"Da de dukket opp for Jalut (Goliat) og hans hær, sa de:" Vår Herre! Kast din tålmodighet på oss, styrk føttene og hjelp oss til å seire over vantro."
(Koranen. Surah II. Cow (Al-Bakara). Semantisk oversettelse til russisk av E. Kuliev)
Selv de romerske keiserne gjorde det til en regel å rekruttere hjelpeenheter for lett kavaleri fra araberne, innbyggerne på den arabiske halvøy. Etter dem ble denne praksisen videreført av bysantinerne. Imidlertid, ved å avvise angrepene fra nomadene i nord, kunne de nesten ikke engang forestille seg at i første halvdel av 800 -tallet ville mange væpnede avdelinger av arabere, som beveget seg på kameler, hester og til fots, bryte ut av Arabia og bli til en alvorlig trussel for dem i sør. På slutten av 7. - begynnelsen av 800 -tallet fanget en bølge av arabiske erobrere Syria og Palestina, Iran og Mesopotamia, Egypt og regioner i Sentral -Asia. I sine kampanjer nådde araberne Spania i vest, til Indus- og Syr Darya -elvene i øst, i nord - til Kaukasusområdet, og i sør nådde de bredden av Det indiske hav og den golde sanden i Sahara ørkenen. På territoriet de erobret oppsto det en stat, forent ikke bare med sverdets kraft, men også ved tro - en ny religion, som de kalte islam!
Muhammad (til hest) mottar samtykke fra Beni Nadir -klanen til å trekke seg fra Medina. Miniatyr fra boken Jami al-Tawarih, malt av Rashid al-Din i Tabriz, Persia, 1307 e. Kr.
Men hva var årsaken til en så enestående økning i militære forhold blant araberne, som på kort tid klarte å skape en makt større enn imperiet til Alexander den store? Det er flere svar her, og alle, på en eller annen måte, stammer fra lokale forhold. Arabia er stort sett ørken eller halvørken, selv om det også er omfattende beitemarker som passer for hester og kameler. Til tross for at det er lite vann, er det steder hvor du noen ganger bare må rake sanden med hendene for å komme til undergrunnen. I sør-vest for Arabia er det to regntider hvert år, så stillesittende jordbruk har blitt utviklet der siden antikken.
Blant sanden, der vannet kom til overflaten, var det oaser av daddelpalmer. Fruktene deres, sammen med kamelmelk, tjente som mat for nomadiske arabere. Kamel var også hovedkilden til levebrød for araberen. De betalte til og med drapet med kameler. For en mann som ble drept i en kamp, var det nødvendig å gi så mange som hundre kameler for å unngå blodhevn fra sine slektninger! Men hesten, i motsetning til populær tro, spilte ikke en vesentlig rolle. Hesten trengte god mat, og viktigst av alt, mye rent, friskt vann. Sannelig, under forhold med mangel på mat og vannløshet, lærte araberne hestene sine å spise hva de ville - når det ikke var vann, fikk de melk fra kameler, matet dem med dadler, søte paier og til og med … stekt kjøtt. Men arabiske hester lærte aldri å spise kamelmat, så bare veldig velstående mennesker kunne beholde dem, mens kameler var tilgjengelige for alle.
Hele befolkningen på Den arabiske halvøy besto av separate stammer. I spissen for dem, som blant de nordlige nomadene, var deres ledere, som ble kalt av araberne sjeiker. De hadde også store flokker, og i teltene dekket med persiske tepper kunne man se vakre seler og dyrebare våpen, fine redskaper og utsøkte godbiter. Fjendskapen til stammene svekket araberne, og det var spesielt ille for kjøpmennene, hvis essens liv var i campingvognshandelen mellom Iran, Bysantium og India. Vanlige beduin nomader plyndret campingvogner og stillesittende bønder, på grunn av hvilken den rike arabiske eliten led store tap. Omstendighetene krevde en ideologi som ville jevne ut sosiale motsetninger, sette en stopper for det regjerende anarkiet og lede arabernes uttalte militans mot eksterne mål. Det var Mohammed som ga den. Først latterliggjort for besettelsen og overlevde skjebnens slag, klarte han å forene sine landsmenn under det grønne banneret til islam. Nå er ikke stedet å diskutere denne respekterte mannen som åpent innrømmet sine svakheter, som ga avkall på herligheten til en mirakelarbeider og godt forsto behovene til sine etterfølgere, eller snakket om hans lære.
Muhammeds hær kjemper mot den mekkanske hæren i 625 i slaget ved Uhud, der Muhammad ble såret. Denne miniatyren er fra en tyrkisk bok rundt 1600.
For oss er det viktigste at i motsetning til andre tidligere religioner, inkludert kristendommen, viste islam seg å være mye mer spesifikk og praktisk, først og fremst fordi den først og fremst etablerte livsorden på jorden, og først da lovet noen himmelen, og til hvem og etterlivet i den neste verden.
Arabernes moderate smak ble også matchet av avvisningen av svinekjøtt, vin, pengespill og åger som ødela de fattige. Handel og, som var veldig viktig for de militante araberne, ble den "hellige krigen" (jihad) mot de vantro, det vil si ikke muslimer, anerkjent som guddommelige gjerninger.
Spredningen av islam og foreningen av araberne skjedde veldig raskt, og tropper var allerede utstyrt for en kampanje i utlandet, da profeten Muhammed døde i 632. Men de ikke forvirrede araberne valgte umiddelbart sin "stedfortreder" - kalifen, og invasjonen begynte.
Allerede under den andre kalifen Omar (634–644) brakte den hellige krigen arabiske nomader til Lilleasia og Indus -dalen. Deretter overtok de det fruktbare Irak, vestlige Iran, og etablerte sin dominans i Syria og Palestina. Så kom Egypts tur - den viktigste brødkurven i Byzantium, og i begynnelsen av 800 -tallet Maghreb - dens afrikanske eiendeler vest for Egypt. Etter det erobret araberne det meste av Visigoth -riket i Spania.
I november 636 prøvde den bysantinske hæren til keiser Heraclius å beseire muslimene i slaget ved elven Yarmouk (en sideelv til Jordan) i Syria. Det antas at bysantinerne hadde 110 tusen krigere, mens araberne bare hadde 50, men de angrep dem avgjørende flere ganger på rad, og til slutt brøt motstanden og satte dem på flukt (Se for flere detaljer: Nicolle D. Yarmyk 630 AD. Den muslimske erobringen av Syria L.: Osprey, 1994)
Araberne mistet 4030 mennesker drept, men tapene til bysantinerne var så store at hæren deres praktisk talt sluttet å eksistere. Araberne beleiret deretter Jerusalem, som overga seg til dem etter en to års beleiring. Sammen med Mekka har denne byen blitt en viktig helligdom for alle muslimer.
Det ene etter det andre dynastiet av kaliffer etterfulgte hverandre, og erobringene fortsatte og fortsatte. Som et resultat, i midten av VIII århundre. et virkelig storslått arabisk kalifat * ble dannet - en stat med et territorium som var mange ganger større enn hele Romerriket, som hadde betydelige territorier i Europa, Asia og Afrika. Flere ganger prøvde araberne å ta Konstantinopel og holdt det under beleiring. Men bysantinene klarte å avvise dem på land, mens de til sjøs ødela den arabiske flåten med "gresk ild" - en brennbar blanding, som inkluderte olje, på grunn av hvilken den brant til og med på vann, og gjorde skipene til motstanderne til flytende bål.
Det er klart at perioden med de seirende krigene mellom araberne ikke kunne vare evig, og allerede på VIII -tallet ble deres fremgang til vest og øst stoppet. I 732, i slaget ved Poitiers i Frankrike, ble hæren til araberne og berberne beseiret av frankene. I 751 beseiret kineserne dem nær Talas (nå byen Dzhambul i Kasakhstan).
For en spesiell skatt garanterte kalifene lokalbefolkningen ikke bare personlig frihet, men også religionsfrihet! Kristne og jøder ble dessuten ansett (som tilhenger av monoteisme og "bokens folk", det vil si Bibelen og Koranen) ganske nær muslimer, mens hedningene ble utsatt for nådeløs forfølgelse. Denne politikken viste seg å være veldig rimelig, selv om de arabiske erobringene hovedsakelig ble fremmet ikke så mye av diplomati som med våpenmakt.
Arabiske krigere skal slett ikke bare forestilles som ryttere, pakket inn fra topp til tå i hvitt, og med skjev sabel i hendene. La oss starte med at de ikke hadde noen skjeve sabler da! Alle muslimske krigere avbildet i den arabiske miniatyren 1314-1315 ved siden av profeten Muhammed under kampanjen mot jødene i Heibar, bevæpnet med lange og rette tveeggede sverd. De er smalere enn Europas moderne sverd, de har et annet hårkors, men dette er virkelig sverd, og ikke sabler i det hele tatt.
Nesten alle de første kalifene hadde også sverd som har overlevd til i dag. Men etter innsamlingen av disse bladene i Istanbuls Topkapi -palassmuseum å dømme, hadde profeten Muhammad fortsatt en sabel. Det ble kalt "Zulfi -kar", og bladet var med en elmanyu - en utvidelse plassert ved enden av bladet, hvis vekt ga slaget mye større kraft. Det antas imidlertid at hun ikke er av riktig arabisk opprinnelse. Et av sverdene til kalifen Uthman hadde også et rett blad, selv om det har ett blad, som en sabel.
Det er interessant at banneret til profeten Muhammed helt i begynnelsen heller ikke var grønt, men svart! Alle andre kalifer, så vel som forskjellige arabiske stammer, hadde den tilsvarende fargen på banneret. De første ble kalt "live", den andre - "paradis". En og samme leder kan ha to bannere: det ene - sitt eget, det andre - stammet.
Vi vil ikke se noen beskyttelsesvåpen, bortsett fra små runde skjold, på ovennevnte miniatyr fra araberne, selv om dette ikke betyr noe i det hele tatt. Faktum er at det å bruke beskyttende rustning under klær var enda mer utbredt i øst enn i Europa, og araberne var intet unntak. Det er velkjent at arabiske håndverkere var berømte ikke bare for sine kalde våpen, som de produserte av indisk damaskstål, men også for kjedepostpanselen **, hvorav de beste ble laget i Jemen. Siden islam forbød bilder av mennesker og dyr, ble våpen dekorert med blomsterdesign, og senere på 1000 -tallet med inskripsjoner. Da Damaskus ble den viktigste byen i den muslimske verden, ble det også et senter for produksjon av våpen.
Det er ikke for ingenting at kniver laget av spesielt høykvalitets stål dekket med mønstre i folkemunne ble kalt "Damaskus", selv om de ofte ble produsert forskjellige steder. De høye egenskapene til Damaskus -stål ble forklart i øst ikke bare av teknologien for fremstilling, men også av en spesiell metode for herding av metallet. Mesteren, som tok frem et rødglødende blad fra smia med tang, rakte det til rytteren, som satt ved siden av en hest ved døren til verkstedet. Ta bladet, klemt i tangen, rytteren, uten å kaste bort et sekund, la hesten gå i full fart og skyndte seg som vinden, la luften flyte rundt den og avkjøle, som et resultat av at herding skjedde. Våpenet var rikt dekorert med gull- og sølvhakk, edelstener og perler, og på 800 -tallet, til og med i overkant. Araberne elsket spesielt den turkise, som de mottok fra Sinai -halvøya, så vel som fra Persia. Kostnaden for slike våpen var ekstremt høy. Ifølge arabiske kilder kan et perfekt utformet sverd koste opptil tusen gulldenarer. Hvis vi tar hensyn til vekten av gull denarius (4, 25 g), viser det seg at kostnaden for sverdet tilsvarte 4, 250 kg gull! Faktisk var det en formue.
Den bysantinske keiseren Leo, som rapporterte om arabernes hær, nevnte bare ett kavaleri, som besto av ryttere med lange spyd, ryttere med kastespyd, ryttere med buer og tungt bevæpnede ryttere. Blant araberne selv ble ryttere delt inn i al -muhajirs - tungt bevæpnede og al -samsarer - lett bevæpnede soldater.
Den arabiske hæren hadde imidlertid også infanteri. Uansett manglet araberne først hester så mye at i 623, under slaget ved Badr, satt to mennesker på hver hest, og først senere økte antallet ryttere. Når det gjelder tung rustning, er det lite sannsynlig at noen blant araberne brukte dem konstant, men hele tilførselen av beskyttende våpen ble brukt i slaget. Hver rytter hadde et langt spyd, en sløyfe, ett eller til og med to sverd, hvorav det ene kunne være en konchar- det samme sverdet, men med et smalt tre- eller firesidig blad, mest praktisk for å slå fienden gjennom ringet rustning.
Etter å ha blitt kjent med persernes og bysantinernes militære anliggender, begynte araberne, som dem, å bruke hestepanser, samt beskyttende skall laget av metallplater som var bundet sammen og slitt over kjedepost. Interessant nok visste araberne ikke stigbøyler i begynnelsen, men lærte veldig raskt å bruke dem, og de begynte selv å lage førsteklasses stigbøyler og saler. Det arabiske kavaleriet kunne gå av og kjempe til fots ved å bruke sine lange spyd som gjedder, som det vest -europeiske infanteriet. I en periode med Umayyad -dynastiet, minnet arabernes taktikk om de bysantinske. Dessuten var infanteriet deres også delt inn i tunge og lette, bestående av de fattigste arabiske bueskyttere.
Kavaleriet ble den viktigste slagstyrken i kalifatets hær under Abbasid -dynastiet. Hun var tungt bevæpnet hesteskytter i lenkepost og lamellskjær. Skjoldene deres var ofte av tibetansk opprinnelse, av fint laget skinn. Nå består mesteparten av denne hæren av iranere, ikke arabere, samt innvandrere fra Sentral -Asia, hvor det i begynnelsen av 900 -tallet ble dannet en uavhengig samanidstat, som brøt løs fra kalifatet til herskerne i Bukhara. Det er interessant at selv om det arabiske kalifatet allerede på midten av 900 -tallet allerede hadde gått i oppløsning i en rekke separate stater, så skjedde ikke nedgangen i militære forhold blant araberne.
I utgangspunktet oppsto nye tropper, bestående av ghoulams - unge slaver spesielt kjøpt for bruk i militærtjeneste. De ble grundig opplært i militære saker og bevæpnet med midler fra statskassen. Til å begynne med spilte gulyamene rollen som praetoriansk vakt (personlige livvakter fra keiserne i Roma) under kalifens person. Etter hvert økte antallet ghoulamer, og enhetene deres begynte å bli mye brukt i kalifatets hær. Poeterne som beskrev våpnene sine bemerket at de glitret, som om de "besto av mange speil". Samtidshistorikere bemerket at det så "ut som bysantinsk", det vil si at mennesker og hester var kledd i rustninger og tepper laget av metallplater (Nicolle D. Armies of the Caliphates 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. S. 15).
Nå var de arabiske troppene en hær av mennesker som hadde en tro, lignende skikker og språk, men fortsatte å beholde sine nasjonale våpenformer, de beste av dem ble gradvis adoptert av araberne. Fra perserne lånte de sverdskjede, der, i tillegg til selve sverdet, ble plassert dart, en dolk eller en kniv, og fra Sentral -Asia - en sabel …
Åttende korstog 1270 korsfarere av Louis IX lander i Tunisia. En av de få middelalderske miniatyrene der orientalske krigere er avbildet med sabel i hendene. Miniatyr fra Chronicle of Saint Denis. Rundt 1332 - 1350 (British Library)
I slaget ble komplekse taktiske formasjoner brukt, da infanteriet, bestående av spydmenn, ble plassert foran, etterfulgt av bueskyttere og spydkastere, deretter kavaleri og (når det var mulig) krigselefanter. Ghoul -kavaleriet var den viktigste slagkraften i en slik formasjon og lå på flankene. I kamp ble spydet først brukt, deretter sverdet og til slutt mace.
Hesteløsninger ble delt inn i henhold til vekten av rustningen. Rytterne hadde uniformsvåpen, siden krigerne på hester med beskyttende skall laget av metallplater knapt kunne brukes til å forfølge en tilbaketrekkende fiende, og filteteppene til lett bevæpnede ryttere var ikke tilstrekkelig beskyttelse mot piler og sverd under et angrep mot infanteri.
Indisk skjold (dhal) laget av stål og bronse. Empire of the Great Mughals. (Royal Ontario Museum, Canada)
I Maghreb -landene (i Nord -Afrika) var innflytelsen fra Iran og Byzantium mindre merkbar. Lokale våpen ble bevart her, og berberne - nomader fra Nord -Afrika, selv om de konverterte til islam, fortsatte å bruke lette spyd i stedet for tunge spyd.
Berbers levemåte, kjent for oss fra beskrivelsene av den gangens reisende, var nært knyttet til vilkårene for deres eksistens. Enhver nomade fra det fjerne Mongolistan ville finne nesten det samme som i hans hjemland, uansett var rekkefølgen både der og her veldig lik.
“Kongen … gir folket et publikum i teltet for å analysere innkommende klager; rundt teltet under publikum er det ti hester under forgylte slør, og bak kongen står ti ungdommer med skinnskjold og sverd prydet med gull. Til høyre for ham er sønnene til adelen i landet hans, kledd i vakre klær, med gylne tråder vevd inn i håret. Herskeren over byen sitter på bakken foran kongen, og visirene sitter også på bakken rundt ham. Ved inngangen til teltet er det stamtavlehunder med gull- og sølvhalsbånd, som mange gull- og sølvmerker er festet til; de tar ikke blikket fra kongen og beskytter ham mot inngrep. Det kongelige publikummet kunngjøres med en trommeslag. En tromme som kalles en daba er et langt, hult stykke tre. Når han nærmer seg kongen, faller hans trosfeller på kne og drysser aske på hodet. Dette er deres hilsen til kongen,”sa en av de reisende som besøkte Berber -stammene i Nord -Afrika.
Svarte krigere i Afrika deltok aktivt i de arabiske erobringene, og derfor forvirret europeerne dem ofte med arabere. Negreslaver ble til og med spesialkjøpt for å lage krigere ut av dem. Det var spesielt mange slike krigere i Egypt, der de på begynnelsen av 900 -tallet utgjorde nesten halvparten av hele hæren. Av disse ble også de personlige vaktene i det egyptiske Fatimid -dynastiet rekruttert, hvis soldater hver hadde et rikt dekorerte dart og skjold med konvekse sølvplater.
Generelt, i Egypt i løpet av denne perioden, vant infanteriet over kavaleriet. I kamp ble enhetene dannet langs etniske linjer og brukte sine egne våpentyper. For eksempel brukte krigerne i det nordvestlige Sudan buer og spyd, men hadde ikke skjold. Og andre krigere hadde store ovale skjold fra Øst -Afrika som sies å være laget av elefanthud. I tillegg til å kaste våpen, ble det brukt en sabardarah (østlig halberd), fem alen lang, og tre alen var okkupert av et bredt stålblad, ofte svakt buet. På den motsatte grensen til de arabiske eiendelene kjempet innbyggerne i Tibet med store skjold av hvitt skinn og i vatterte verneklær (Se for flere detaljer: Nicolle D. The Armies of Islam 7. - 11. århundre. L.: Osprey. 1982.).
Til tross for varmen hadde bymilitsene - arabere og også mange afrikanske krigere - til tross for varmen, quiltede klær, noe som er ganske overraskende. Så på XI-tallet ble islam vedtatt av innbyggerne i den afrikanske staten Kanem-Bornu, som ligger i Tsjadsjøen. Allerede i det XIII århundre var det et ekte "rytterimperium", som teller opptil 30 000 monterte krigere, kledd … i tykke vatterte skall av bomullsstoffer og filt. Med vatterte tepper forsvarte disse "ridderne i Afrika" ikke bare seg selv, men også hestene sine til slutten av 1800 -tallet - de viste seg tilsynelatende å være så behagelige for dem. Krigerne til det omkringliggende Bornu -folket, Begharmi, hadde også på seg quiltet rustning, som de forsterket med ringer med ringer sydd på dem. Men den fødte brukte små firkanter av stoff sydd på dem, inne i hvilke det var metallplater, slik at rustningen på utsiden så ut som et lappeteppe med et tofarget geometrisk ornament. Rytterutstyret til hesten inkluderte en panne i messing polstret med skinn, samt utsøkte brystvakter, krage og håndlangere.
Når det gjelder maurerne (som europeerne kalte araberne som erobret Spania), begynte våpnene deres på mange måter å ligne frankernes våpen, som de stadig møtte i fredens og krigens dager. Maurerne hadde også to typer kavaleri: lett-berber-andalusisk, selv på 900-tallet brukte de ikke stigbøyler og kastet spyd på fienden, og tunge, kledd fra topp til tå i en europeisk kjedepost hauberk, som i 1000 -tallet ble den viktigste rustningen for ryttere og i det kristne Europa. I tillegg brukte de mauriske krigerne også sløyfer. I tillegg ble den brukt i Spania litt annerledes - over klær, mens den i Europa ble brukt med surcoat (en kappe med korte ermer), og i Midtøsten og Nord -Afrika - kaftaner. Skjoldene var vanligvis runde, og var laget av skinn, metall eller tre, som igjen var dekket med skinn.
Av spesiell verdi i det arabiske øst var skjold av damaskusstål, kaldt smidd av jern og høy hardhet. I arbeidsprosessen dannet det seg sprekker på overflaten, som i form av et hakk ble fylt med gulltråd og dannet mønstre med uregelmessig form. Skjold laget av neshorn, som ble laget i India og blant afrikanske folk, ble også verdsatt, og de var veldig lyst og fargerikt dekorert med maleri, gull og sølv.
Skjold av denne typen var ikke mer enn 60 cm i diameter og var ekstremt motstandsdyktig mot sverdangrep. Svært små skjold laget av neshorn, hvis diameter ikke oversteg 40 cm, ble også brukt som knyttneve, det vil si at de i kamp kunne brukes til å slå. Til slutt var det skjold av tynne fikentrekvister, som var sammenflettet med sølvflette eller fargede silketråder. Resultatet var grasiøse arabesker, som fikk dem til å se veldig elegante ut og var svært holdbare. Alle runde skinnskjold var vanligvis konvekse. Samtidig ble festene til beltene, som de ble holdt for, dekket med plater på den ytre overflaten, og en vattert pute eller stoff ble plassert inne i skjoldet, noe som myknet slagene som ble påført det.
En annen type arabisk skjold, adarga, var så utbredt på 1200- og 1300 -tallet at det ble brukt av kristne tropper i Spania selv, og kom deretter til Frankrike, Italia og til og med England, hvor slike skjold ble brukt fram til 1400 -tallet. Den gamle mauriske adargaen var i form av et hjerte eller to smeltede ovaler og var laget av flere lag med veldig tøft, slitesterkt skinn. De bar det på et belte over høyre skulder, og til venstre holdt det i håndtaket.
Siden overflaten på adargaen var flat, var det veldig enkelt å dekorere, så araberne dekorerte disse skjoldene ikke bare utenfra, men også fra innsiden.
Sammen med de normanniske ridderne, bysantinerne og slaverne på begynnelsen av 1000 -tallet, brukte araberne skjold i form av en "omvendt dråpe". Tilsynelatende viste denne formen seg å være praktisk for araberne, men de skar vanligvis av det skarpeste nederste hjørnet. La oss merke oss den veletablerte utvekslingen av våpen, hvor de mest vellykkede formene av den ble overført til forskjellige folk, ikke bare i form av krigstrofeer, men gjennom vanlig salg og kjøp.
Araberne ble sjelden beseiret på slagmarken. Under krigen mot Iran var det for eksempel ikke de tungt bevæpnede iranske rytterne som virket spesielt forferdelige for dem, men krigselefantene, som med stammen snappet soldatene fra salen og kastet dem på bakken for føttene. Araberne hadde aldri sett dem før og trodde først at de ikke var dyr, men laget lurt krigsmaskiner som det var ubrukelig å kjempe mot. Men snart lærte de å slåss med elefanter og sluttet å være redde for dem som i begynnelsen. I lang tid visste araberne ikke hvordan de skulle storme befestede byer og hadde ingen anelse om beleiring og angrepsteknikker. Det er ikke for ingenting at Jerusalem overga seg til dem først etter en toårig beleiring, Cæsarea holdt ut i sju år og i fem hele år beleiret araberne Konstantinopel uten hell! Men senere lærte de mye av bysantinerne selv og begynte å bruke samme teknikk som de gjorde, det vil si at i dette tilfellet måtte de låne opplevelsen av en eldre sivilisasjon.
Den første "R" som representerer sultanen i Damaskus Nur-ad-Din. Det er interessant at sultanen er avbildet med bare ben, men iført kjedepost og hjelm. Han blir forfulgt av to riddere: Godfrey Martel og Hugh de Louisignan den eldre i rustning med helkjede og hjelmer som ligner dem som er avbildet i "Matsievskys bibel". Miniatyrbilde fra Outremer's Story. (British Library)
Muhammed i slaget ved Badr. Miniatyr fra 1400 -tallet.
Dermed ser vi at hærene i det arabiske øst skilte seg fra de europeiske først og fremst ikke ved at noen hadde tunge våpen, mens andre hadde lett. Kostymer, lignende quiltede kaftaner, kan sees på "lerretet fra Bayeux". Men de var også blant hestekrigerne i det sultne Afrika. De bysantinske, iranske og arabiske kavaleriene hadde skjellende (lamellære) skall og hestetepper, og det var i den epoken da europeerne ikke engang tenkte på alt dette. Hovedforskjellen var at i øst kompletterte infanteri og kavaleri hverandre, mens det i Vesten var en kontinuerlig prosess med å kaste infanteri av kavaleri. Allerede på XI -tallet var infanteristene som fulgte med ridderne faktisk bare tjenere. Ingen prøvde å trene og bevæpne dem ordentlig, mens i øst ble det ganske mye oppmerksomhet knyttet til uniformering av tropper og deres trening. Det tunge kavaleriet ble supplert med lette løsrivelser, som ble brukt til rekognosering og starten av slaget. Både her og der tjenestegjorde profesjonelle soldater i det tungt bevæpnede kavaleriet. Men den vestlige ridderen, selv om han på den tiden var bevæpnet lettere enn lignende krigere i Østen, hadde mye mer uavhengighet, siden i fravær av godt infanteri og lett kavaleri, var det han som var hovedstyrken på slagmarken.
Profeten Muhammad formaner familien sin før slaget ved Badr. Illustrasjon fra "General History" av Jami al-Tawarih, 1305-1314. (Khalili Collections, Tabriz, Iran)
De arabiske rytterne, akkurat som de europeiske, trengte å kunne slå fienden nøyaktig med et spyd, og for dette var det nødvendig å hele tiden trene på samme måte. I tillegg til den europeiske angrepsteknikken med et spyd klar, lærte østlige ryttere å holde et spyd med begge hender samtidig og holde tømmene i høyre hånd. Et slikt slag rev fra hverandre til og med en to-lags kjedepostrustning, med spydspissen som kom ut av ryggen!
For å utvikle slagets nøyaktighet og kraft ble birjaspillet brukt, hvor ryttere i full galopp slo med spyd på en søyle som består av mange treblokker. Ved slag av spydene var det nødvendig å slå ut individuelle blokker, og slik at selve søylen ikke smuldret.
Araber beleirer Messina. Miniatyr fra historien til de bysantinske keiserne i Konstantinopel fra 811 til 1057, malt av Kuropalat John Skilitsa. (National Library of Spain, Madrid)
Men deres likhet var på ingen måte oppbrukt av våpen alene. Arabiske riddere, som for eksempel deres europeiske kolleger, hadde omfattende landbesittelser, som ikke bare var arvelige, men også ble gitt dem for militærtjeneste. De ble kalt på arabisk ikta og i X-XI århundrene. ble helt til militære len, analogt med landbesittelsene til ridderne i Vest -Europa og profesjonelle krigere fra mange andre stater på Eurasias territorium.
Det viser seg at riddergodset ble dannet i vest og i øst nesten samtidig, men lenge kunne de ikke måle styrken sin. Unntaket var Spania, hvor grensekrigen mellom kristne og muslimer ikke avtok et eneste øyeblikk.
23. oktober 1086, noen få kilometer fra Badajoz, nær byen Zalaka, møtte hæren til de spanske maurerne i kamp med de kongelige ridderne til den castilianske kongen Alfonso VI. På dette tidspunktet regjerte føydal fragmentering allerede på arabernes land, men truselen fra kristne klarte emirene i Sør-Spania å glemme deres langsiktige fiendskap og ba om hjelp fra sine afrikanske medreligionister-Almoravidene. Disse krigeriske nomadestammene ble av araberne i Andalusia betraktet som barbarer. Herskeren deres, Yusuf ibn Teshufin, virket for emirene som en fanatiker, men det var ingenting å gjøre, og de motsatte seg kastilianerne under hans kommando.
Armor of a Sudanese Warrior 1500 (Higgins Armour and Weapon Museum, Worcester, Massachusetts, USA)
Slaget begynte med et angrep av det kristne ridderkavaleriet, som Yusuf sendte infanteristropper fra de andalusiske maurene mot. Og da ridderne klarte å velte dem og kjørte dem til leiren, lyttet Yusuf rolig til nyhetene om dette og sa bare: "Ikke hast for å hjelpe dem, la deres rekker tynne ut enda mer - de, som kristne hunder, er også våre fiender."
I mellomtiden bød Almoravid -kavaleriet sin tid. Hun var sterk både i antall, og fremfor alt i disiplin, som brøt alle tradisjonene for ridderkrig med sine gruppekamper og kamper på slagmarken. Øyeblikket kom da ridderne, båret bort av forfølgelsen, spredt utover feltet, og deretter bakfra og fra flankene, la de berberiske hestene i bakhold dem fra et bakhold. Kastilianerne, som syklet på sine allerede slitne og svette hester, ble omringet og beseiret. Kong Alfonso, i spissen for en avdeling på 500 ryttere, klarte å bryte ut av omkretsen og slapp med store problemer unna jakten.
Denne seieren og den påfølgende foreningen av alle emiratene under Yusufs styre gjorde et så sterkt inntrykk at arabernes jubel ikke hadde noen ende, og de kristne forkynnerne utover Pyreneene ba umiddelbart om et korstog mot de vantro. Så mye som ti år tidligere, det velkjente første korstoget mot Jerusalem, ble korsfarerhæren samlet, invadert de muslimske landene i Spania og … igjen led nederlag der.
* Kalifatet - muslimsk føydal teokrati, ledet av kalifen, en sekulær -religiøs hersker som ble ansett som den legitime etterfølgeren til Muhammed. Det arabiske kalifatet, sentrert i Medina, eksisterte bare til 661. Deretter gikk makten over til umayyadene (661-750), som flyttet hovedstaden i kalifatet til Damaskus, og fra 750 og fremover - til abbasidene, som flyttet den til Bagdad.
** Den eldste omtale av kjedepost finnes selv i Koranen, som sier at Gud myknet jern med hendene på Daoud og samtidig sa: "Lag et perfekt skall av det og koble det grundig med ringer." Araberne kalte kjedeposten - rustningen til Daud.
