Da protesterte herskeren for ektemenn Agamemnon mot Achilles:
Vel, løp hvis du vil! Jeg kommer ikke til å tigge deg
For min skyld, bli; andre vil forbli her;
De vil ære meg, og spesielt Zeus Provider.
Du er mer hatefull mot meg blant kongene, kjæledyrene til Zeus.
Bare strid, krig og kamper er hyggelige for deg.
Ja, du er mektig for hånd. Men det ble gitt deg av Gud.
Iliaden. Homer. Oversettelse av V. Veresaev
Kulturen i gamle sivilisasjoner. Suksessen før nyttår for det andre materialet om den kroatiske Apoxyomenos, som på to dager, med all sin spesifisitet, ble lest av mer enn 10 000 mennesker, vitner om VO-lesernes store interesse for historien og kulturen i den gamle sivilisasjonen. Selvfølgelig var det ikke uten meninger fra "de som er interessert i historie" - i stil med "alt er bedrag, alt er falskt", eller at skulpturen ble laget for 400 år siden, før verdenskrig i 1780, som slaverne tapt, og der naturligvis atomvåpen ble brukt … Vinnerne (mest sannsynlig reptilere) slettet minnet (hva?!) For alle de overlevende, og i 200 år har de flittig utslettet byer i antikkstil, og spesielt bastionsfestningene. Dette er gjort for å bryte det eneste arkitektoniske feltet på planeten, slik at den moderne befolkningen ikke skulle gjette at verden allerede var global før”.
Men vi vil ikke bli ledet av dette. Vi vil ikke skrive i kommentarene at "alle vet at Schliemanns gull er en forfalskning" uten referanser til en bestemt tekst til en bestemt forfatter i en bestemt artikkel i en referert trykt publikasjon, eller en bok med side (r) angitt. Lenker som "det var et slikt blad" Kunnskap - Sila "på 80 -tallet …" godtas ikke. Eller "jeg leser" en blå (og også grønn, rød, tynn, tykk …) bok. " Det er alltid nødvendig å angi forfatter, tittel og utgiver, fordi dette sparer uerstattelig tid. Tross alt, å kjenne forfatteren og forlaget, noen ganger kan boken i seg selv ikke lenger sees på …
Selve konseptet med syklusen virket uforståelig for noen. Men i virkeligheten er alt enkelt. Artiklene omhandler ulike øyeblikk i historien og kulturen i den gamle sivilisasjonen, der den vil bli vurdert fra de mest forskjellige (og noen ganger uventede) sider på en måte som ville være både informativ og interessant.
Hva skjedde etter skatten?
Vel, nå, etter en slik introduksjon, la oss bli kjent med hva moderne vitenskap kan fortelle oss om funnene til Heinrich Schliemann, som ga menneskeheten ikke bare Troja, men en hel gammel sivilisasjon. Imidlertid vil vi ikke snakke om en hel sivilisasjon så langt. Vi vil bare begrense oss til den ikke mindre fantastiske “Priams skatt”. Og først skal vi snakke om konsekvensene av hans oppdagelse, og deretter vil vi vurdere selve skatten.
La oss starte med det faktum at Schliemanns oppsiktsvekkende funn i Troy har to dimensjoner: den ene er materiell (dette er selve skatten) og den andre er politisk, det vil si konsekvensene av dette funnet. Og så begynner vi med dem, for hvordan kan du klare deg uten politikk? Men politikk er også penger. Og her må du begynne med det faktum at verdien av skattene han fant i disse årene ble estimert til 1 million franc, hvorav hun, i henhold til fastmannen i den osmanske regjeringen, eide nøyaktig halvparten. En godbit, ikke sant? Og viktigst av alt - en god grunn til gjensidige … beskyldninger! Schliemann brukte imidlertid mye på utgravninger. Han estimerte utgiftene til tre års utgravninger til 500 000 franc, og som forretningsmann forventet han ikke bare kompensasjon for utgiftene sine, men regnet også med et overskudd.
På jakt etter et objekt for nasjonal stolthet
Imidlertid var det bokstavelig talt overfor utgravningsstedet - det var bare å svømme over havet - det var en ung gresk stat, som hadde blitt uavhengig et halvt århundre før Schliemanns oppdagelse. Og den forsøkte å innpode innbyggerne en følelse av nasjonal stolthet, som er lettest å dyrke på fortidens seire, og ikke på nåtidens prestasjoner. Derfor er det ikke overraskende at i gresk presse funnet av Troja ble presentert "som å returnere et stykke av historien til grekerne." Den greske regjeringen tilbød å organisere en utstilling av Schliemanns funn, men de fattige grekerne hadde ikke penger, penger som kunne interessere ham. Schliemann ser imidlertid ut til å ha funnet en original utvei. Han tilbød å arrangere et museum i hans navn i Athen (og bygge det for sine egne penger), det vil si gratis for regjeringen, men til gjengjeld krevde han eksklusive rettigheter til å grave ut i Mykene. For grekerne virket alt dette urettferdig og fornærmende.
Når er kongens forespørsel mer verdt enn penger?
I mellomtiden krevde det osmanske riket skattene tilbake, og hva svarte Schliemann på? Han fremmet et motforslag: å gi ham tillatelse til å gjenoppta utgravninger i Troy ved hjelp av 150 arbeidere som ble gitt ham på en slik betingelse at alt han finner vil gå til Tyrkia, men han vil ikke gi Priams skatt. Og siden den greske regjeringen avviste Schliemanns idé om et museum, ble han også fornærmet av ham og begynte å tenke på å donere skatten til et eller annet museum i Vest -Europa. Imidlertid hadde grekerne også grunn til å fornærme Schliemann. For hva? Fordi han ønsket (men igjen for egen regning) å rive det middelalderske venetianske tårnet som sto på Akropolis. De sier at hun tilslører utsikten fra vinduene i huset hans til Parthenon. Og igjen, grekerne kunne bare være indignert, og bare den personlige appellen til kong George forhindret Schliemann i å realisere sin beslutning, og så mening - mening og penger bestemmer mye, men ikke alt!
Loven er sterk, men det er lov
I mellomtiden tapte Schliemann søksmålet i Istanbul angående eierskapet til skatten, men … han ble bare dømt til å betale en bot på 10 000 franc, siden han tidligere hadde betalt 50 000 mer frivillig. Til slutt var det Schliemann som tjente på denne avgjørelsen, for nå ble han eneeier av "Priams skatt" på grunnlag av en rettsavgjørelse. Videre mottok han fortsatt regjeringens tillatelse til ytterligere utgravninger i Troy, hvor han dro i mai 1876. Men den lokale guvernøren Ibrahim Pasha forbød ham å grave, og Schliemann måtte gå tilbake til hovedstaden, banke på dørstokkene til regjeringens tjenestemenn og be om å få resonnere med den egensinnige guvernøren. Forsøket mislyktes, og Schliemann flyttet til Argolis, da grekerne endelig lot ham grave ut ved Mykene.
Etter Homer og Pausanias
Igjen begynte han å grave der ikke bare slik, men etter instruksjonene fra Homer. Ifølge legenden ble byen grunnlagt av Perseus, sønn av Zeus, og deretter begynte kong Atreus, far til Agamemnon og Menelaus, å herske der. Han opptrådte veldig stygt og matet broren Fiesta med sine egne barn, som han forbannet både seg selv og hele familien for. Og gudene fulgte forbannelsen: først ble Atreus selv stukket, og deretter ble sønnen Agamemnon halshugget på badet av kona Clytemnestra. Dessuten ble alle disse umoralske karakterene begravet med kongelig ære i de kongelige gravene, som rapportert av den gamle greske historikeren Pausanias: «Det var også Atreus 'og hans sønners underjordiske strukturer, hvor deres skatter og rikdom ble beholdt. Her er graven til Atreus, så vel som gravene til de som kom tilbake fra Ilion med Agamemnon, og som Aegisthus drepte på festen (Pausanias, II, XVI, 4-5).
Schliemann leste alt og begynte å grave i Mykene. Riktignok nå under kontroll av observatører som ble tildelt ham av den greske regjeringen, som irriterte ham sterkt. Til slutt oppdaget han faktisk graven, som han kalte "Treasure of Atreus", og to andre graver, som han anså for å være gravene til Clytemnestra og Aegisthus.
Til tjeneste for hans keiserlige majestet
9. oktober 1876 måtte Schliemann stoppe arbeidet av en veldig viktig årsak: Den tyrkiske regjeringen ba ham komme til Troada og tjene som guide for sine egne utgravninger for den brasilianske keiseren Pedro II, som var ivrig etter å se ruinene av gamle Troy og kom dit sammen med den franske ambassadøren i Brasil, grev Gobino og den anerkjente artisten Karl Henning.
Grev Gobineau og forretningsmannen Schliemann likte ikke umiddelbart hverandre, men den brasilianske keiseren likte både utgravningene og Schliemanns historier. Dessuten klarte Schliemann å overbevise ham om at Hisarlik er den legendariske Homeric Troy. Det er ikke overraskende at keiseren deretter ønsket å se utgravningene i Mykene, hvor Schliemann umiddelbart tok ham bort. Siden det var høst, måtte keiseren, på grunn av begynnelsen av regnet, mottas i en av de kuplede gravene som Schliemann ("graven til Clytemnestra") gravde ut, hvor den kronede antikvisten til og med ble servert lunsj.
Tretten kilo gullfunn
I mellomtiden flommet det kraftige regnet bokstavelig talt over utgravningene, og arbeiderne var konstant syke. Men dette stoppet ikke arbeidet! Folk viste seg å være mer sta enn naturen! Mellom 29. november og 4. desember begynte åpningen av fem (alle som Pausanias!) Kongelige graver. Da de endelig ble åpnet, fant de hardt skadede skjeletter med gullmasker i ansiktet. Schliemann ble sterkt motløs, fordi Homer ikke sa et ord om slike masker. Men i en av dem så han tydelig et portrett av Agamemnon. Da han husket denne oppdagelsen, skrev han: "Ansiktet til Agamemnon så på meg." I tillegg var det mye mer fantastiske skatter her enn i Troy: omtrent 13 kg gullfunn. På grunn av dette beklaget han senere sterkt at han hadde signert en avtale med den greske regjeringen om overføring av alt som ble funnet i nasjonalskatten. Det var selvfølgelig nødvendig å bli enige om å motta minst halvparten!
Ingenting stort skjer uten pressen
Schliemann tapte imidlertid fortsatt ikke. Han gjorde utgravningen til en ekte reklamekampanje og rapporterte umiddelbart gjennom den britiske avisen The Times om hans oppdagelse av en ny sivilisasjon. Bare i denne avisen, fra 27. september 1876 til 12. januar 1877, ble 14 av artiklene hans publisert, som han ble anstendig betalt for. Så tok han opp en bok om Mykene, som kom ut 7. desember 1877.
Og selvfølgelig tvilte Schliemann først ikke på et minutt om at begravelsene han oppdaget tilhørte Agamemnon og hans ledsagere, som ble drept av hånden til hans lumske kone Clytemnestra og hennes kjæreste Aegisthus. Selv om de faktisk tilhører kongene i Mykene, er de mye eldre i tid enn den trojanske krigen, elsket av Schliemann. Men han skjønte dette mye senere …
Hvorfor skjelte de Schliemann?
For årsaken, selvfølgelig, fordi han ikke var en profesjonell arkeolog, gravde opp den samme Troy "som Gud sier det på sin sjel", forvirret de arkeologiske lagene og forårsaket mange problemer for dem som erstattet ham. Men … med alt dette tenkte ingen før ham på å grave der, så ingenting i Iliaden bortsett fra et litterært verk, og turte ikke å risikere kapital. Og Schliemann tok risikoen, og var ikke redd for verken hardt arbeid eller store utgifter, men til slutt … ja, han brakte ny unik kunnskap til menneskeheten. Så selv de hardeste kritikerne av Schliemann kan ikke nekte for selve oppdagelsen han fant og dens ubetingede verdi, selv om han i stedet for grekerne i Homer, som han ønsket å finne i Mykene, fant en sivilisasjon som tidligere var ukjent for menneskeheten. Senere ga forskere den først navnet Mykene - etter den legendariske byen kong Agamemnon, og deretter Kreta -Mykene, da dens "fortsettelse" også ble oppdaget på Kreta.
Schliemanns arvinger
Nå utføres utgravninger på territoriet til den samme Mykene allerede av greske arkeologer og i henhold til alle reglene. Og deres arbeid ble belønnet med de største funnene siden Schliemanns tid, funnet gjort i 1952 - 1954. Under restaureringen av graven til Clytemnestra, som ligger utenfor den mykeniske akropolis, fant arkeologer et steingjerde i form av en ring med en diameter på 28 m, og i det nye sjaktgraver, lik de som Schliemann en gang hadde oppdaget. Begravelsene i denne kretsen av graver, som ble kalt sirkel B, var mer beskjedne enn de som han fant i sirkel A. Men den inneholdt også kar av gull, sølv og krystall, samt bronsekraper og sverd, ravperler og den ene en gravmaske laget av et elektron - en legering av gull og sølv. Men Schliemann gravde hastig og uforsiktig, etterlot ikke ordentlige poster, og her prøvde de greske arkeologene å gjøre alt "ifølge vitenskapen"!
