Veldedighet i det pre-revolusjonære Russland. Det var en annen veldig viktig del av veldedighet i tsar -Russland - kampen mot sult. Så, 1891 viste seg å være en fryktelig avlingssvikt for Russland. Provinsene Nizhny Novgorod, Simbirsk, Saratov, Ufa, Penza, Tula, Kazan, Orenburg, Tambov, Ryazan, Voronezh og Vyatka led store lidelser.
I lys av denne katastrofen organiserte regjeringen levering av vinterfrø til den trengende befolkningen for å sikre fremtidig høst. Kontoret for Den hellige synode og det russiske Røde Kors -samfunnet har vært aktivt involvert i dette. I mange provinser som er rammet av avlingssvikt, inkludert Penza, ble det opprettet provinsielle komiteer for å samle inn donasjoner til fordel for befolkningen som er berørt av avlingssvikt.
"Vedomosti fra Penza bispedømmekomité" vitner om at summen til fordel for ofrene for den dårlige høsten ble mottatt i perioden 16. september til 15. oktober 1891. Det er bemerkelsesverdig at midlene ikke bare kom fra Penza -velgjører.
1. Summer mottatt fra St. Petersburg bispedømmekomité 3 tusen rubler, Don bispedømmskomiteen 182 rubler, Moskva bispedømmekomité 2 tusen rubler, Astrakhan - 94 rubler, Vladimirsky - 500 rubler, Yaroslavsky - 238 rubler;
2. Samlet under gudstjenester i tallerkener og krus ved kirker 234 rubler 61 kopek;
3. Donasjoner mottatt fra personer utenfor Penza -provinsen: fra kona til senator M. P. Shakhova 25 rubler, fra A. N. Pleshcheev 499 rubler 37 kopek;
4. Summer donert av His Grace, guvernøren i Penza og enkeltpersoner som bor i Penza, adelsmenn, kjøpmenn, personer i andre klasser og forskjellige institusjoner er 2.039 rubler 94 kopek.
Og totalt, fram til 15. oktober 1891, ble det mottatt donasjoner til fordel for ofrene for avlingssvikt 12.549 rubler 92 kopek.
Av disse ble det brukt:
1. Utstedt til Penza City -ordfører N. T. Evstifeev for kjøp av 1200 rugpulver for distribusjon til de trengende innbyggerne i Penza -provinsen som led av en dårlig høst 1098 rubler;
Utstedt til kassereren i Penza Bishops 'House, Hieromonk Nifont for betaling til kontoret til Syzran-Vyazemskaya jernbane, for 11 pods sendt 20 pund rugbrus, 7 rubler 24 kopek.
Totalt ble 1.105 rubler og 24 kopek brukt.
De totale midlene som ble mottatt til disposisjon for Executive Food Committee i perioden 21. juli til 15. oktober 1891 var 1.168 rubler. For vedlikehold av byen offentlig gratis kantine 448 rubler 9 kopek. I tillegg til pengedonasjoner, var det også matdonasjoner, som fra 1. til 15. desember 1891 utgjorde: mel 831 pund 2 pund, erter 50 pund, fra kjøpmann Krasilnikov 493 pund mel.
Vi må ikke glemme en så ren militær retning av pre-revolusjonær veldedighet som å hjelpe sårede. Utviklingen av denne retningen ble sterkt påvirket av den russisk-tyrkiske krigen, som begynte i 1877. Penza tok for eksempel 349 sårede til veldedighetssykehus. Arkivdokumenter viser det
Pasientene ble utstyrt med medisiner fra apoteket ved zemstvo sykehus, mens mat ble mottatt fra sykehuskjøkkenet …
Røde Kors -sykehusene, både i hele samfunnets øyne og, i henhold til meningene til dem som ble spesielt sendt for å undersøke dem, sto i alle henseender over de militære sykehusene.
Innholdet i dem er utmerket, omsorgen for de syke er utmerket, den militære disiplinen ble ikke krenket på noen måte, og pasientene oppførte seg upåklagelig."
Det er viktig at den lokale administrasjonen i samfunnet ga dem fordeler på forespørsel fra militæret.
For eksempel, på forespørsel fra Pavel Petrovich Arisov, en pensjonert korporal i det 213. infanterikompaniet, en bonde i Penza -provinsen fra landsbyen Koromal, ble han tildelt godtgjørelse for kjøp av en ku, fordi
"… NS. Arisov deltok i den russisk-tyrkiske krigen og ble syk: en sykdom i venstre hånd, underkjeven på høyre side, øreverk på høyre side og støy i hodet, og også lider av øyne, er ikke i stand til fysisk arbeidskraft, familien består av kona og tre små barn, er i ekstremt dårlig forfatning og kan ikke kjøpe penger til en ku ved sitt arbeid."
Forestill deg nå hva en ku er i daværende bondebruk? Det var ikke for ingenting de kalte henne "mor-sykepleier". Og denne bonden fikk det.
Regjeringens holdning til … den intensive berikelsen av klostrene var veldig interessant, noe som til og med forårsaket ham misnøye! Regjeringen mente at klostre i tilstedeværelse av betydelige midler skulle donere en viss del av dem til veldedige behov. Dermed ville det være mulig å redusere kostnadene til statskassen. Og for å vise at munkene for all del prøver å bringe lettelse til folket. En veldig logisk, og jeg vil si, ganske moderne dom, selv om den fant sted lenge før 1917.
Dermed hadde Penza -klostrene, som ble ansett langt fra velstående, i 1894 tomter på 10 000 dessiatiner, og hovedstaden i mange klostre oversteg 25 000 rubler. I denne forbindelse krevde den kirkelige avdelingen at klostrene raskt måtte oppfylle følgende oppgaver innen sosial beskyttelse:
1. Gi ly til alle vanskeligstilte.
2. Sett opp barnehjem.
3. Å avstå en del av lokalene for eldre, ofte fratatt ly og et stykke brød.
4. Etablere sykehus og pasientrom osv.
I henhold til definisjonen av synoden 21. august 1891, bør de rikere klostrene og kirkene gi kontantfordeler fra sine midler til fordel for de trengende og ikke slutte å mate de fattige.
Biskopen av Penza ga også følgende forslag til konsistoriet:
I Kristus Frelserens navn, som til og med mirakuløst næret de sultne og befalte oss å gi de sultne næring, inviter menn og kvinner til klostre:
a) hvor fôring av de fremmede og de fattige ikke ville stoppe og ikke redusere dem, men tvert imot utvide;
b) uavhengig av dette, ta opp 5 gutter til mannlige klostre og 5 jenter til kvinnelige klostre, i tillegg til de som allerede eksisterer, hovedsakelig fra foreldreløse og barn av presteskapet."
Denne bestemmelsen var bindende. Og den ble sendt til alle klostrene i Penza -provinsen.
For å oppfylle denne bestemmelsen sendte abbedene i klostrene i løpet av året rapporter til konsistoriet, ifølge hvilken 28 gutter, 77 jenter og 11 hjemløse gamle kvinner ble akseptert for vedlikehold. Det totale antallet mennesker som bodde på klostrene var 116. Barn ble lært den nødvendige kunnskapen. I tillegg ble det åpnet gratis kantiner i klostrene, hvor opptil 500 mennesker ble matet.
For eksempel ble 20 mennesker matet i klosterets spisesaler i Penza Trinity Convent. I klosteret Paraskevo -Ascension - fra 50 til 90. I Mokshansk Kazan -klosteret - kommer alle. I Nizhnelomovsky Assumption Convent - 10 personer. I Kerenskij Tikhvinsky er det 90 mennesker. Det er 30 personer i Kovyliai Trinity Community. Det er 50 mennesker i Chufarovsky Trinity Convent.
I klostre var antallet mennesker som ble matet gratis, som følger. I Penza Transfiguration Monastery - 30 personer; i Nizhnelomovskiy Kazan - 10 personer; i Narovchatsky Trinity -Scanovoe - fra 20 til 40 personer; i Krasnoslobodsky Spaso -Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya hermitage - alle kommer.
La oss nå forestille oss hvor mange trengende mennesker som ble matet på denne måten i klostre. over hele Russland … Og tallene er ikke små i det hele tatt.
Hva så? Med nedleggelsen av klostre og kirker begynte sovjetstaten å mate alle disse menneskene?
Ikke få meg til å le …
Det var rett og slett umulig å tette et slikt "hull" i de første årene av sovjetmakten. Deretter ble alle midler brukt på industrialisering, kollektivisering, hæren og marinen. Så vårt folk måtte ganske enkelt glemme slik fôring. De var ikke organisert selv under hungersnøden på begynnelsen av 1930 -tallet.
Av veldedighets skyld fikk klostrene litt støtte fra bispedømmskomiteen. Slik støtte gikk avhengig av klostrets inntekt og hvor mange trengende veldedige institusjoner som ble åpnet i dem.
For eksempel mottok klosteret Paraskevo-Voznesensky en godtgjørelse på 488 melstokker årlig. Nizhnelomovsky Assumption Convent hadde en spisestue for 10 personer. Deretter (under påvirkning av bispedømmskomiteen) ble den utvidet til 50 personer, og det ble også gitt en godtgjørelse på 240 melstokker.
Blant klostrene mottok bare ett Penza Transfiguration Monastery i mengden 145 melstokker en godtgjørelse. I klosteret ble 30 mennesker konstant matet, og de mottok bare 1,5 kilo mel (litt mer enn 600 gram) mel per person og ingenting mer. Det vil si at de matet dem brød og lapskaus, men det er alt. Og brød ble ikke gitt i overflod. Men hvis en person ikke hadde mat i det hele tatt, var dette til hjelp for ham.
Den neste aktiviteten til klostrene var opprettelsen av tilfluktsrom, sykehus og almissehus.
Så det var en praksis å bo i klostre med et lite antall lamme, lammede og andre "svake" mennesker. Som regel levde de som nybegynnere, men adlød ikke. Også munker og nybegynnere som på grunn av alderdom eller sykdom ikke kunne tjene klosteret, ble frigjort fra lydighet og levde på klosterets fulle støtte.
Så, i 1881 i "Bulletin of the monastics of the Krasnoslobodsky Assumption Convent" ble det rapportert:
“Det var de som ble avvist fra lydighet på grunn av alderdom og dårlig helse: nonner - 5; cassock -nybegynnere - 6; slurvige nybegynnere - 4; lever på prøve - 10.
I Krasnoslobodsky Trinity Women's Monastery ble 8 mennesker løslatt fra lydighet (uten forklaring).
I 1900 økte antallet ikke-lydige innbyggere i klosteret. I Penza -treenighetskonventet adlød ikke 41 mennesker. Det er 32 mennesker i Kerensky Tikhvin -klosteret. Det er 44 kvinner i Krasnoslobodsky Uspenskoye. Det er 26 kvinner i Krasnoslobodsky Troitsky for kvinner. I Narovchatsky Trinity -Scan for menn - 7 personer. Det er 19 kvinner i Mokshanskoe Kazan -kvinnene.
Det skal bemerkes at munkene med stor iver ga åndelig hjelp (for å be, tjene en panikhida, donere noe fra kulttilbehør), men når det gjaldt økonomisk bistand, oppsto forskjellige problemer her.
Forresten, det ble gitt litt hjelp til studentene også. Veldedighetsstipend er etablert for de beste studentene. I 1913 ble det etablert 32 slike stipendier på 200-300 rubler hver.
Forresten, ved samme Penza State University i dag etableres også slike stipend, i tillegg til rektortilskudd til studenter for spesielt interessant forskning. Og dette er virkelig interessante utviklinger av studenter (jeg var tilstede ved deres vurdering).
Så du må forstå at bistandssystemet til de som er i nød i tsar -Russland, skilte seg fra det sovjetiske, først og fremst med sin sosiale karakter.
I Sovjetunionen ble all hjelp gitt av staten.
Publikum fikk muligheten til å vise medfølelse, kanskje ved å gi en gammel kvinne 10 kopek. Ingen formynderi, ingen sponsing og privat veldedighet, ingen filantropi - ingenting av dette skjedde. Staten styrte alt.
Og på noen måter var det bra, og på andre var det dårlig. Systemet var lite fleksibelt.
Men i dag har vi alle de samme typene veldedig bistand som var i tsar -Russland. Pluss statens system for å gi hjelp til de som trenger det.
Kanskje først nå har vi kommet til en optimal kombinasjon av både privat og offentlig.
Noen vil kanskje utdype sin kunnskap om dette emnet. Så her er en liste med referanser, inkludert avhandlingsforskning:
Dette er imidlertid ikke alt.
Og vi vil fortelle deg om et interessant aspekt ved å beskytte den fattige befolkningen i det russiske imperiet.
