Troende kaller påsken for feiringen av alle feiringer. For dem er Kristi oppstandelse den viktigste høytiden i den ortodokse kalenderen. For sjette gang på rad i sin moderne historie feirer den russiske hæren påske, velsignet av militære prester som dukket opp i enheter og formasjoner etter et nitti års opphold.
Ved opprinnelsen til tradisjonen
Ideen om å gjenopplive institusjonen for militære prester i den russiske hæren kom fra hierarkene til den russisk-ortodokse kirken (ROC) tilbake på midten av nittitallet. Det fikk ikke mye utvikling, men sekulære ledere som helhet vurderte initiativet til ROC positivt. Påvirket av samfunnets velvillige holdning til kirkelige ritualer og det faktum at etter avviklingen av personalet til politiske arbeidere mistet utdannelsen av personell en tydelig ideologisk kjerne. Den postkommunistiske eliten klarte aldri å formulere en ny lys nasjonal idé. Søket hennes har ført mange til en lenge kjent religiøs oppfatning av livet.
Initiativet til den russisk -ortodokse kirken havnet hovedsakelig fordi det ikke var noe hovedsakelig i denne historien - de faktiske militære prestene. Faren til et vanlig sogn var ikke særlig egnet for rollen, for eksempel som bekjenner av desperate fallskjermjegere. Det må være en person i deres miljø, respektert ikke bare for visdommen i det religiøse sakramentet, men også for militær tapperhet, i hvert fall for den åpenbare villigheten til å utføre våpen.
Dette ble militærpresten Cyprian-Peresvet. Selv formulerte han biografien slik: først var han en kriger, deretter en krøpling, så ble han prest, deretter - en militærprest. Imidlertid har Cyprian talt livet hans bare siden 1991, da han avla klosterløfter i Suzdal. Tre år senere ble han ordinert til prest. Sibiriske kosakker, som gjenopplivet det kjente Yenisei -distriktet, valgte Cyprian som militærprest. Historien til denne guddommelige asket fortjener en egen detaljert historie. Han gikk gjennom begge tsjetsjenske krigene, ble tatt til fange av Khattab, sto ved skytebanen, overlevde sårene hans. Det var i Tsjetsjenia at soldatene fra Sofrinskaya -brigaden kalte Cyprian Peresvet for mot og militær tålmodighet. Han hadde også sitt eget kallesignal "Yak-15" slik at soldatene skulle vite: presten var ved siden av dem. Støtter dem med sjel og bønn. De tsjetsjenske våpenkameratene kalte Cyprian-Peresvet sin bror, Sofrintsy kalt Batey.
Etter krigen, i juni 2005 i St. Petersburg, vil Cyprian motta tonsur inn i det store skjemaet og bli den eldste schema-abbeden Isaac, men til minne om russiske soldater vil han forbli den første militære presten i moderne tid.
Og foran ham - en lang og fruktbar historie om det russiske militære presteskapet. For meg og sannsynligvis for Sofrintsy begynner det i 1380, da munken Sergius, hegumen i det russiske landet og Wonderworker of Radonezh, velsignet prins Dmitry for kampen for frigjøring av Rus fra det tatariske åket. Han ga ham munkene sine, Rodion Oslyabya og Alexander Peresvet, for å hjelpe ham. Denne Peresvet vil deretter komme ut på Kulikovo -feltet for enkeltkamp med den tatariske helten Chelubey. Med deres dødelige kamp vil kampen begynne. Den russiske hæren vil beseire horde Mamai. Folk vil forbinde denne seieren med velsignelsen fra St. Sergius. Munken Peresvet som falt i enkeltkamp vil bli kanonisert. Og vi vil kalle dagen for slaget ved Kulikovo - 21. september (8. september i henhold til den julianske kalenderen) Day of Military Glory of Russia.
Mellom de to Peresvetas ytterligere seks århundrer. Denne gangen inneholdt mye - den krevende tjenesten for Gud og fedrelandet, pastorale gjerninger, storslåtte kamper og store omveltninger.
I henhold til de militære forskriftene
Som alt i den russiske hæren, oppnådde militær åndelig tjeneste først sin organisasjonsstruktur i militærforskriftene til Peter I fra 1716. Reformator -keiseren fant det nødvendig å ha en prest i hvert regiment, på hvert skip. Sjøprestene ble hovedsakelig representert av hieromonker. De ble ledet av sjefens hieromonk i flåten. Presteskapet til bakkestyrker var underordnet feltoverpresten for hæren i feltet, og i fredstid - til bispedømmet i bispedømmet, på territoriet som regimentet var stasjonert i.
Ved slutten av århundret utnevnte Catherine II i spissen for militær- og marineprestene en eneste overprest for hæren og marinen. Han var autonom fra synoden, hadde rett til å rapportere direkte til keiserinnen og retten til å kommunisere direkte med bispedømmets hierarker. Det ble etablert en vanlig lønn for de militære prestene. Etter tjue års tjeneste fikk presten pensjon.
Strukturen fikk et militærlignende ferdig utseende og logisk underordning, men den ble korrigert i et århundre til. Så, i juni 1890, godkjente keiser Alexander III forskriften om administrasjon av kirker og presteskap ved militære og marineavdelinger. Etablert tittelen "Protopresbyter of the Military and Naval Clergy." Alle kirkene i regimentene, festningene, militære sykehus og utdanningsinstitusjoner (bortsett fra Sibir, der "på grunn av avstanden" de militære presteskapene var underordnet bispedømmebiskopene var tildelt ham.)
Gården viste seg å være solid. Avdelingen for protopresbyter for militær- og marineprestene inkluderte 12 katedraler, 3 huskirker, 806 regiment, 12 livegne, 24 sykehus, 10 fengsler, 6 havnekirker, 34 kirker ved forskjellige institusjoner (totalt - 407 kirker), 106 erkeprester, 337 prester, 2 protodeacon, 55 diakoner, 68 salmister (totalt - 569 presteskap). Office of the Protopresbyter ga ut sitt eget blad, Bulletin of the Military Clergy.
Den høyeste stillingen ble bestemt av tjenesterettighetene til de militære prestene og lønnene. Ypperstepresten (protopresbyter) ble likestilt med generalløytnanten, generalprestens generalstab, vaktene eller grenadierkorpset - med generalmajoren, erkepresten - med obersten, rektoren i en militær katedral eller et tempel, også som divisjonsdekan - med oberstløytnanten. Regimentpresten (lik kapteinen) mottok en nesten fullstendig kapteinsrasjon: en lønn på 366 rubler i året, samme antall kantiner, ansiennitetsgodtgjørelser som oppnådde (for 20 års tjeneste) opptil halvparten av den fastsatte lønnen. En lik militær lønn ble observert for alle geistlige rekker.
Tørr statistikk gir bare en generell ide om presteskapet i den russiske hæren. Livet bringer sine lyse farger til dette bildet. Det var kriger, tunge kamper mellom de to Peresvetaene. Det var også heltene deres. Her er presten Vasily Vasilkovsky. Hans bragd vil bli beskrevet i ordenen for den russiske hæren nr. 53 12. mars 1813 av overkommanderende MI Kutuzov: med mot oppmuntret han de lavere gradene til å kjempe uten frykt for troen, tsaren og fedrelandet, og ble hardt såret i hodet av en kule. I slaget ved Vitebsk viste han det samme motet, der han fikk et skuddskader i beinet. Jeg presenterte Vasilkovskijs viktigste vitnesbyrd om slike utmerkede fryktløse handlinger i kamper og nidkjær tjeneste for keiseren, og Hans Majestet bestemte seg for å tildele ham den hellige store martyrorden og seirende George av 4. klasse”.
Dette var første gang i historien at en militærprest ble tildelt St. George -ordenen. Fader Vasily vil bli tildelt ordren 17. mars 1813. Høsten samme år (24. november) døde han på en utenlandsreise av sårene. Vasily Vasilkovsky var bare 35 år gammel.
La oss hoppe over et århundre inn i en annen stor krig - Første verdenskrig. Her er hva den berømte russiske militærlederen, general A. A. Brusilov: "I de forferdelige motangrepene blant soldatens tunikaer blinket svarte skikkelser - regimentprester, som kledde kappene sine, i grove støvler, gikk med soldatene og oppmuntret de sjenerte med et enkelt evangeliums ord og oppførsel … De ble der for alltid, i feltene i Galicia, ikke atskilt fra flokken."
For heltemakten som ble vist under første verdenskrig, vil om lag 2500 militære prester bli tildelt statlige priser, og 227 gullkors på St. George -båndet vil bli delt ut. St. George -ordenen vil bli tildelt 11 personer (fire - posthumt).
Instituttet for militære og marine geistlige i den russiske hæren ble likvidert etter ordre fra People's Commissariat for Military Affairs 16. januar 1918. 3700 prester blir avskjediget fra hæren. Mange blir deretter undertrykt som fremmede klasseelementer …
Krysser på knapphull
Kirkens innsats ga resultater innen slutten av 2000 -tallet. Sosiologiske meningsmålinger igangsatt av prester i 2008-2009 viste at antallet troende i hæren når 70 prosent av personellet. Den daværende presidenten i Russland D. A. Medvedev ble informert om dette. Med instruksjonene til militæravdelingen begynner en ny tid med åndelig tjeneste i den russiske hæren. Presidenten signerte denne instruksjonen 21. juli 2009. Han forpliktet forsvarsministeren til å ta nødvendige beslutninger for å innføre institusjonen for militære presteskap i de russiske væpnede styrker.
Etter å ha fulgt instruksjonene fra presidenten, vil militæret ikke kopiere strukturene som eksisterte i tsarhæren. De starter med å opprette et direktorat for arbeid med religiøse tjenestemenn i hoveddirektoratet for de væpnede styrkene i Den russiske føderasjonen for arbeid med personell. Personalet vil inneholde 242 stillinger som assisterende sjefer (sjefer) for arbeid med religiøse tjenestemenn, erstattet av presteskap fra tradisjonelle religiøse foreninger i Russland. Det vil skje i januar 2010.
På fem år har det ikke vært mulig å fylle alle tilbudte stillinger. Religiøse organisasjoner presenterte til og med kandidatene sine for departementet i forsvarsdepartementet i overflod. Men baren for militærets krav viste seg å være høy. For å jobbe regelmessig i troppene har de hittil bare akseptert 132 geistlige - 129 ortodokse, to muslimer og en buddhist. (Jeg vil forresten merke til at i det russiske imperiets hær var de også oppmerksomme på troende på alle bekjennelser. Flere hundre kapellaner avrundet katolske tjenestemenn. Mullaer tjenestegjorde i nasjonale-territorielle formasjoner, for eksempel Wild Division. Jøder var lov til å besøke territorielle synagoger.)
De høye kravene til presteskapet har sannsynligvis modnet fra de beste eksemplene på åndelig tjeneste i den russiske hæren. Kanskje til og med en av dem som jeg husket i dag. I det minste blir prestene forberedt på alvorlige prøvelser. Klærne deres vil ikke lenger avmaske prestene, slik det skjedde i kampformasjonene til det uforglemmelige Brusilov -gjennombruddet. Forsvarsdepartementet har sammen med den synodale avdelingen i Moskva -patriarkatet for samhandling med de væpnede styrker og rettshåndhevelsesbyråer utviklet "Reglene for bruk av uniformer av de militære prestene." De ble godkjent av patriark Kirill.
I henhold til reglene, militære prester "når de organiserer arbeid med troende tjenestemenn under fiendtlige forhold, under en unntakstilstand, likvidasjon av ulykker, naturfarer, katastrofer, naturkatastrofer og andre katastrofer, under øvelser, klasser, kampoppgave (militærtjeneste) "vil ikke bære en kirkevest, men en militæruniform. I motsetning til uniformen til militært personell, sørger den ikke for skulderstropper, ermeinsignier og merker av den tilsvarende typen tropper. Bare knapphullene vil dekorere de mørkfargede ortodokse kryssene i det etablerte mønsteret. Når han utfører gudstjenester i feltet, må presten bære epitrachelion, teppet og prestekorset over uniformen.
Grunnlaget for åndelig arbeid i troppene og marinen fornyes også alvorlig. I dag er det mer enn 160 ortodokse kirker og kapeller i territoriene under jurisdiksjonen til forsvarsdepartementet. Militære templer bygges i Severomorsk og Gadzhievo (Nordflåten), ved flybasen i Kant (Kirgisistan) og i andre garnisoner. Kirken til Den hellige erkeengel Michael i Sevastopol ble igjen et militærtempel, hvis bygning tidligere ble brukt som en gren av Svartehavets flåtemuseum. Forsvarsminister S. K. Shoigu bestemte seg for å tildele rom for bønnerom i alle formasjoner og på skip av rang I.
… En ny historie skrives i den militære åndelige tjenesten. Hva skal det være? Sikkert verdig! Dette er forpliktet av tradisjonene som har utviklet seg gjennom århundrene, smeltet til en nasjonal karakter - heltemodighet, utholdenhet og mot fra russiske soldater, flid, tålmodighet og engasjement fra militære prester. I mellomtiden er den store påskeferien i de militære kirkene, og soldatenes kollektive fellesskap er et nytt skritt i deres beredskap til å tjene fedrelandet, verden og Gud.
