Tradisjonelt anses det at amanatisme er en enkel gisseltaking, siden ordet amanat er oversatt som "gissel". Umiddelbart forestiller en vanlig person seg et stygge bilde av en haug med borgere på gulvet i en bank under fatene med automatvåpen, en kidnappet person gjemt i en gammel garasje i utkanten av byen, eller en gruppe turister som faller i en hull et sted i Midtøsten.
Alt dette har selvfølgelig ingenting å gjøre med amanity som en diplomatisk, politisk og sosial institusjon.
Selve ordet "amanat", for eksempel i islam, forstås som plikten til å bevare noe som er betrodd deg av Gud eller mennesker, og samtidig er den mest pålitelige enheten. Samtidig kan både immaterielle verdier og ganske håndgripelige objekter vises under amanaten. Dermed fremstår sjelen, kroppen, islam og til og med tiden som Allahs amanater, sendt ned til mennesker. Men amanatene gitt av samfunnet inkluderer familie og eiendom, gjeld og hemmeligheter fortalt under den strengeste tillit. Og en forsiktig og forsiktig holdning til amanaten regnes som en hellig plikt. Noen av disse finessene gikk til slutt over i den militærpolitiske tolkningen av amanaten.
Amanatismen i seg selv har vært kjent siden antikken. Ikke forveksle det med et banalt rovdriftsangrep med påfølgende kapring av mennesker i fangenskap for videresalg eller bytte. Og selvfølgelig var amanity ikke en oppfinnelse av russerne i prinsippet. Det ble praktisert i Spania og det osmanske riket, i Østerrike og Italia, i det gamle Russland og Golden Horde, etc.
Amanat var ikke bare en gissel, han var et levende løfte om tillit, en garanti for overholdelse av en fullstendig formalisert avtale på forhånd. Og begge parter måtte følge vilkårene i avtalen, inkludert den med den høytstående amanaten. Hans helse og oppholdskomfort var helt på samvittigheten til festen som tok amanaten. Mordet på en slik "gissel" ble ikke ansett som bare en slags skam for samvittigheten, men hadde ganske håndgripelige konsekvenser på den politiske arenaen, noe som undergraver omdømmet og statusen til denne eller den herskeren og som en konsekvens staten han styrte..
Svindel i Kaukasus - et nødvendig kompromiss
Kaukasus, der amanatisme også eksisterte siden antikken, under den mest aktive utvidelsen av grensene til det russiske imperiet i dens retning, det vil si på 18-19-tallet, var en kokende gryte av fyrstedømmer, riker, khanater, shamkhal dynastier, Maysums, utsmiyas, lokalsamfunn og kvasi-statlige foreninger, som raskt dukket opp og forsvant med samme hastighet.
For eksempel, i andre halvdel av 1700 -tallet, vest for Kaukasus, var det land med usammenhengende sirkassiske stammer og Nogai -nomader, Abkhasia og Svaneti, Megrelia og Guria, etc. I sentrum var Kabarda og Ossetia, landene til Ingush og Tsjetsjener, delt inn i separate tepper og periodisk avhengige enten av kabardianerne eller av Kumyk -herskerne. I vest lå et ekte teppe: Avar, Kyurin, Kazikumukh, Kuba, Sheki, Shirvan, Baku, Derbent og Ganja khanates, Tarkov shamkhalstvo, Tabasaran Mysum og Kaitag utsmiystvo, og dette er ikke alle formasjoner som har en quasigation.
All denne rikdommen var i konstant forandring. Allianser ble opprettet og kollapset, noen khanater eller fyrstedømmer ble opphøyet og hyllet naboene, andre forsvant umiddelbart. Samtidig var prinsen og khans familier ekstremt blandede. For eksempel sto den berømte Derbent-krigeren Tuti-Bike, som ble gift med sin egen bror med allierte Fat Ali Khan, snart overfor et forferdelig valg, fordi bror og mann begynte å krangle. Da hæren til Tuti-Bikes bror Amir Hamza var ved veggene i Derbent, stod hun på siden av mannen sin og ledet forsvaret av byen, og kjempet faktisk med sitt eget blod.
Naturligvis, i en slik situasjon, mistet enhver, til og med den mest lønnsomme avtalen, forseglet av høytstående embetsmenn, lett all makt. Selv om en prins eller khan selv ba om russisk statsborgerskap, kunne hans egne adelsmenn (juniorprinser, hodelag, vizier osv.) Etter en stund overtale herskeren til et lønnsomt tradisjonelt raid eller fullstendig fortrengte de hardnakkede "sjefene". Dette ble etterfulgt av en militær ekspedisjon av det russiske imperiet for å tvinge dem til å oppfylle sine frivillig tildelte forpliktelser. Slike ekspedisjoner har ofte gjort mer skade enn godt.
Det er derfor amanity -institusjonen har blitt et kompromissvalg. I tillegg var Kaukasus kjent med amanity bedre enn de russiske troppene. Dessuten styrte høytstående amanater hele fyrstedømmer. For eksempel, før han ble prinsen i Abkhasia, var Kelesh-bey Chachba en amanat i Konstantinopel blant de "vennlige" osmannerne.
Det er generelt akseptert at det var Aleksey Petrovich Ermolov som ble hovedinitiativtakeren til amanatisme og nesten dens forfatter. Som det allerede har blitt klart, kunne han ikke være forfatteren i prinsippet, og det faktum at han i sin energi behendig kombinerte militær og diplomatisk seighet er sant. Ermolov tok folk som amanater og satte seg fast, men berettigede og fullt ut realiserbare forhold. Ofte var disse betingelsene bare en gjentakelse av tidligere inngåtte kontrakter.
Og du trenger definitivt ikke tenke på at Ermolov praktiserte amanity alene eller påla denne institusjonen i den russiske hæren. Amanatov i form av prinser ble for eksempel tatt av general Ivan Petrovich Delpozzo i Kabarda. Disse prinsene likte forresten stor frihet til de dannet en væpnet sammensvergelse. Først etter det ble prinsene fengslet i Kizlyar -festningen. I tillegg var Delpozzo på et tidspunkt selv gissel i Kaukasus, men ikke på kontraktsbasis, men på grunnlag av fortjeneste.
Den georgiske prinsen, general Yegor (Georgy) Evseevich Eristov-Ksansky, tok også motstanderne inn i amanater. Lei av raid på grunn av Terek og tomme løfter om ikke å gjennomføre dem lenger, da gjennomførte oberst Eristov ikke bare en tøff militærekspedisjon, men tok også flere edle tsjetsjenere med seg som garantier for den lovede fredelige sameksistensen.
Det var også noen merkelige saker. Før den berømte kampanjen til Khevsuria (Khevsureti, et område nordøst i det moderne Georgia) i 1813, bestemte generalløytnant Fedor Fedorovich Simanovich seg for å garantere lojaliteten til Pshavene (betraktet som en etnografisk gruppe georgiere med forskjellige versjoner av opprinnelse). Etter å ha utført en skikkelig rekognosering av den sosiale strukturen, nektet Simanovich å godta noen eldste som amanater, men tok som amanater … Pshav -storfe i titusenvis av hoder. De russiske troppene begynte å beite storfeet, og pshavene fra upålitelige undersåtter ble til de beste guider og speidere.
Hvordan amanater ble oppbevart
Amanater ble vanligvis holdt i festninger (Georgievskaya, Kizlyarskaya, Nalchikskaya, Astrakhan, etc.), selv om det var mange unntak. Naturligvis tegner slikt innhold et bilde av en slags steinete zindan eller kasemat av greven av Monte Cristo, men igjen vil den filistiske fantasien lyve.
Selvfølgelig kan det generelle bildet av innholdet i amanatene ikke legges til, igjen på grunn av de spredte detaljene i Kaukasus. Hver ble holdt i samsvar med betydningen av jordene som ga den og på grunnlag av eventuelle spesifikke avtaler. Noen hadde rett til å bære kantvåpen og gå under oppsyn av vakter eller fullmakter i nærheten av festninger og til og med forlate for en viss tid i nabobyer eller landsbyer. Andre ble bare holdt inne i festningsmuren, men som regel i et eget hus, med en hage anlagt ved siden av. Amanatov ble periodisk endret, så "giselen" kunne være på festningen fra ett til 15 år, hvis kontrakten ble brutt av parten som ga amanaten.
Dessuten var det til og med en viss instruksjon for håndtering av amanater. Bør
"Å behandle dem med omtanke, forsiktig, rettferdig, vennlig, med moderat hengivenhet, men ikke servil."
Utdannede amanater kunne føre gratis korrespondanse og hadde rett til å abonnere på de nødvendige bøkene. Amanatens spisebord var aldri dårligere enn festningenes kommandant, og noen ganger overgikk det til og med det. Helbredere og annet nødvendig personell ble alltid levert til amanats tjenester.
Hele innholdet i amanatene falt på statskassen i det russiske imperiet. Noen levde på nivå med offiserer, mens andre, takket være de samme politiske og diplomatiske kollisjonene i Kaukasus, levde som ekte fyrster. For eksempel, etter at general Pavel Dmitrievich Tsitsianov overtalte Karabakh -khanatet med hovedstaden i Shusha til å bli russisk statsborger, tok han eden fra herskeren over khanatet, Ibrahim Khan. På samme tid ble herskerens barnebarn tatt inn i amanater med det årlige vedlikeholdet til gutten, ifølge forskjellige kilder, fra tusen til 10 tusen rubler.
Amanat -skoler som en måte å leve på
Oftest ble barna til de kaukasiske herskerne amanater. Med fredeliggjøring av Kaukasus og multiplikasjonen av landene til imperiet til Amanater, ble det mer og mer. I tillegg var det naturligvis ingen av de russiske offiserene som godtok amanater, og tenkte ikke engang på å straffe barn for foreldrenes synder. Noen lokalsamfunn var så fragmenterte at de ga bort opptil ti gutter om gangen. På den ene siden kan ikke en gjeng med gutter som er overlatt til eget skjønn, finne på noe som er verdt; på den annen side mottok imperiet en utmerket ressurs for å utdanne fjellbarn i en keiserlig tilhørighet.
Bevissthet om disse fakta har skapt et spesielt fenomen - Amanat -skolene. På disse skolene ble Amanater lært russisk språk, matematikk, geografi og andre vitenskaper. Opplæring og vedlikehold av studenter kom selvfølgelig på bekostning av imperiets statskasse. Mange fjellgutter, som oppdaget hele verden for seg selv, viste ganske enkelt fantastiske evner. Noen allerede ved slutten av det første året leste bøker på russisk ganske tydelig og raskt.
Enestående amanater ble periodisk sendt til kadettkorpset for å fortsette studiene. Senere ville mange av dem danne ekte dynastier av "russiske" offiserer som kjempet for imperiets ære, der de en gang ble holdt som gisler. Så amanity -institusjonen ble til slutt et instrument for sosialisering, utdanning og bare et springbrett inn i livet.
Enestående amanater fra Kaukasus
Det er mange Amanater som har blitt strålende offiserer i den russiske hæren. Så, Aslamurza Yesiev, født i 1836, ble tatt til amanat i en alder av 9. Snart havnet gutten i St. Petersburg, hvor han ble registrert i Second Cadet Corps. I 1853 begynte han å tjene i Elisavetgrad husarregiment. Etter seks år med god tjeneste, ble han tvunget til å trekke seg av familiehensyn.
Yesiev kom tilbake til tjeneste i 1864 som sjef for 2. hundre av Terek-Gorsk uregelmessige regiment. Ved begynnelsen av den russisk-tyrkiske krigen 1877-1879 hadde Aslamurza allerede kommandert den ossetiske divisjonen ved det ovennevnte regimentet, etter å ha markert seg som en del av Donauhæren. Etter krigen gikk han inn i avdelingen til general Skobelev i Turkestan, etc.
Tidligere amanat Aslamurza trakk seg tilbake med oberstløytnant, stolt med å ha på brystet St. Vladimir -ordenen av 4. grad, St. Anna -orden av 2. grad, St. Stanislavs orden av 2. og 3. grad. Yesiev tilbrakte de siste dagene av livet i landsbyen Kartsa, engasjert i fredelig jordbruk, hagearbeid og birøkt.
En annen berømt amanat var Aslambek Tuganov, som steg til rang som general og ble en slags grunnlegger av den ossetiske militære intelligentsia. Tuganov, som kom fra en edel føydal familie, ble gitt til Amanatene i en alder av 4 i 1808. Aslambek ble oppvokst i familien til en russisk oberst, derfor begynte han i en alder av 19 år å tjene som menig i Kabardin infanteriregiment, der han raskt steg til rang som offiser med en overføring til livgarden kaukasisk fjellhalv skvadron.
Denne offiserens skjebne, som mange andre, fortjener et eget materiale, om ikke en bok. Han deltok i den polske kampanjen og i den kaukasiske krigen, var i konvoien til keiseren selv og tjente som en slags diplomat, og rekrutterte fjellungdom til den russiske hæren. 6. desember 1851 ble Tuganov forfremmet til generalmajor. Listen over prisene hans var stor: rekkefølgen til St. Anna, St. Stanislaus 1. og 2. grad, St. Vladimir 1. og 4. grad, insignene til den polske orden, etc. Generalen døde i 1868.
Den høyest rangerte og mest uheldige amanaten i Kaukasus
Den mest kjente og samtidig uheldige amanaten var Shamils sønn, Jamaluddin. Den 10 år gamle Jamaluddin kom inn i amanatene under kampene om aul Akhulgo, da Shamil sendte ham til general Pavel Grabba for å utsette det uunngåelige angrepet, som truet ham og muridene hans med døden. Som et resultat flyktet Shamil, og Grabbe ble igjen med den unge Jamaluddin i armene.
Gutten ble raskt sendt til Petersburg, hvor Nicholas I selv tok beskyttelse over ham, på en måte, til og med erstattet faren. Jamaluddin ble registrert i Alexander Orphan Cadet Corps for edle barn som hadde mistet foreldrene sine. Keiseren deltok aktivt i guttens skjebne, snakket med ham lenge og tok ham når som helst. Gutten hadde et skarpt sinn og livlig karakter. Han var interessert i absolutt alt og oppdaget flere og flere nye vitenskaper og aspekter ved livet. I 1849 ble Jamaluddin i rang som en kornett sendt til Vladimir 13. Uhlan -regiment. Under gudstjenesten ble han forelsket i datteren til general Peter Olenin, Elizabeth, samtidig som han bestemte seg for å bli døpt. Fremtiden for en profesjonell offiser virket lys.
Hele denne tiden fortsatte Shamil forhandlingene og prøvde å få sønnen tilbake. For disse formålene tok han til og med prinsen og general Iliko Orbeliani som gissel. Kravene fra Shamil var riktignok så utopiske at Orbeliani selv ga avkall på frihet under slike forhold. Etter denne fiaskoen foretok Shamil et vågalt raid mot Kakheti og tok mange gisler, inkludert adelige personer fra den fyrstelige familien Chavchavadze. Blant fangene var kvinner med ett år gamle barn i armene. Keiseren befant seg i en vanskelig situasjon. På den ene siden ønsket han ikke å gi opp sin elskede Jamaluddin i det hele tatt, og på den andre siden kunne han ikke overlate Shamils gisler til skjebnenes barmhjertighet.
Jamaluddin ble på den tiden utsendt til Polen med rang som løytnant. Han visste ikke engang hvilke problemer som ventet ham, fortsatte å drømme om ekteskap med Elizabeth og lese arbeider om matematikk, som han ble interessert i mens han fortsatt var i kadettkorpset. Snart ble han innkalt til hovedkvarteret i Warszawa og skisserte situasjonen. Jamaluddin var forbløffet. Livet hans, den nye verdenen, tjenestemannen, den elskede kvinnen - alt dette smuldret for øynene våre. Han nølte lenge, men ble tvunget til å si ja.
10. mars (gammel stil), 1855, fant en utveksling sted i nærheten av landsbyen Mayrtup. Jamaluddin sa inderlig farvel til kameratene og tok bare med seg mange bøker, atlasser, papir og blyanter som bagasje, og tok imot sønnen høytidelig fra "fangenskap".
Mange mennesker i nærheten av Shamil bemerket den ekstraordinære intelligensen og utdannelsen til Jamaluddin, men allerede noen få dager etter det heftige møtet føltes den økende spenningen mellom far og sønn. Jamaluddin overtalte sin far til å gjøre opp med det russiske imperiet, snakket ekstremt rosende om Nicholas I og beundret den russiske hæren, noe som selvfølgelig forårsaket farens mislikning. Og som ansvarlig offiser kunne Jamaluddin ikke kaste bort uten arbeid, så han inspiserte aulene, den administrative strukturen og troppene til Shamil selv. Etter det slo han til med ekstremt hard kritikk av alt han så. Dette presset sønnen enda mer fra faren.
Det var sant at Jamaluddin en stund klarte å moderere Shamils iver, for å etablere kontakt med guvernøren i Kaukasus, general Alexander Baryatinsky. En masse utveksling av fanger begynte, og Jamaluddin ble instruert om å sette i orden de administrative forholdene i den nordkaukasiske imamaten. Men sønnens åpenlyst pro-russiske orientering gjorde Shamil mer og mer sint. Til tross for Jamaluddins ubetingede suksesser, flyttet brødrene fra ham, hans medstammefolk kommuniserte ikke med ham, naibene unngikk ham.
Det siste strået for den mektige imamen var forsøket på å i hemmelighet møte Jamaluddin med sin elskede Elizabeth. Shamil var i stand til å forstyrre dette møtet. Imamen giftet seg umiddelbart etter dette med sin sønn mot hans vilje med datteren til hans naib Talkhig Shalinsky, som til slutt brøt den uendelige ensomme Jamaluddin.
Den unge mannen begynte å lide av brystsmerter og hoste, gikk rundt aul som et ordløst spøkelse, som om han ventet på en tragisk slutt. Shamil, som la merke til dette og fortsatt elsket sønnen, sendte ham til den høytliggende landsbyen Karat (nå en landsby i Dagestan), hvis klima ble ansett som helbredende. Men den unge mannen fortsatte å falme, og så ikke poenget med å fortsette livet. Shamil ble tvunget til å gå i forhandlinger med Baryatinsky slik at han skulle sende en russisk lege til Jamaluddin. Baryatinsky sendte regementslegen Piotrovsky.
Piotrovsky diagnostiserte Jamaluddin med forbruk og tap av vitalitet. Legen forlot alle nødvendige medisiner sammen med de nødvendige anbefalingene. Men behandlingen gikk ikke til den ødelagte Jamaluddin. Den 26. juni 1858 døde den mest kjente og utdannede amanaten for sin tid i landsbyen Karat. De geistlige spredte umiddelbart ryktet om at den russiske legen hadde forgiftet den uheldige mannen, som selvfølgelig ikke hadde noe grunnlag eller logikk.
Nå er mausoleet til Jamaluddin, en amanat og en offiser for den russiske hæren, fremdeles i den samme landsbyen Karat.
