Vesteuropeiske riddere beseiret vanligvis muslimer, ikke bare når de handlet dristig og besluttsomt - de var alltid berømte for disse egenskapene - men også på en organisert måte, og det var nettopp organisasjonen de bare manglet. Tross alt var ikke hver ridderfeodalherre under vilkårene for en livsoppholdsøkonomi avhengig av noen, og i personlig dyktighet kunne han lett overgå enhver hertug, eller til og med kongen selv! Et utmerket bilde av uavhengigheten til en slik føydalherre, ble presentert av Suger, abbeden til Saint-Denis i beskrivelsen av "The Life of Louis VI, nicked Tolstoy", der han forteller hvordan denne monarken i 1111 bestemte seg for å straffe en viss Hugh du Puizet og beleiret slottet hans i Bose for åpenlyst å ha ranet lokalbefolkningen. Til tross for store tap ble Hugos slott fortsatt tatt, og han ble selv sendt i eksil. Da han kom tilbake, angret Hugo så oppriktig at Louis VI benådet ham. Men han bygde opp beholdningen og tok igjen det gamle, og kongen måtte gjøre seg klar til kampanjen igjen. Donjon ble brent. Men den straffede, og igjen benådet Hugo gjentok det samme for tredje gang! Denne gangen rant den tålmodige koppen over av tålmodighet: donjonen hans ble brent ned til grunnen, og Hugo ble selv en eremittmunk og døde mens han reiste til Det hellige land hvor han dro for å omvende seg. Og først etter det sukket innbyggerne i Bose rolig.
Riddere-føydale herrer ble preget av en lignende vilkårlighet, om ikke vilkårlighet, på slagmarkene, som ofte gikk tapt fordi en eller annen ridder skyndte seg å rane fiendens leir tidligere enn alle andre, eller tvert imot flykte når det var nødvendig bare stå stille og slåss!
Å tvinge ridderne til å adlyde disiplin var den elskede drømmen til mange militære ledere, men ingen lyktes med å gjøre dette på lenge, helt frem til de første korstogene i øst. Det var der, etter å ha blitt kjent med østlig kultur og blitt bedre kjent med det, la mange militære og religiøse ledere i Vesten merke til at selve "steinen" for å bygge "bygningen" av ridderdisiplin og lydighet er selve kirken. Og for dette var det bare nødvendig … å gjøre ridderne til munker!
Slik oppstod de første åndelig-ridderordene, som forente ridder-korsfarerne under bannerne i kampen mot muslimene. Dessuten er det viktig å merke seg at slike ordre, opprettet av korsfarerne i Palestina, også eksisterte blant de samme muslimene! På slutten av det 11.-begynnelsen av 1100-tallet opprettet de de militær-religiøse ordenene Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya og Nubuviyya, hvorav de fleste i 1182 ble forent av kalifen al-Nasir til den all-muslimske åndelige-ridderlig bestille "Futuvwa". Initieringsritualet til medlemmer av Futuvwa inkluderte omgjøring med sverd, deretter drakk kandidaten det "hellige" saltvannet fra en bolle, tok på en spesiell bukse og fikk et symbolsk slag på skulderen med hånden eller den flate siden av sverdet. Nesten de samme ritualene ble utført når riddere ble ordinert eller når de ble med i en av de europeiske ridderordenene!
"Korsfarerne går gjennom skogen" - en miniatyr fra "Great Chronicle of St. Denis ". Rundt 1332 - 1350 (British Library)
Hvem som var den første som lånt ideen om en åndelig ridderorden, er imidlertid fortsatt et spørsmål! Tross alt, lenge før alle disse ordrene på landene i Afrika, i Etiopia, var det … ordren til St. Anthony som med rette regnes som den eldste ridderorden i verden.
Ifølge legenden ble den grunnlagt av Negus - herskeren i Etiopia, kjent i Vesten som "Presbyter John", i 370 etter St. Anthony i 357 eller 358. Så gikk mange av hans tilhengere inn i ørkenen, godtok reglene for klosterlivet i St. Basil og grunnla klosteret "med navnet og arven til St. Anthony ". Fra den tidens tekster vet vi at ordenen ble grunnlagt i 370 e. Kr. Selv om det regnes som mer sannsynlig ikke så gammel opprinnelse til denne ordren.
Ordrer med samme navn på et senere tidspunkt eksisterte i Italia, Frankrike og Spania, som var avleggere av ordenen i Konstantinopel, og den etiopiske ordenen eksisterer fortsatt. Ordenens suzerain er nå dens stormester og kapteingeneral Hans keiserlige høyhet Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, president for Det kongelige råd i Etiopia. Nye medlemmer blir sjelden akseptert, og deres løfter er virkelig ridderlige. Merkeordren har to grader - Grand Knight's Cross og Companion. Innehaverne av ordren har rett til å angi i den offisielle tittelen initialene til ordren KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) og CA (Companion of the Order of St. Anthony - Companion of the Order of St. Anthony).
1 - våpenskjoldet til Dobrin -ordenen, 2 - våpenskjoldet til sverdmennene, 3 - korset av Alcantara, 4 - korset av Calatrava, 5 - korset av Montesa, 6 - korset av ordenen i Santiago, 7 - korset av Den hellige gravs orden, 8 - korset av Kristi orden, 9 - Tempelriddernes kors, 10 - Avis -kors, 11 - Hospitals kors, 12 - Teutonsk kors.
Merket på ordren er laget i form av et gyldent etiopisk kors, dekket med blå emalje, og på toppen er kronet med den keiserlige kronen i Etiopia. Bryststjernen er korset av ordenen, men uten kronen, som er lagt over en sølvfarget åttekantet stjerne. Ordens båndslynge er laget av moiresilke, med en sløyfe i hoften, svart med blå striper langs kantene.
Beleiring av Antiokia. Bare en av soldatene har et kors på skjoldet. Miniatyr fra Chronicle of Saint Denis. Rundt 1332 - 1350 (British Library)
Ordenens riddere stolte på svarte og blå kapper med et blått trekantet kors på brystet. De eldre ridderne hadde doble kors av samme farge. Ordenens hovedkvarter var på øya Meroe (i Sudan), i abbedene, men i Etiopia hadde ordenen klostre og klostre overalt. Hans årlige inntekt var ikke mindre enn to millioner gullstykker. Så denne ideen ble først født ikke engang i øst, og ikke i Europa, men i Etiopia!
Første bokstav "R" som representerer sultanen i Damaskus Nur-ad-Din. Interessant nok er sultanen avbildet med bare ben, men iført kjedepost og hjelm. Han blir forfulgt av to riddere: Godfrey Martel og Hugh de Louisignan den eldre i rustning med helkjede og hjelmer som ligner dem som er avbildet i "Matsievskys bibel". Samtidig trekkes oppmerksomheten til den vatterte kneputen, som Godfrey hadde på seg over hans kjedepost chauss. Miniatyrbilde fra Outremer's Story. (British Library)
Vel, hvis vi snakker om de mest kjente ridderordenene, så tilhører palmen her Johannites, eller Hospitallers. Tradisjonelt er grunnlaget knyttet til det første korstoget, men grunnen for opprettelsen ble forberedt mye tidligere, bokstavelig talt umiddelbart etter anerkjennelsen av kristendommen som den offisielle religionen i Roma. Så kom keiser Konstantin til Jerusalem, og ønsket å finne her (og fant!) Selve korset som romerne korsfestet Jesus Kristus på. Etter dette ble det funnet mange andre hellige steder i byen, på en eller annen måte nevnt i evangeliet, og i stedet begynte templene å bli bygget umiddelbart.
Templarsegl.
Slik ble Palestina stedet som enhver kristen forbinder sine håp om å motta nåde og sjelens frelse. Men for pilegrimene var reisen til Det hellige land full av farer. Pilegrimene nådde Palestina med store vanskeligheter, og hvis han forlot dette hellige landet, kunne han bli værende etter å ha tatt klosterløfter og gjøre godt på klostersykehusene. Alt dette endret seg lite etter 638, da Jerusalem ble tatt til fange av araberne.
Da Det hellige land ble sentrum for kristen pilegrimsreise på 1000 -tallet, ba Constantine di Panteleone - en from handelsmann fra Den italienske republikken Amalfi - i 1048 den egyptiske sultanen om å få bygge et ly i Jerusalem for syke kristne. Navnet ble gitt det av Jerusalem Hospital of St. John, og emblemet var det hvite Amalfikorset med åtte ender. Fra den tiden begynte broderskapet til tjenestene på sykehuset å bli kalt Johannites samfunn, og dets medlemmer - hospitallerne (fra lat. Hospitalis - "gjestfrie").
Karl den store i kamp. Det er klart at Karl den store selv ikke hadde på seg noen frakk. Det var ingen slik mote i hans tid. Det vil si at bildet på miniatyren er tidsriktig med skriving av manuskriptet. Men en av soldatenes surcock tiltrekker seg oppmerksomhet. Den er oransje med et hvitt sykehuskors. Miniatyr fra Chronicle of Saint Denis. Rundt 1332 - 1350 (British Library)
I nesten 50 år flød deres liv ganske fredelig - de ba og passet på de syke, men da avbrøt korsfarernes beleiring av Jerusalem deres fred. Ifølge legenden måtte kristne, som alle andre innbyggere i den beleirede byen, hjelpe hæren til den egyptiske kalifen med å forsvare den. Og så kom de listige Johannittene på ideen om å kaste ferskt brød på riddernes hoder i stedet for steiner! For dette anklaget de muslimske myndighetene dem for forræderi, men så skjedde et mirakel: rett foran dommerne ble dette brødet mirakuløst til stein, og Johannittene måtte frikjennes! 15. juli 1099 falt Jerusalem, utslitt av beleiringen, til slutt. Og så belønnet en av kampanjens ledere, hertug Gottfried av Bouillon, munkene sjenerøst, og mange av ridderne hans ble med i deres brorskap og lovte å beskytte pilegrimene under deres reiser. Ordrenes status ble først godkjent av herskeren over kongeriket Jerusalem, Baudouin I i 1104, og deretter, ni år senere, av pave Paschal II. Både chartret til Baudouin I og oksen til pave Paschalia II har overlevd den dag i dag og blir oppbevart på nasjonalbiblioteket på øya Malta i La Valletta.
Åttende korstog 1270 korsfarere av Louis IX lander i Tunisia. En av de få middelalderske miniatyrene der orientalske krigere er avbildet med sabler i hendene. Miniatyr fra Chronicle of Saint Denis. Rundt 1332 - 1350 (British Library)
I ordenens status ble krigsbrødrene ikke nevnt før i 1200, da de sannsynligvis ble delt inn i tre kategorier: krigsbrødre (som fikk velsignelsen til å bære og bruke våpen), brødre-leger som var engasjert i helbredelse, og brødre -kapellaner som opptrådte i rekkefølge av religiøse ritualer.
Når det gjelder deres posisjon, ble ordensridderne likestilt med munker og adlød bare paven og deres stormester (ordenens leder), hadde sine egne landområder, kirker og kirkegårder. De var fritatt for skatter, og selv biskopene hadde ingen rett til å ekskommunisere dem!
Raymond Dupuis ble den første stormesteren i ordenen, valgt av Hospitallers i september 1120. Det var under ham at ordren begynte å bli kalt Jerusalem Order of the Knights Hospitallers of St. John, og samtidig ble en svart kappe med et hvitt åttespiss kors på venstre skulder lagt til den vanlige klosterkledningen for riddere. På kampanjen hadde ridderne på seg en skarlagent surcoat med et stort hvitt linkors med ekspanderende ender, som ble sydd på brystet hans. Dette tegnet ble tolket slik: Fire kryss angir, sier de, kristne dyder, og åtte hjørner på det er de kristne gode egenskapene. Samtidig skulle et hvitt kors på rød bakgrunn symbolisere upåklagelig ridder ære på det blodige krigsfeltet. Ordrenes banner var en rektangulær rød klut med et enkelt hvitt kors.
I 1291 flyttet ordrenes riddere først til Kypros, og 20 år senere - til øya Rhodos, hvor de var til angrepet av tyrkerne i 1523. 42 år senere bosatte ordren seg på øya Malta, og derfor ble ordens kors kalt "maltesisk kors". Sykehus, men grunnlagt av ordren i mange europeiske land, har lenge vært sanne sentre for medisinsk kunst.
I 1798 ble Malta tatt til fange av Napoleons tropper, og denne omstendigheten satte en stopper for ordenens opphold på øya og begynnelsen på spredningen av dens medlemmer rundt om i verden. Paul I beskyttet ridderne i Russland, men etter hans død ble de tvunget til å dra til Roma. Ordren kalles nå Sovereign Military Hospitaller Order of St. John of Jerusalem, Rhodes og Malta. Det er interessant å merke seg at på slagmarkene i Palestina konkurrerte Hospitallerne hele tiden med tempelriddernes riddere, så på en kampanje ble de vanligvis satt i bakvakten, og templarene i fortroppen, og delte dem mellom seg med andre tropper.
