt om gladiatorkamper under keiseren Domitian, og beskrev der at "maurere, kvinner og pygmeer" deltok i kampene. “Kjønn, utilpasset til å bruke våpen, konkurrerer med menn i kamp! Du tror kanskje at en gjeng med amazoner kjemper. " Forresten, det faktum at det var kvinnekamper som ble holdt sent på kvelden antyder at de ble ansett som en av hovedbegivenhetene i kampene og ble spesielt overlatt til finalen.
Og igjen må det understrekes at ifølge Tacitus (ca. 56 e. Kr. - 177 e. Kr.), og han var både senator og historiker, selv ikke edle og rike kvinner nølte med å dukke opp på arenaen, så alt kunne være grunnen til dette, men ikke penger.
På den mest kaustiske måten latterliggjorde imidlertid kvinnegladiatorer Juvenal i Satire IV (55 e. Kr. - 127 e. Kr.), og ikke bare latterliggjort, men også beskrevet i detalj:
“Har du hørt at kvinner trenger krigskapsler og olje for å kjempe?
Har du sett trebitene som de dunker og knuser, Ved dyktige metoder, stikke dem gjennom med et sverd eller et spyd?
Dette handler om jentene som trompeter i ære for Flora.
Eller kanskje de forbereder seg på å gå inn på arenaen for en ekte kamp?
Men er det passende for anstendige kvinner å stikke hodet i en hjelm, Forakter kjønnet ditt, som du ble født med?
De elsker menns saker, men de vil ikke være menn
Tross alt gleder små ting (som de tror) livet deres!
Hvilken "stolthet" føler mannen ved synet av et marked der
Hans kone er som til salgs - i belter, skjold og skinn!
Hør hennes grynt og stønn mens hun jobber hardt, parerer og angriper;
Se på halsen hennes som ble bøyd av en tung hjelm.
Se hvordan bena hennes er bandasjert som trestammer
Ler mens hun slipper rustningen og våpnene og strekker seg etter begeret.
Hvordan døtrene til våre praetorer og konsuler blir degradert!
Har du sett storbrystede Amazoner kontra villsvin på spillene?
Er det ikke mer ekkelt enn gladiatorjenter og nakne horer?"
Så alt dette sier ikke så mye at kvinnelige gladiatorkamper på ingen måte er en fiksjon, men snarere at de var veldig utbredt!
Angus McBride. Murmillon.
Det er også arkeologiske funn som bekrefter eksistensen av kvinnelige gladiatorer i det gamle Roma. Blant dem er inskripsjonene, for eksempel av den lokale sorenskriveren fra Ostia om organiseringen av kvinnelige gladiatorkamper, begravelsen av kvinnelige gladiatorer, og selvfølgelig en bas-relieff fra Helicarnassus, som viser to kvinner i antrekk til sikrere. Det vil si at de har belter, fett og tallerkener på hendene. Hver kvinne er bevæpnet med et sverd og skjold, men samtidig kjemper begge med bart hode og bar bryst. Navnene deres er angitt under bildene og bekrefter at dette er kvinner - den ene heter Amazonia, den andre er Achilles. Inskripsjonen øverst på latin betyr "missae sunt", det vil si at begge, eller en av dem, mottok et hederlig unntak fra kampen eller den såkalte "barmhjertigheten" (missio).
Denne basrelieffen er et fantastisk monument for disse to kvinnelige gladiatorene. Videre kan det anses at det var en imponerende kamp, som gjorde inntrykk på mennesker og var verdt det å skildre det i stein, så å si "til ettertiden som et eksempel". Det vil si at folkene på den tiden tok det veldig seriøst og sparte ikke på noe arbeid eller materiale for å fange denne kampen i århundrer.
La oss nå gjøre noen logiske slutninger som kan fylle ut informasjonshullene vi har om dette emnet.
Til å begynne med, hvis kvinner på arenaen kjempet som menn, måtte deres livsstil og trening være lik livsstilen til sine kolleger - mannlige gladiatorer. Når det gjelder menn, vet vi at de fleste gladiatorene i Romerriket var slaver, men noen innbyggere ble frivillig gladiatorer og avla ed om at de ble enige om å "bli dømt, bli slått og dø av sverdet" (uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). Det er anslått at rundt slutten av republikken var omtrent halvparten av de romerske gladiatorene frivillige som dette - en enorm figur med tanke på at kampene fant sted ikke bare i Roma, men også i alle store og til og med små byer.
Mennesker som avla «gladiatorens ed» ble fratatt de fleste rettighetene til frie borgere, og den viktigste retten - retten til å disponere over livet - ble nå også overført til sin nye eier. Et interessant spørsmål: hvorfor ble romerske borgere gladiatorer? For eksempel frigjorde dette dem fra gjeld, det vil si å bli gladiator, man kunne "stikke av" fra kreditorer og til og med tjene penger; slåss i arenaen, kan man bli berømt; det var mulig å ikke tenke på noe og ikke å bekymre seg "kledd, kledd og på alt klart". Og dette var gode insentiver. Samt det faktum at gladiatorer som kjempet tappert og avgjørende fikk en høyere lønn. Selv slave -gladiatorer og de hadde full rett til hele eller deler av belønningen for å vinne arenaen. Og de kastet mynter og gullarmbånd der. Hvis en tidligere gladiator, etter å ha mottatt løslatelsen, ønsket å bli i arenaen, mottok han en sjenerøs belønning. For eksempel tilbød keiser Tiberius en slik tidligere gladiator tusen gullmynter hvis han kom tilbake til arenaen. Det er derfor kvinner som kjempet i arenaen ikke kan betraktes som slaver eller kvinner med lav sosial status, som bare ville tjene ekstra penger. Alt var mer komplisert …
Angus McBride. Trakeren og Securator.
For eksempel, i notene fra Tacitus, sies det direkte om kvinner med et tilstrekkelig høyt sosialt nivå, men som likevel deltok i gladiatorkamper, tilsynelatende for "underholdning", siden de tydeligvis ikke trengte penger.“I år var gladiatorlekene like flotte som sist. Imidlertid har mange høysamfunnsdamer og senatorer skammet seg ved å dukke opp på arenaen”- en veldig viktig uttalelse, ikke sant? Dessuten var paradokset i situasjonen at publikum på sirkus gledet seg over kvinnelige gladiatorer, satte pris på dette "mangfoldet", men generelt fant det romerske samfunnet selv kvinnekamp forkastelig!
Men blant gladiatorene selv i Roma var deres sosiale status også veldig paradoksal. Noen så på dem som deres avguder, "Roman Beatles", mens det romerske samfunnet som helhet behandlet dem med forakt. Det vil si at de ble elsket og foraktet på samme tid! Og hvis det var synd for en edel romer å delta i spill, hva kan vi så si om en edel romer som kjemper i arenaen? For en kvinne innebar det å løpe naken på den blodig sanden å gå utover all anstendighet.
Figur av en gladiator fra et museum i Arles, Frankrike.
Gladiatorer måtte bo på spesielle gladiatorskoler, hvor de studerte kunsten til gladiatorkamp under tilsyn av frigivne, det vil si tidligere gladiatorer. Naturligvis var det leger, massører, kokker og andre tjenere til deres tjeneste, noe som gjorde oppholdet på skolen … nei, ikke hyggelig, men behagelig nok til å bli en profesjonell jagerfly.
Livet til kvinnelige gladiatorer var også veldig vanskelig (og muligens vanskeligere enn menn). De måtte trene med tunge lenker ved anklene; med bind for øynene; med en arm knyttet til kroppen; på kne eller til og med rett etter å ha løpt i en time i en sirkel. Alt dette ble gjort for å dyrke fysisk styrke i dem, utvikle de tilsvarende muskelgruppene og lære en rask reaksjon. Imidlertid kunne frivillige gladiatorer (autokrater) ikke bo på gladiatorskoler, men ta leksjoner fra private trenere eller gå på spesielle høyskoler. Noen kvinner gikk også på slike "utdanningsinstitusjoner" eller ble opplært av sine gladiatorfedre.
En gladiatorhjelm fra British Museum.
Det er kjent at hver gladiator vanligvis spesialiserte seg i en slags gladiatorkamp og lærte å bruke nøyaktig utstyret og våpnene som var beregnet for ham. Mange typer gladiatorer er kjent: "murmillons", "secutors", "samnites", "retiaries", "goplomakhs". Videre kom de inn på arenaen ganske sjelden, vanligvis to eller tre ganger i året, noe som igjen bekrefter antallet deres.
Gladiatorhjelm fra Higgins Museum.
Det antas at alle gladiatorer var dømt til å dø, men i virkeligheten er dette ikke tilfelle. Ingen kutter gåsen som legger gulleggene! Selvfølgelig døde gladiatorer, blant annet etter publikums beslutning. Imidlertid ikke så ofte som det er vanlig å tro. Tross alt var det veldig dyrt å utdanne og vedlikeholde en slik jagerfly, og det var mer lønnsomt å motta penger for ham fra publikum enn å betale dem for begravelsen.
En annen gladiator er en oljelampe fra 1. - 2. århundre. AD Arkeologisk museum i Split.
Om hvordan kampene ble holdt har blitt fortalt mer enn en gang, så det er ingen vits i å gjenta. Det er viktigere å understreke at, som i alle idretter med konkurranser, har forfalskninger og avtaler alltid funnet sted i gladiatorkamper. Det kan sies at utfallet av mange kamper var kjent for deres arrangører på forhånd, og kanskje til og med de tjenestemennene visste om det, hvis dom betydde at den beseirede gladiatoren skulle leve eller dø. Selvfølgelig fantes også mengdenes mening, men det var alltid mulig å sørge for at den riktige personen på arenaen ikke døde, men de hvis innsatsen var lav eller trenerne ikke så noen mening i dem … de - ja, mest sannsynlig døde de i første sving for å underholde det lite krevende publikummet, som oppriktig tror at alt skjer på arenaen for alvor!
