Kanskje det vil overraske noen, og kanskje til og med litt forargelse, men den legendariske papakhaen skylder den russiske keiserhæren sin kultbetydning. Faktum er at i Kaukasus var antallet hatter veldig solid. De hadde også på seg de såkalte Mithrian-hattene, som besto av separate vertikale lober som konvergerer til kronen og skufi, og skinnet av en yarmulke og skullcaps, og filthatter for den varme årstiden. Det var til og med et "hei" fra det osmanske riket i form av turbaner. De ble hovedsakelig brukt av sirkasserne, som var i nær kontakt med osmannerne. På de berømte miniatyrene til prins Grigory Gagarin kan man finne turbaner blant Ubykh -adelen og blant Natukhai (alle disse sirkassiske stammene hadde de nærmeste kontaktene med Konstantinopel).
Av alt dette sortimentet er det papakhaen som vil personifisere Kaukasus. Og bare takket være Russland, eller rettere sagt, de russiske kosakkene. General og historiker for den kaukasiske krigen Vasily Potto skrev om kosakkene:
"Tro mot sine gamle tradisjoner, kom de til sine motstandere, som nakne, tok klærne, selene og våpnene, ble som dem og begynte deretter å slå dem."
Papakha. Sortimentet er utrolig
Til tross for overflod av andre hatter, sto hatten fortsatt fra hverandre. Det er mange typer klassifisering av pappaer selv. Det kan klassifiseres etter materiale: pels av unge lam (kurpei), pels av astrakhanlam (astrakhan), pels av angorageder, skinn og pels av voksne værer, etc. Du kan også klassifisere hatter etter distribusjonstype og profesjonelle aspekter - astrakhan (alias "Bukhara", ble ansett som festlig på grunn av pelsens detaljer og kompleksiteten i dressingen), gjeter (ofte betraktet som klassisk, laget av saueskinn og var veldig frodig, så mye at hyrdene de kunne sovne på den, som på en pute) og, selvfølgelig, kosakkhatten, som har en rekke funksjoner.
Men alt dette er ekstremt omtrentlig. Det var grå, svarte, hvite og brune hatter. Til og med luer ble laget med huden på utsiden, og med pelsen på innsiden. Noen av hattene var ekstremt høye - opptil en halv meter eller mer. Slike hatter så ut som kamptårn vippet under sin egen vekt. Det var hatter og veldig små. Og merkelig nok, men dette elementet i høylanderens utseende var ekstremt utsatt for motetrender. De ekspanderte deretter oppover, deretter innsnevret, deretter økt i størrelse, og ble deretter mer beskjedne.
På 1800 -tallet begynte luer laget utelukkende av sauepels, men på begynnelsen av 1900 -tallet gjorde moten en skarp sving. Hatter som en høystak ble erstattet av astrakhan (noen ganger fra kurpei) lave brødre. Og siden hver hatt hadde sin egen unike produksjonsmetode, fra og med forberedelsen av materialet, vil vi utelate denne delen.
Hattens funksjonelle og sosiale rolle i Kaukasus
Til tross for det vanlige ordtaket "hatten er for ære, ikke for varme", er funksjonen til hatten ganske åpenbar. For eksempel beskyttet hyrder ("shaggy") hatter folk mot snø og regn, og hyrder, som noen ganger overnattet i fjellet, kunne bruke dem som en pute. Og så rart det kan høres ut, beskyttet disse hattene eieren godt mot solstikk, spesielt hvis de var laget av hvitt saueskinn.
Men den sosiale rollen dominerte fortsatt. Edle og rike mennesker eide 10 eller til og med 15 hatter - til alle anledninger. Etter graden av stell var det mulig å bestemme hvor velstående en bestemt person er. Selvrespekterende menn dukket ikke opp offentlig uten hatt. Å slå av en lue er som utfordrende. Og å ta en annens hatt ment å støte en person.
Tapet av en papakha under noen omstendigheter, både blant fjellklatrerne og blant kosakkene, var en forhåndsvisning av en forestående død. Hvis eieren rev av seg hatten selv og slo den i bakken, så var dette det samme som uttalelsen "Jeg kjemper i hjel." Dette tegnet var vanlig blant kosakkene.
Blant highlanderne tjente papakhaen til og med som et … matchmaking. En ung mann som ikke ønsket å offentliggjøre sine følelser, måtte snike seg til jentas hus sent på kvelden. Med en behagelig posisjon åpnet unge Romeo ild direkte inn i vinduet med sin egen hatt. Hvis en så viktig hodeplagg ikke flyr tilbake umiddelbart, så kunne man regne med gjensidighet og sende matchmakers.
Folks ordspråk tildelte også hatten et spesielt sted: mannen er ikke den som ikke kan bevare æren til hatten sin; hvis hodet er intakt, bør det være en lue på det; hvis du ikke har noen å rådføre deg med, spør hatten om råd.
Hatter ble nesten hovedpersonene i eventyr, sagn og skål. Og i 1990 ga den nordossetiske fjernsynet til og med ut en film i full lengde med tittelen "The Magic Hat". Filmen, basert på ossetiske folkeeventyr, forteller om de morsomme eventyrene til den stakkars fjellklatreren Uari, som motsatte seg tre abreker, med sitt vitt og … en hatt.
Papakha og paraden hennes på imperiets tropper
Det er ikke bare umulig å angi den eksakte datoen da hatten begynte å slå rot blant de russiske kosakkene, dette er kanskje ikke nødvendig, fordi det ikke eksisterer i naturen. For det første hadde kosakkene sin egen prototype av papakhaen - en stor pelshatt, som ligner på gjeterens. For det andre var lammelue, som nesten ikke kunne skilles fra papakhaen, kalt hetten, ekstremt vanlig tilbake på 1500 -tallet. For det tredje, på samme 1500 -tallet i Moskva begynte kaukasiske kjøpmenn å handle med varene sine. "Chekmeni of the Circassian cut" var spesielt etterspurt, dvs. Circassians kjent for oss. Men hatter var ikke foreldede heller, selv om det selvfølgelig fortsatt var veldig langt før den offisielle vedtakelsen av dette hodeplagget som en lovfestet.
De første forsøkene på semi-offisiell bruk av hatt i tjeneste går tilbake til slutten av 1700- og begynnelsen av 1800-tallet. Så general Pyotr Gavrilovich Likhachev, etter å ha kommet til Kaukasus, innså raskt behovet for å radikalt endre taktikk og regler for trening av krigere. Han glemte ikke en slags akklimatisering, så Likhachev var en av de første som bestemte seg for å trekke seg tilbake fra uniformer. Det var da papakhaen tok stedet for den tunge og ubehagelige shakoen.
Egensinnig og grådig etter uavhengighet for å løse problemer, fulgte general Alexei Petrovich Ermolov Likhachevs eksempel. Så under kampanjen for grunnleggelsen av Groznaya festning (den fremtidige byen Grozny), tillot Ermolov, på grunn av den sterke varmen, troppene å gå i bare skjorter. Senere gjennomførte Yermolov i hemmelighet, for å si det så hemmelig, en reform av uniformene til troppene hans, og hatten vil også bli en del av denne reformen.
I 1817 skulle line -kosakkartilleri ha på seg et sirkassisk strøk av mørkegrått tøy med gazyrnitsy, og som hodeplagg fungerte en lue av tøy, modellert på sirkasseren med et svart lammebånd, som hodeplagg. Faktisk var denne hatten ikke veldig forskjellig fra en hatt, men dette ordet ble omgått.
En radikal offisiell endring i myndighetenes syn på uniformer til enheter som kjempet i Kaukasus vil skje i 1840. Endringene begynte med uniformene til Black Sea Cossack -troppene. Troppene begynte å motta pelshatter med en klutplate, det kalles noen ganger en hette. Selvfølgelig begynte jagerflyene å modifisere hatten noe. Til tross for at hatten i sjeldne tilfeller selv myknet slaget til selv sablene, la kosakkene også et lite stykke metall under klutlokket.
Siden da begynte papakhaen sin marsj blant troppene. På midten av 1800 -tallet mottok regimentene i Det separate kaukasiske korps hatter som offisielle uniformer. Fra begynnelsen av andre halvdel av 1800 -tallet ble hatten offisielt brukt i bygningene i Orenburg og Sibir.
Til slutt, 3. februar 1859, ble en detaljert beskrivelse av den godkjente hodeplagget i militærstil publisert. Hattens høyde (22 cm), materialet, hettenes form og farge ble angitt, avhengig av rang, type tropper og tjenestested. Opptil tiendedeler ble størrelsen og fargen på flettene angitt, som sømmene på papakhaen var foret med.
I 1875 nådde papakhaen Øst- og Vest -Sibir. Senior og lavere grad av troppene i denne enorme regionen ble pålagt å bruke hatter modellert på kosakk -enhetene. Selvfølgelig introduserte en så bred marsj av hatten gjennom hærenhetene visse justeringer av foreningen og reduksjonen av produksjonskostnadene for dette hodeplagget. Så i det samme Sibir ble luer laget av lam (skinnet til et lam av en grovullet sauerase). Og selv om de praktfulle hyrdehattene ga en viss unik kaukasisk smak, avslørte de posisjoner i kamp, og det lange håret forstyrret sikten. Dermed løste den korthårede merlushka flere problemer samtidig.
Til slutt, etter en rekke forbedringer av hensyn til maksimal funksjonalitet i 1913, ble hatten introdusert for alt personell i hærens bakkestyrker. Det var papakhaen før krigen som gikk inn i revolusjonens store og forferdelige periode. Til tross for plantingen av den berømte Budenovka i 1919, fortsatte papakhaen å bli aktivt brukt både av den røde hæren og i rekken av den hvite bevegelsen. Først senere, på 1920 -tallet, begynte hatter å bli eliminert i Den røde hær, men denne prosessen varte ikke lenge heller.
"Rød" papakha
I 1936 utstedte den sentrale eksekutivkomiteen i USSR et dekret "Om å fjerne restriksjonene for tjeneste i Den røde hær fra kosakkene." Samtidig med dette dekretet oppsto spørsmålet om uniformen til kosakk -enhetene. Gitt moderniteten, ble papakhaen selvfølgelig en del av de seremonielle uniformene til Kuban, Don og Terek Kosakker.
Papakhaen til Kuban- og Terek -kosakkene var ikke høy. Faktisk var det det kjente for oss "Kubanka", som også ble kalt den "ossetiske" papakhaen. Den ble laget av den nevnte smult. På samme tid hadde papakhaen til Kuban -kosakkene en rød klutplate, og Terek -kosakkene hadde en blå. Hattene til Don -kosakkene var litt høyere.
Men i 1941 ble hatter sakte fjernet fra hærens forsyning. Funksjonaliteten til dette legendariske hodeplagget under de nye forholdene var ekstremt lav. Og selv om papakhaen bodde i partisan- og kavaleriformasjonene til Seierparaden i 1945, er tiden hennes som en del av hverdagsuniformer borte.
I henhold til ordren fra NKO i Sovjetunionen i 1940 ble "Forordningen om uniformen til generalene for den røde hær" innført. Takket være denne posisjonen ble papakha bevart i hæren, men utelukkende som et vinterhodeplagg for generalene. Litt senere, i 1943, ble hatten introdusert for oberster fra alle grener av hæren.
Papakha levde for å se Sovjetunionens sammenbrudd. Den nye Jeltsin-regjeringen, til tross for at han åpenlyst motsatte seg sovjetperioden, tok opp eliminering av mer enn et århundre gammel tradisjon for hatt med mye mer entusiasme enn de røde. I 1992 oppstod for første gang spørsmålet om avskaffelse av paver for generalene i prinsippet. Boris Nikolajevitsj forsøkte i all sin makt, i motsetning til til og med sunn fornuft, å få "hans" hær til å se annerledes ut enn den sovjetiske hæren … Resultatene er kjent for alle. Samtidig begynte luene å bli erstattet med vanlige hatter, og siden det ikke alltid var nok penger, varte byttet av hatter i mange år.
Til slutt, i 2005, ble hatter "rehabilitert" for høytstående offiserer.
Moderne morsomme "utfordringer" til gamle tradisjoner
Utvilsomt er papakha et kultobjekt, både for det russiske folket (spesielt sørlendingene) og for fjellfolkene. Det er både et symbol på maskulinitet, og et symbol på ære, og et symbol på lojalitet til røttene. Men den delen av det moderne "etterligner" samfunnet, som er lastet inn i det globale nettverket av alle hjernecellene, forstår ikke disse røttene, og tolererer dem derfor ikke.
Den berømte idrettsutøveren Khabib Nurmagomedov går til kampene sine i en enkel hyrde med saueskinn. Med dette demonstrerer UFC -fighteren sin kjærlighet til tradisjonene til sine forfedre og angir hans lille hjemland. Han måtte gi mer enn et dusin intervjuer til utenlandske journalister til de innså at dette ikke var en parykk, men en veldig gammel hodeplagg. Frivillig eller ufrivillig, med denne gesten, multipliserte Khabib ordrene til de kaukasiske hattemakerne. De fikk til og med klienter fra USA. Det ser ut til at dette er en god ting …
Men under et annet intervju sa Khabib:
“Der jeg vokste opp, har vi på oss hatter … Det krever ære, du må være en mann. Bare ekte menn bruker hatter - kvinner bruker ikke hatter her.
Ikke engang en uke hadde gått da de unge damene, som prøvde å tjene litt billig popularitet på Internett, var indignerte og startet en flash mob og lastet opp bildene sine i hatter til nettverket. Og siden de kaukasiske feministene (det er noen), popularisert av pro-vestlige ressurser, men som bor lenger fra Kaukasus, umiddelbart støttet dette klovnet, brøt skandalen raskt ut.
Heldigvis er den gamle tradisjonen gammel for det. Det overlever hun også.
