Som du vet, er Danmark i bokstavelig forstand "fylt" med gamle artefakter, og blant dem er det mange virkelige skatter. Men to gyldne "horn fra Gallehus", likevel er det ganske enkelt umulig å ikke skille mellom all denne rikdommen. Og for å sammenligne … du kan bare sammenligne dem med den danske "kjelen fra Gundestrup", fordi både denne kjelen og hornene alle er dekket med bilder av figurer av mennesker og dyr og, selvfølgelig, er gjenstander for tilbedelse. På et av hornene er det runer fra begynnelsen av 500 -tallet, som kan oversettes slik: "Jeg, Khlevagast av Holt, (eller - Holts sønn) laget et horn." Det vil si at dette er et lokalt, ikke importert produkt.
Det første hornet ble funnet i 1679, og det andre, ikke langt fra stedet der det første ble funnet, bare i 1734 i Nord -Schleswig, nær landsbyen Gallehus. Disse hornene danner åpenbart et par, selv om de ble funnet separat. Etter å ha byttet mange eiere, havnet de i samlingen av antikviteter tilhørende den danske kronen og ligger i København. Det er klart at i den vitenskapelige verden forårsaket deres oppdagelse en virkelig sensasjon, fordi de kunne studeres, beskrive og bygge de mest intrikate teoriene. Det er morsomt at til tross for den åpenbare verdien disse hornene ble brukt til det de hadde til hensikt: de mest ærede besøkende i en av dem serverte Rhinen -vin. Men i 1802 klarte en tyv ved navn Nils Heidenreich å stjele dem. Og så smeltet han begge hornene og laget smykker av dem. Så da forskere bestemte seg for å restaurere disse hornene, måtte de fokusere på beskrivelsene og skissene laget av forgjengerne tilbake på 1700 -tallet. Imidlertid er hornene som er utstilt i dag på Nasjonalmuseet i København virkelig gylne, og alle bildene som var på de gamle hornene er gjengitt med maksimal nøyaktighet. Hvor mange ganger disse hornene ble stjålet og restaurert, er imidlertid ikke kjent nøyaktig. De forteller om dette på forskjellige måter, inkludert museumsguider …
Her er de, de gylne "hornene fra Gallehus". Et godt eksempel på gammelt håndverk.
Senere fortalte Niels mye interessant om hornene, som ikke bare etterlot et dårlig, men også et godt minne. Ifølge ham var begge hornene laget av arkgull av høy standard, og festet med brede ringer, laget av en legering av gull og sølv. De var dekket med bilder av menneskeskikkelser og forskjellige dyr, fugler, fisk, stjerner og ornamenter. Sistnevnte hadde mest sannsynlig ikke en semantisk belastning og fungerte som en vanlig dekorasjon. Men noen av relieffbildene hadde en viss betydning, men det som kidnapperen selvsagt ikke kunne si. Hva kan for eksempel bety en mann med tre hoder? Imidlertid manglet det ikke forsøk på å tolke bildene på hornene.
"Horn fra Gallehus" utstilt på Nasjonalmuseet i København.
Noen så dem som karakterer i skandinavisk mytologi, noen trodde at de var laget i keltiske tradisjoner, eller at de var … akrobater og dansere som skaperen av hornene så på den bysantinske hippodromen. Samtidig la hver ny forsker til noe fra seg selv, men den dag i dag er det ikke et enkelt synspunkt på hva hornene representerer!
Det ene hornet er lengre, det andre kortere.
Igjen, hva kan du sammenligne dem med? Bare igjen med "kjelen fra Gundestrup". Hva om både kjelen og hornene var involvert i et gammelt ritual, og det var det sannsynligvis. Det at de drakk av hornene er utvilsomt. Men hva? Vin, vann, øl, blod, melk? Det vil si at historien dessverre ikke har etterlatt oss bevis på deres praktiske bruk.
Det er vanskelig å fotografere dem, for det første fordi de er bak glass, og for det andre fordi bildene på dem er veldig små.
Bilder på det tapte hornet fra Gallehus uten runer.
Men hvis vi ser på figuren til en langhåret mann i andre rad ovenfra, vil vi se at han har et drikkehorn i hendene. Ved siden av ham er et slags dyr, mest sannsynlig en hest som ligger på bakken (siden denne figuren ligger i en vinkel mot resten av figurene). En mann med en bue står i nærheten og sikter mot dette dyret. Deretter ser vi en mann med spyd i begge hender, som peker nedover. En annen mann er på hest. Det er en antagelse at hvis vi vurderer disse figurene i følgende rekkefølge: en rytter, en mann med spyd, en bueskytter, en mann som holder et horn, så hvorfor ikke tenke oss at en offersted vises foran oss?
På hornet uten runer ser vi en duell mellom to mennesker, hvis ansikter er dekket av dyremasker. En centaur er avbildet ved siden av dem. Det er mulig at dette er forskjellige ritualer knyttet til … hva? Dette kan ikke sies. Vi kan bare gjette om dette, og den mest avgjørende antagelsen til slutt kan vise seg å være feilaktig og omvendt - den mest ubegrunnede - sanne.
To nakne menn med sverd og skjold på et kort horn. Hvem er de? Berserkere, dansere, guder? Ukjent!
Hornet med runer bærer lignende scener. Men her er det en trehodet gigant med en geit, som ikke er på hornet uten runer. Og igjen, hvem representerer denne karakteren, hvilke ritualer og tro er han assosiert med, hvilken kultur tilhører han?
Den hornede figuren med en sigd avbildet på det kortere hornet.
På toppen av runehornet er det to personer, nakne eller iført lendekluter. Legg merke til deres buede hornede hjelmer, vanlige i Danmark under bronsealderen. Uansett ligner de de berømte "hjelmer fra Vimose". Den ene holder en sigd og en tryllestav, og den andre holder et kort spyd, en ring og en tryllestav. Videre her ser vi krigere med sverd og skjold, og muligens danser de også. Men av en eller annen grunn er en hest eller hjort med måneformede horn også avbildet her.
Mange forskere prøvde å bevise at mennene som er avbildet på hornene er guder, og til og med identifiserte disse dansende karakterene med Tivaz, Wodan eller Freyr. Den trehodede giganten med en geit var etter deres mening Thor, i bueskytteren så de Ull. Men det er fullt mulig at ikke guder er avbildet her i det hele tatt, men vanlige mennesker. Så i hjelmer med horn, også mennesker eller, nærmere bestemt, prester. Vel, krigerne med sverd og skjold er mest sannsynlig prestene i krigsguden.
Bilder på det tapte gullhorn uten runer. Basert på en tegning laget i 1734.
Bilder på det tapte gullhornet med runer fra Gallehus, Danmark. Basert på en tegning laget i 1734.
Interessant nok finner vi bilder av mennesker med spyd i hendene og i hornede hjelmer på platene som pryder den berømte hjelmen fra Sutton Hoo, og de samme platene ble funnet blant de såkalte "Wendel-hjelmer" fra 800-tallet. Det er mulig at disse bildene på en eller annen måte er forbundet med tvillinggudene, som ble beskrevet av den romerske historikeren Tacitus, sønnene til himmelens gud. Tacitus rapporterer også at de nedlatende reisende. Vel, og en mann, med en sigd og et spyd i hendene, kan være både himmelens gud og en av hans prester - hvem vet hva den gamle jageren prøvde å formidle med bildene sine.
Bildene er ofte helt uforståelige….
Det er ingen figur av fruktbarhetsgudinnen, men det er symboler - en ring og en slange, som kan symbolisere en fruktbarhetsguddom … en mann hvis bilde er på "kjelen fra Gundestrup".
Stjernene er over og … under. Hvorfor?
Figuren til en ofret hest er forbundet med en ritual som kom fra India, det vil si at den kan være assosiert med den ariske stammekulturen som kom til Europa fra øst. I Skandinavia kunne slike ofringer gjøres av krigere som ba gudene om å beseire fienden og ga dem det mest verdifulle de hadde - krigshester! Før det ble okser ofret i forrige periode av historien.
Hesteoffer og en trehodet gigant med en geit.
I Danmark var det tilsynelatende også en skikk med hestoffer. For eksempel, på øya Bornholm, under utgravningene av et av husene i den store migrasjonsperioden i Sort Mulda, ble det oppdaget et eksplisitt hestoffer. Hvorfor ofre? Fordi beinene til dyret ikke ble gnaget av hundene. De fant hodeskaller og bein i torvmyren i Rislev (Sjælland), og mange andre steder. Uansett vitner bildene av en mann ved siden av en hest på "Gundestrup -kjelen" og en rytter på "Gallehus -hornene" utvetydig om hestens høye rolle i de gamle danskernes samfunn.
Her er den - "kjelen fra Gundestrup"
Og dette er en av figurene som er avbildet på den. På hodet er rådyr gevir, i hendene på en slange og en ring - symboler på forlovelse med naturen eller makt over den?
Generelt har så langt alle forsøk på å forklare historien til bildene på "hornene fra Gallehus" egentlig ikke ført til noe, så vel som sammenligningen av disse funnene med "kjelen fra Gundestrup". De er vakre, de gleder øyet, forteller oss om den opprinnelige og gamle kulturen på den tiden, dyktigheten til de som gjorde alt dette, de komplekse ritualene og troen til de som brukte dem, men ikke mer. Skattene holder sin hemmelighet, slik de gjorde for tre hundre år siden.
