I 1284, 72 år etter de uheldige barnekorstogene, gjentok plutselig historien om barneflytting av barn i den tyske byen Hameln (Hameln). Da forlot 130 lokale barn huset og forsvant. Det var denne hendelsen som ble grunnlaget for den berømte legenden om Pied Piper.
Hvordan en legende ble et eventyr
Du husker sannsynligvis historien om hvordan en mystisk musiker, uten å ha mottatt betaling for å befri byen for rotter, tok med seg barna til uærlige og grådige bymenn. Bare tre av dem klarte å komme hjem: en blind gutt som gikk på avveie, en døve gutt som ikke hørte musikken og en gutt som løp ut av huset halvkledd, men kom tilbake fordi han "skammet seg over utseendet sitt. " For første gang i en kjent form ble denne legenden spilt inn på midten av 1500 -tallet. Den er inneholdt i kronikken til grevene von Zimmern fra Württemberg. I 1806 eksisterte sangen "The Pied Piper of Hamelin" allerede, som Ludwig Joachim von Arnim og Clemens Brentano inkluderte i sin antologi om tysk poesi. Og så ble det velkjente eventyret om brødrene Grimm skrevet, som på den ene siden gjorde dette plottet berømt over hele verden, men på den andre siden endelig reduserte den gamle legenden til et barne eventyr.
I mellomtiden er det faktum at Hamelin -barna forsvant, uten tvil, og det er fremdeles ingen generelt aksepterte rasjonelle forklaringer på denne hendelsen.
Pied Piper of Hamelin, middelaldersk miniatyr
Hva legene sier
I bykronikken til Hamelin, skrevet i 1375, sies det ingenting om rotter, men følgende er rapportert:
"I 1284, på dagen for John og Paul, som var den 26. juni, førte en fløytist kledd i fargerike klær ut av byen hundre og tretti barn født i Hameln til Coppen nær Calwaria, hvor de forsvant."
Det samme sies i en tablett som ble funnet på det tjuende århundre under renoveringen av et av de gamle husene:
"I år 1284, på John og Pauls dag 26. juni, var det en Whistler i fargerike klær, av hvem 130 barn født i Hameln ble tatt bort og mistet i sorg."
Denne bygningen kalles nå "Pied Piper House", nå huser den et lite museum.
Hameln, House of the Pied Piper
Kronikken om fyrstedømmet Lüneburg (skrevet rundt 1440-1450) sier:
“En ung mann på tretti, kjekk og velkledd, slik at alle som så ham beundret artikkelen og klærne hans, kom inn i byen gjennom broen og Weserporten. Umiddelbart begynte han å spille sølvfløyte med fantastiske konturer overalt i byen. Og alle barna som hørte disse lydene, som var rundt 130, fulgte ham … De forsvant - slik at ingen noen gang kunne finne noen av dem."
I 1553 utfyller borgmesteren i Bamberg, som ble kjent med denne historien mens han var gissel i Hameln, historien: det viser seg at fløytisten, som låste barna i Mount Coppenburg, lovet å komme tilbake om tretti år. Og mange mennesker i Hameln forventet virkelig at han skulle komme tilbake, som ifølge beregningene burde ha funnet sted i 1583.
Og bare i 1559, i den allerede nevnte krøniken om grever von Zimmern, dukker det opp en historie om rotter, hvorfra en vandrende skolegutt reddet byen. Frem til da hadde utseendet til fløytisten i Hameln ingenting å gjøre med rotter. Det antas at hele denne lite attraktive historien med en hær av rotter og dumme grådige bymenn er en baktalelse mot gamelinerne fra siden av misunnelige naboer - slik er eksempelet på "svart PR" fra 1500 -tallet.
Historien om byen Hameln
I historiske dokumenter ble den lille byen Hameln (Hameln) først nevnt i 851. Nå er det det administrative sentrum i Hameln-Pyrmont-regionen (Øst-Westfalen), med en befolkning på rundt 58 tusen mennesker. Hameln var fordelaktig plassert på bredden av Weser -elven, og var medlem av Hansaforbundet og spesialiserte seg på kornhandel, selv på byens våpenskjold på den tiden flustet møllesteiner (det er ikke overraskende at det var i denne byen, ifølge for legenden, at rotter avlet så mye). Senere var denne byen en del av Hannover og Preussen.
Hameln i 1662
På begynnelsen av det tjuende århundre ble Hameln, med åpningen av det nordtyske bilverket (1907), nesten hovedstaden i den tyske bilindustrien, men kunne ikke konkurrere med Wolsburg, der den berømte Volkswagen -fabrikken ble bygget.
Etter at Hitler kom til makten, ble Hamelin fengsel et henrettelsessted for motstandere av regimet, og etter nederlaget for Tyskland i andre verdenskrig ble nazister, anerkjent som krigsforbrytere, allerede henrettet her. Nå er bygningen av dette fengselet et hotell - jeg ville ikke bli overrasket om de nåværende gjestene ikke bare ikke er flau over dette hotellets dystre historie, men til og med tvert imot oppfatter det som en slags bonus, og stolt legger ut bilder av tidligere kameraer på Instagram.
Utvandringen til Hamelin -barna: versjoner og forutsetninger
Så Hameln, som er beskrevet i tyske sagn og sanger, er ikke en fiktiv og ikke fabelaktig, men en veldig ekte by, og forsvinningen av barna hans var reell. Denne hendelsen ble en skikkelig tragedie for Hamelin, innbyggerne talt til og med ned tiden "fra barna våre gikk." Gaten som barna fulgte fløyteristen, kalles nå Bungelosenstrasse ("Taushetsgaten"); det er fortsatt forbudt å spille musikkinstrumenter, synge og danse på den.
Hameln, Marketkirche, moderne glassmalerier
Moderne vindusmaleri ved Baylor University
Den mystiske komponenten i denne historien dukket opp bare noen få århundrer etter hendelsen, tydelig lagt på noen historiske fakta. I denne forbindelse er en østerriksk legende interessant, som gjenspeiler hendelsene i barnekorstoget i 1212. Det året, bedratt av Marseille -kjøpmennene Hugo Ferreus og William Porkus, ble de franske "korsfarerne" barna ført til Nord -Afrika og solgt til slaveri på markedene i Algerie, Tunisia og Alexandria. Og i 1464, ifølge den østerrikske legenden, i byen Korneuburg, lurte piper Hans Mouse Nora lokale barn inn i et skip, hvorfra de gikk inn i slavemarkedene i Konstantinopel. Det antas at denne legenden er sekundær og er et ekko av tidligere hendelser i Hameln. Men det er ingen røyk uten ild, kunne ikke noe lignende skje i Hameln? Noen forskere henledet oppmerksomheten på glassmaleriet som prydet Market Church of Hamelin (Marketkirche), bygget rundt 1300 (dette glassmaleriet gikk tapt i 1660). På den overlevende tegningen, laget av baron Augustin von Moersberg, ser vi fløytisten i fargerike og lyse klær og barn i hvitt. Og av en eller annen grunn er det tre rådyr mellom fløytisten og barna. Fløytistens fengende antrekk kan være en slags uniform: dette er hvordan rekrutterere kledd i middelalderens Europa, som vanligvis akkompagnerte forestillingene sine med å spille tromme eller fløyte. Og bildet av tre hjort er et element i våpenskjoldet til den lokale aristokratiske familien von Spiegelbergs, som deltok aktivt i koloniseringen av de østlige landene som ble utført av den tyske orden. Derfor ble det antydet at det var von Spielbergs som lokket barna ut av byen med noen løfter, for deretter å kidnappe og ta dem bort. Tilhengere av denne versjonen anser bærerne av de polske etternavnene "Gamelin", "Gamel" og "Gamelink" for å være etterkommere av barn som forlot Hamelin. Det er merkelig at i den første versjonen av Brothers Grimm -eventyret, døde ikke Hamelin -barna, som ble tatt av fløytisten, og forsvant ikke sporløst, men grunnla en ny by - men ikke i Polen, men i Transylvania.
Forfatterne av en annen versjon mener at ikke barna selv heter "barn av Hamelin" i krøniken, men de innfødte i denne byen som ble tatt til fange etter nederlaget i slaget ved Zedemunde - 1259. Fløytisten i denne saken er ikke Djevelen, og ikke en mystisk tryllekunstner, men en vanlig agitator som rekrutterte lokale innbyggere til en militær kampanje. Men her ser vi en avvik i datoene.
Det har også blitt antydet at historien om fløytisten som tok barna med seg faktisk er en beskrivelse av den berømte "dødsdansen". I mange malerier fra disse årene kan du se dette plottet: et skjelett i fargerike klær, som symboliserer døden, spiller fløyte og drar de som bukker under for sjarmen.
Lubeck dødsdans, Marienkirche, 1463
Det vil si at Hamelin Chronicle, kanskje i en allegorisk form, forteller om pestepidemien som rammet byen. Hvis du "graver" litt dypere, kan du huske at tyskerne tidligere trodde at de dødes sjeler invaderte mus og rotter. Og derfor, under masken til fløytisten, kunne den hedenske dødsguden dukke opp og ta med seg sjelene til døde barn. Men det har gått for lang tid etter at kristendommen ble adoptert, og selv om vi antar at minnet om hedensk tid fortsatt levde i Hameln, er det lite sannsynlig at de lokale prestene ville tillate slike hentydninger og hint.
Hvis vi snakker om epidemier og sykdommer, kan vi også huske en mystisk sykdom kalt "St. Vitus's dance". I følge middelalderens beskrivelser var det smittsomt og hadde karakter av en lokal epidemi. Pasientene, den ene etter den andre, begynte å hoppe og rykke i en slags forferdelig skinn av en dans, som varte i flere timer, og noen ganger til og med dager, og falt til bakken i fullstendig utmattelse. Naturen og årsakene til denne sykdommen er fortsatt et mysterium. Noen er overbevist om at dette er en psykisk lidelse som ligner på hysteri. Andre anser det som en nevroinfeksjon forårsaket av et ukjent virus. Det mest kjente utbruddet av denne sykdommen er beskrevet i den tyske byen Erfurt, der i 1237 flere hundre barn i en så forferdelig krampaktig dans nådde en naboby og falt død der. Mange kunne ikke reddes, de overlevende led av skjelving i armer og ben for resten av livet. Et like forferdelig tilfelle av dansen til St. Vitus fant sted i 1518 i Strasbourg, da 34 personer sluttet seg til en bestemt fru Troffea, som begynte å danse på en bygate, og om lag 400 flere ble med dem senere. Innen en måned, den gatene fra hjerteinfarkt og utmattelse som dør opptil 15 mennesker om dagen. Pasientenes sko var gjennomvåt av blod, men de klarte ikke å stoppe.
Vitus -dans, fragment av en gravering av Hendrik Hondius, 1642
Men det er en annen, mer prosaisk versjon, der barna ganske enkelt dro sammen med fløytisten for en ferie, og årsaken til deres død var et skred i fjellet.
Catherine Greenaway, The Pied Piper. Fløytisten i dette bildet ser ganske fredelig ut og ligner veldig på en barneanimator fra et dyrt 5-stjerners hotell i Tyrkia.
Som vi kan se, er det nok versjoner og forutsetninger, men vi finner neppe det riktige svaret på spørsmålet om skjebnen til Hamelin -barna. Hvis vi snakker om legenden som oppsto på grunnlag av denne hendelsen i middelalderens Tyskland, trekker man umiddelbart oppmerksomheten til dens særegenhet og tvetydighet. Det er uskyldige ofre i denne historien, men det er ingen helt og ingen positive karakterer: både fløytisten og de grådige innbyggerne er selvfølgelig negative figurer. Og det er umulig å si entydig hvem som kom til Hameln i dekke av en ukjent fløytist: Djevelen selv, en dyktig tryllekunstner, en talentfull og fremragende svindler eller en strålende musiker? Og hva er hovedtemaet i denne historien, kjent for alle fra barndommen? Er dette en moraliserende historie om en banal gjengjeldelse for grådighet og bedrag, eller en lignelse om kunstens store makt?
Hameln, Pied Piper -fontenen
Virksomhet på tørre tårer
De moderne innbyggerne i Hameln har lenge overlevd komplekset til sine forfedre og tjener gode penger på en mangeårig hendelse.
Flis med en rotte på fortauet i Hameln
Klokkespill på Bryllupshuset i Hameln
I tillegg til andre suvenirer, her kan du kjøpe en rekke spiselige "rotter" laget av deig, "Rat Poison" likør og spesialtilberedt "Pied Piper" kaffe. Og hvert år 26. juni arrangeres et karneval, der barn kledd ut som rotter og foreldre kledd i middelalderske drakter følger fløytisten - helt frivillig.
Pied Piper Flutist, skulptur i Hameln
Karneval i Hameln
