Det første korstoget (1096-1099), som endte med seieren til den kristne hæren, forverret paradoksalt nok posisjonen til kristne pilegrimer som valfartet til Jerusalem. Tidligere kunne de håpe på beskyttelse av lokale herskere ved å betale de nødvendige skatter og avgifter. Men de nye herskerne i Det hellige land har faktisk mistet kontrollen over veiene, som nå har blitt ekstremt farlige å reise uten væpnede vakter. Det var få krefter for å gjenopprette elementær orden i de erobrede landene, og hvert år ble det mindre og mindre. Mange av korsfarerne trodde at ved å fange Jerusalem, oppfylte de sitt løfte, og returnerte nå med glede til hjemlandet, og etterlot Gud muligheten til å ta seg av skjebnen til den "frigjorte" byen. De som var igjen var knapt nok til å holde på makten i strategisk viktige byer og slott. I 1118 tilbød den franske ridderen Hugo de Payen og 8 av kameratene hans menige, som ikke hadde sine egne vakter, pilegrimer gratis tjenester for å eskortere campingvognene sine fra Middelhavskysten til Jerusalem.
Hugo de payen
Dette var begynnelsen på en ny ridderorden, som Jerusalem King Baldwin II presenterte bygningen av den tidligere Al -Aqsa -moskeen på Tempelberget - det berømte tempelet til kong Salomo lå en gang her. Og den islamske tradisjonen forbinder dette stedet med Muhammeds nattreise fra Mekka til Jerusalem (Isra) og oppstigningen av profeten til himmelen (Miraj).
Moderne Al Aqsa -moskeen, Jerusalem
Dermed er stedet hellig, symbolsk for jøder, kristne og muslimer. Et så prestisjefylt sted kunne selvfølgelig ikke annet enn gjenspeiles i navnet på ordren - "The Secret Chivalry of Christ and Salomos tempel". Men i Europa var det bedre kjent som Tempelridderordenen, mens ridderne selv ble kalt "Templarer" (hvis på russisk måte) eller Templarer. Det ser ut til at Payen selv ikke ante hvilke konsekvenser initiativet hans ville føre til.
Uselfisk (først) vilje til å beskytte fremmede med en reell livsfare gjorde et stort inntrykk både i Palestina og i Europa. Men hoveddelen av pilegrimene som trengte beskyttelse av tempelriddere var ikke rike, og i 10 år var deres takknemlighet rent symbolsk, nesten "platonisk". Gaven til Fulk av Anjou, som donerte 30 000 livres i 1124, kunne heller sett på som et unntak fra regelen. Først etter de Payens reise til Europa, foretatt med sikte på å tiltrekke seg nye riddere og samle minst noen midler, begynte situasjonen å endre seg til det bedre. Kirkerådet i byen Troyes spilte en enorm rolle i januar 1129, der statusen til den nye orden endelig ble konsolidert. Bernard av Clairvaux, abbed i cistercienserklosteret (senere kanonisert), skrev en avhandling allerede i 1228 med tittelen Lov til den nye ridderlighet. Nå utarbeidet han et charter for den nye ordenen, som senere ble kalt "latin" (før det observerte templarene chartret for St. Augustinusordenen). Spesielt i dette charteret sto det:
"Kristi soldater er ikke det minste redd for det de begår synd ved å drepe fiendene sine, og heller ikke for faren som truer deres eget liv. Tross alt er det ikke bare å drepe noen for Kristi skyld eller ønske å dø for hans skyld. helt fri for synd, men også veldig prisverdig og verdig."
"Å drepe fienden i Kristi navn er å bringe ham tilbake til Kristus."
En veldig selvtilfreds utseende nonne Bernard av Clairvaux, som skrev charteret til tempelridderne og ba om å drepe i Kristi navn
I teorien var alt fint og fantastisk, men om de første franske ridderne som dro for å hjelpe templerne, skrev samme Bernard:
"Blant dem er det skurker, ateister, perjurers, mordere, ranere, ranere, libertines, og i dette ser jeg en dobbel fordel: takket være disse menneskers avgang vil landet bli kvitt dem, øst vil glede seg over deres ankomst, og forventer viktige tjenester fra dem."
Som det sies: "det er ikke sløsing - det er reserver." Selvfølgelig var det bedre for slike erfarne kriminelle på forhånd å frikjenne alle synder og sende dem bort fra Frankrike - for å drepe saracener. Det gjenstår bare å beundre styrken av personlighet og organisasjonstalent til Hugo de Payen, som selv fra slikt "materiale" klarte å lage et helt effektivt og veldig effektivt instrument.
Etter å ha oppnådd offisiell anerkjennelse og støtte av Kirken, begynte ridder -templerne i økende grad å motta donasjoner fra adelige personer - først i kontanter, og deretter i form av eiendom. Allerede i 1129 mottok ordenen de første landbesittelsene i Europa - initiativet ble tatt av dronning Teresa av Portugal. I 1134 fulgte kongen av Aragon, Alfonso I, hennes eksempel, testamenterte ordenen til en del av eiendelene hans i Nord -Spania (han fikk ikke gi hele riket til templerne, slik kongen ønsket). I 1137 mottok templerne sine første eiendeler i England av dronning Matilda. Conan, hertugen av Bretagne, ga templerne en øy utenfor kysten av Frankrike. I 1170 kjøpte ordenen land i Tyskland, i 1204 i Hellas, i 1230 i Böhmen. Templarene hadde også eiendeler i Flandern, Italia, Irland, Østerrike, Ungarn, Polen og kongeriket Jerusalem. Svært raskt, bokstavelig talt for forbauset samtidige øyne, ble de fattige ridderordenen til en mektig militærpolitisk organisasjon, dens mål og mål ble utvidet til geopolitiske, og templarene ble en alvorlig faktor i internasjonal politikk. Og nå begynte interessen for å tjene i sine rekker å bli vist ikke bare av eventyrere, for å bli kvitt hvem de æret som lykke i ethvert land i Europa, men også av de yngre sønnene til "gode" familier. Utsikten til etter hvert å bli, om ikke en marskalk eller seneskal, så en kommandør eller sjef for unge, full av styrke og ambisiøse ambisjoner fra menn, var et godt alternativ til et kjedelig liv i et kloster. Risikoen for å bli for lenge i vanlige stillinger var liten: på den ene siden døde ridderne i konstante sammenstøt med muslimer, på den andre siden vokste ordenens eiendeler med landområder som nye priorier ble arrangert på - derfor ble det nye ledige stillinger åpnet. I følge chartret fra 1128 besto medlemmene av ordenen av riddere og tjenerbrødre. Senere fikk de selskap av "brødre-munkene". Riddere hadde hvite kapper med åttespissede kors, lovet å holde et løfte om kyskhet, fattigdom og lydighet. I fredstid bodde de i ordenens gjemmesteder. Ordenen ble arving til eiendommen deres. Noen ganger ble medlemmer av familiene til tempelridderne likevel tildelt støtte fra statskassen - vanligvis kunne enten slektningene til ridderne med de høyeste innvielsesgrader stole på ham, eller slektningene til den vanlige ridderen som hadde betydelige meritter igjen uten noen form for livsopphold. Forbudet mot forhold til kvinner presset noen ganger noen "brødre" som viste overdreven overholdelse av prinsipper i denne saken til homofile kontakter, som senere ga grunnlag for å beskylde dem for sodomi. De sekulære medlemmene av ordren inkluderte donater (personer som leverte forskjellige tjenester til ordenen) og oblats (personer, fra barndommen, hadde til hensikt å slutte seg til ordenen og oppdratt i henhold til dens regler). Tjenerbrødre ble delt inn i hekser og håndverkere, de kunne gifte seg, hadde på seg brune eller svarte klær. Vær oppmerksom på at ekvipanen i dette tilfellet ikke er en gutt fra en adelsfamilie som forbereder seg på å bli en ridder, men en tjener, et dårligere medlem av ordenen som ikke har ridderskap. Ordenens hierarki besto av 11 grader, den yngste av dem var rang som squire, den eldste var stormesteren. Standardbæreren (9. plass i hierarkiet) kommanderte tjenerne (squires). Undermarskalken var en kriger av vanlig opprinnelse, var sjef for sersjanter og likte noen av privilegiene til en ridder, i ordenshierarkiet sto han på det åttende trinnet. Den høyeste (syvende) graden som en ikke-adelsmann kunne hevde i ordenen var tittelen brorsersjant-han hadde rett til å eie en hest, han kunne ta en tjener på en kampanje, men det ble forbudt å ha sin egen telt. Brother Knight er allerede en sjettegrads tittel, som gir rett til å ha en squire, eie tre hester og et campingtelt. Det er merkelig at rangen 5 (høyere enn ridder) ble holdt av bror-skredderen, som var engasjert i utstyret til alle medlemmer av ordenen. Kommandanten (4. grad i hierarkiet) regjerte over en av ordensprovinsene, kommandantene som var underordnet ham var kommandantene på slottene (i perioden med ordenens største makt, nådde antallet kommandanter 5000!). Marshal (3. grad i hierarkiet) var involvert i kamptrening og ledet ordenstroppene i krigstid. Men seneschal (2. grad), som var stedfortreder for stormesteren, var engasjert i rent administrativt arbeid og økonomiske spørsmål, han hadde ingen direkte tilknytning til militære saker. Templerne var således godt klar over tesen (senere oppsummert av Napoleon) om at "krig er en enkel sak, den trenger bare tre ting: penger, penger og mer penger." Stormestermakten var noe begrenset av kapittelet - rådet, der ordenslederen fungerte som den første blant likemenn og hadde bare én stemme. Det er interessant at sjefen for leiesoldatavdelinger (turkopolier) bare hadde 10 grader i ordenshierarkiet - bare squires sto under ham. Vanlige leiesoldater hadde tilsynelatende ingen rettigheter i det hele tatt.
Med kjettere og vantro var templerne forpliktet til å kjempe selv om de var flere enn dem tre ganger. Med trosfeller hadde de bare rett til å delta i kamp. etter å ha angrepet seg selv tre ganger. Templaren kunne forlate slagmarken etter å ha sett ordrebanen (Bossean) falle til bakken.
Bossian, banneret til tempelridderne
Ordenens privilegier vokste raskt. Pave Innocent II i 1139 bestemte at enhver templar har rett til å krysse alle grenser uten å betale skatt og avgifter, og ikke kan adlyde andre enn Hans hellighet paven selv. I 1162 frigjorde pave Alexander III, med en spesiell okse, templarene fra veiledningen til patriarken i Jerusalem og lot dem få sitt eget presteskap. Som et resultat bygde templerne rundt 150 av sine egne kirker og katedraler i Europa. Ikke bare var det forbudt å ekskommunisere "brødrene" til ordenen, prestene deres fikk rett til uavhengig å fjerne interdikket som ble pålagt av andre hierarker. Til slutt fikk templerne lov til å la tiende samle inn i statskassen for kirkens behov. Ingen annen orden hadde slike privilegier og privilegier fra Vatikanet - selv Orden av Hospitallers, grunnlagt 19 år tidligere (i 1099). Derfor er det ganske logisk at templer i tillegg til en godt trent profesjonell hær organiserte sitt eget politi og domstol.
Først var det forbudt å godta riddere som ble ekskommunisert fra kirken til ordenen, men deretter ble det tvert imot ansett som hensiktsmessig å rekruttere nye medlemmer fra dem - "for å hjelpe frelsen av deres sjel." Som et resultat, i middelalderens Europa, full av religiøs fanatisme, ble ordenens besittelser ekte øyer med fri tanke og religiøs toleranse. Etter de albigensiske krigene fant mange katariske riddere frelse i tempelridderne. Det er med de ekskommuniserte riddernes inntrengning i rekkefølgen at noen forskere forbinder utseendet i det på 1200 -tallet av en viss kjettersk lære: Tempelherrerne anerkjente angivelig eksistensen av ikke bare en "høyere" gud, men også en "lavere" "gud - skaperen av materie og ondskap. Han ble kalt Baphomet - "dåp med visdom" (gr.). Noen historikere mener imidlertid at den beryktede Baphomet faktisk er en forvrengt Muhammed. Det vil si at noen templarer i hemmelighet bekjente seg til islam. Andre forskere mener at templerne var tilhenger av den ophittiske gnostiske sekten, hvis mysterier de ble kjent med i øst. Noen lærde snakker om den mulige forbindelsen mellom templerne og den mektige islamske ordenen til snikmorderne og trekker oppmerksomheten til de lignende strukturene til disse organisasjonene. Det var virkelig en forbindelse, og det var ydmykende nok for de antatt allmektige leiemorderne, som ble tvunget til å betale templerne en årlig hyllest på 2000 gull bezants. Etterhvert akkumulerte templarene nok styrke for ikke bare å beskytte pilegrimene mot bandittlag, men også for å delta i kamper med hele fiendens hærer. På høyden av ordenens makt nådde det totale antallet av medlemmene 20 000. Imidlertid var ikke alle krigere. Og de "ekte" soldatene, ikke "turneringskrigerne" og ikke krigerne som hovedsakelig utførte beskyttende eller seremonielle representative funksjoner, var hovedsakelig de templarene som befant seg i Midtøsten. Levemåten til templerne i Det hellige land og Europa var veldig annerledes. "Ingen andre steder enn Jerusalem lever de i fattigdom," sier et av middelalderens manuskripter om templarene. Og det må antas at Templarene i Det hellige land ikke var veldig glad i "brødrene" fra ordensboligene i England eller Frankrike. Men til ære for stormestrene skal det sies at de ikke gjemte seg i Europa, de levde alltid og tjente sin orden i Det hellige land, og seks av dem døde i kamper med saracener.
Templarene angriper en campingvogn med muslimer, fremdeles fra filmen "Kingdom of Heaven"
Samtidig var templerne anerkjente myndigheter innen diplomati: det var de som som regel opptrådte som uavhengige meklere i striden mellom de stridende partene, blant annet i forhandlinger mellom katolske land og ortodoks bysans og landene i Islam. Den syriske dikteren og diplomaten Ibn Munkyz snakket om templerne som venner, "selv om de var mennesker av en annen tro", mens han snakket om andre "franker", understreket han alltid deres dumhet, villskap og barbari, og generelt sett ofte ikke kunne gjøre det uten forbannelser mot dem. Interessant er også epitetene som kronikerne i de årene brukte i forhold til ridderne i forskjellige ordener: de kaller vanligvis Hospitallerne "tapper", og templerne - "kloke".
Sammen med Johannittenes orden ble templerne den viktigste kampstyrken til korsfarerne i Palestina, og en konstant styrke, i motsetning til hærene til europeiske monarker som periodisk dukket opp i det hellige landet. I 1138 beseiret en avdeling av templarer og sekulære riddere under kommando av Robert de Craon (etterfølger til Hugo de Paynes) tyrkerne fra Ascalon nær byen Tekoy, men ble revet med ved å samle krigsbytte, ble veltet under et motangrep og led store tap. Under II -korstoget (ekstremt mislykket for kristne) klarte templarene å redde hæren til Louis VII fanget i juvet fra nederlag (6. januar 1148). Den første store militære suksessen kom til ordenen i 1151 - under stormester Bernard de Tremel, som vant en rekke seire. To år senere vil denne mesteren og 40 riddere dø under angrepet på Ascalon. Noen uønskede anklaget dem deretter for grådighet: angivelig stoppet noen av templarene i pausen i veggen og snudde sverdet mot andre avdelinger - for ikke å slippe dem inn i byen og ikke dele byttet. Innbyggerne i byen som kom til fornuft drepte templerne som var engasjert i ran og, etter å ha reist barrikader, frastøtt angrepet. Byen ble til slutt fortsatt fanget av kristne. Slaget ved Hattin (1187) endte med en katastrofe, der den siste Jerusalem -kongen, Guy de Lusignan, bestemte seg på råd fra stormesteren for templarene Gerard de Ridfor. I dette slaget døde (eller ble henrettet i fangenskap) alle templerne som deltok i det, og Ridfor, da han ble tatt til fange, vanæret navnet hans ved å beordre overgivelsen av Gaza -festningen, som ordenen hadde eid siden 1150. Jerusalem forble forsvarsløst - i hele byen viste det seg på den tiden bare to riddere. Men baron Balian de Ibelin vendte seg til Saladin med en forespørsel om å slippe ham inn i det beleirede Jerusalem for å ta familien hans, og fikk tillatelse til å overnatte der.
Orlando Bloom som Balian de Ibelin i Kingdom of Heaven
Ibelin brøt med eden etter patriarkens og byens innbygger. Han bevæpnet alle menn som var egnet for militærtjeneste, adlet 50 av de mest fremtredende og edle bymennene, plasserte dem i spissen for militsen og overlot vernet til forskjellige deler av muren. Salah al-Din tilbød å overgi Jerusalem på meget milde vilkår: 30.000 bezants-kompensasjon for eiendommen som var igjen, kristne som ønsket å forlate Palestina ble lovet å sende dem til Europa på bekostning av sultanens statskasse, de som ble igjen fikk lov til å bosette 5 miles fra byen. Ultimatumet ble avvist, og Saladins krigere lovet å rive Jerusaim -murene og ødelegge alle kristne. Imidlertid ba Saladin senere mullaene om å frigjøre dem fra denne eden. Han lot prestene bo på helligdommene, resten måtte betale løsepenger: 20 gull for en mann, 10 for en kvinne og 5 for et barn. For de fattige ble løsesummen halvert. Saladins bror ba sultanen om en gave til 1000 kristne fattige og løslot dem i navnet til den barmhjertige Allah. Patriark Saladin ga 700 mennesker, Balian de Ibelin - 500. Templarene betalte løsepenger for 7000 fattige. Etter det slapp Saladin selv alle de gamle mennene og de gjenværende uinnløste soldatene. I tillegg forlot mange Jerusalem ulovlig - klatret over dårlig bevoktede vegger. Andre kom ut gjennom porten iført muslimske klær de hadde kjøpt. Noen tok tilflukt i armenske og greske familier, som Saladin ikke utviste fra byen. De som ønsket å dra til Europa ble beordret til å bli tatt ut av genoese og venetianere, hvorav 40 skip overvintret i Egypt. Guvernøren i Saladin sendte vann og brød til skipene, og advarte om at han ville konfiskere seilene hvis skipsfolkene nektet å ta med seg mennene som var tildelt dem ombord. Hvis flyktningene ble lurt, ble Genova og Venezia truet med et handelsforbud i Egypt. Totalt ble 18.000 mennesker løskjøpt, men fra 11 til 16 tusen falt fortsatt i slaveri.
Salah ad-Din
Fra 1191 ble Accra den nye hovedstaden til korsfarerne. Til tross for de store tapene som ble påført under krigen med Salah ad-Din, var templerne i stand til å forbedre sine saker og komme seg når troppene til Richard Løvehjerte ankom Palestina. Ved å benytte anledningen kjøpte templerne deretter øya Kypros fra kongens ridder, som alltid hadde behov for penger. Og Richards bror, John (Landless), la senere templarene til og med et stort segl av kongeriket England. På 1200-tallet kjempet templarene i hæren til kong Aragon på Bolearøyene (kampanje 1229-1230). I 1233 deltok de i angrepet på Valencia. De deltok også i korstogene til den franske kong Louis IX - i Egypt og Tunisia. Denne deltakelsen ble tvunget, fordi Louis, senere kalt en helgen, forstyrret den delikate balansen ved å bryte traktaten med muslimske Damaskus, som ble inngått av templarene. Denne uheldige kongen vant ikke Lavrov som militær leder; dessuten viste konsekvensene av hans ekstremt mislykkede kampanjer å bli katastrofale for de kristne i Palestina. Templarene måtte også betale løsepenger for den fangede Louis - 25 000 gull livres. Korshærenes tid i Det hellige land tok stadig slutt. I 1289 gikk byen Tripoli tapt, i 1291-Accra og slottet Saint-Jean-d'Acr. Templernes siste festninger i Det hellige land - Pilgrims og Tortosas borg, ble forlatt av dem i august samme år. Øya Ruad, som ikke hadde noen vannkilder, som lå to mil fra Tortosa, holdt templerne i 12 år til. Etter det forlot de endelig Det hellige land og flyttet til Kypros, og dette var slutten på den palestinske perioden i tempelriddernes historie.
Men i tillegg til militæret hadde tempelridderne en annen historie. Templarene var engasjert i transport av pilegrimer, og fungerte også som mellommenn i løsepenger for fanger, om nødvendig, og ga et lån til disse formålene. De nølte ikke med å drive med jordbruk, startet gårder, drev hest, oppdret storfe og sau, hadde egen transport og handelsflåte, handlet med korn og andre produkter. I XII-XIII århundrene. Ordren myntet sin egen mynt, og referansen gull livre de laget ble oppbevart i det parisiske tempelet. I tillegg leverte templerne tjenester for transport av gull, sølv, smykker - inkludert på utdanningsnivå. Siden 1200 -tallet ble statskassene ansett som de mest pålitelige i verden; mange representanter for det høye samfunnet i Europa og til og med noen konger beholdt sparepengene sine. På den tiden la pilegrimer og korsfarere pengene sine igjen i de europeiske hvelvene til templerne i bytte mot gjeldssedler som de mottok kontanter med i Det hellige land. På samme tid spredte praksisen med utlån uten kontanter seg til mellomstatlige betalinger, takket være templerne. Templernes høye kompetanse ble også verdsatt ved det franske kongelige hoff: i 1204 ble et medlem av Aymars orden kasserer for Philip II Augustus, i 1263 inntok ordren bror til Amaury La Roche samme stilling under Louis IX.
Noen ganger dukket det imidlertid opp mørke flekker på templerens forretningsomdømme. Så den stygge historien med biskopen av Sidon, som skjedde i 1199, ble kjent: Templarene nektet deretter å returnere midlene de hadde tatt til lagring. Den sinte hierarken anatematiserte hele Ordenen - dette hjalp ikke med å løse problemet hans. En annen flekk på ordrenes brødres omdømme var svik mot den arabiske sjeiken Nasruddin, som ba dem om asyl (og til og med gikk med på å bli døpt), som var en av utfordrerne til Kairo -tronen, som de ga fiendene for 60 tusen dinarer.
Så allerede flere tiår etter at ordenen ble grunnlagt, hadde templerne filialer i alle land i Vest -Europa, og adlød bare stormesteren og paven. Å representere en stat i statens besittelse, irriterte selvfølgelig monarkene i alle land. I begynnelsen tvang imidlertid protektoratet til paven og den militærpolitiske situasjonen i verden, og deretter - og ordenens økte makt, kongene til å avstå fra konflikter med templarene. Den engelske kongen Henry III måtte trekke seg tilbake, som i 1252 prøvde å true ordenen med inndragning av landbesittelser:
"Du, templerne, nyter store friheter og privilegier og besitter så store eiendeler at din arroganse og stolthet ikke kan holdes tilbake. Det som en gang ble gitt deg så lite gjennomtenkt, kan være lurt og tatt bort. Det som ble overgitt for raskt. Kan være bringes tilbake ".
Lederen for det engelske kommandodømmet svarte dristig til Henry:
"Det ville være bedre hvis leppene dine ikke sa slike uvennlige og ukloke ord. Så lenge du gjør rettferdighet, vil du styre. Hvis du krenker våre rettigheter, er det lite sannsynlig at du forblir konge."
På begynnelsen av XIII århundre var ordenen den rikeste organisasjonen i Europa, hvis makt syntes å ha ingen grense. Hvis ordrenes årlige inntekt i andre halvdel av XII -tallet nådde 54 millioner franc, så nådde den i begynnelsen av XIII -tallet 112 millioner. Videre var hovedlageret det parisiske tempelet. Derfor så monarkene i mange land på templernes skatter med misunnelse og begjær, og for den franske kongen Filip IV (den kjekke) var fristelsen til å lappe hull i statsbudsjettet på bekostning av tempelets skatter rett og slett uimotståelig. Og i motsetning til den engelske kongen Henry III, følte Philip seg allerede sterk nok til å prøve å ødelegge den mektige orden.
Juan de Flandes, Philip the Handsome, portrett (ca. 1500, Kunsthistorisches Museum, Wien)
Ideen om å tilegne seg andres eiendom var ikke ny for denne kongen. I 1291 beordret han arrestasjonen i Frankrike av alle italienske kjøpmenn og bankfolk hvis eiendom hadde blitt inndratt. I 1306 utviste han jødene fra sitt rike, hvis eiendom også gikk i hans hender. Nå stirret Filip IV grådig på skattene til templerne. Oppgaven ble tilrettelagt av motstandernes uavhengige og stolte oppførsel. Den engelske kongen Richard the Lionheart, som kjente godt sine militære kamerater, sa før hans død: "Jeg overlater min grådighet til cisterciensermunkene, min stolthet til templerne, min luksus til ordre fra mendicant-munker." I hele Europa ble ordtaket "drikker som en templar" spredt. Men, i motsetning til mange jarler og noen konger, drakk templarene for egen regning, og det var veldig vanskelig å stille dem for retten for dette. Påskuddet for represalien var vitnesbyrdet til to tidligere templarer, utvist fra ordenen for drapet på broren deres. Ved å skrive en oppsigelse håpet de å unngå straffeforfølgelse av de sekulære myndighetene. Imidlertid var tempelridderordenen bærebjelken i den romerske yppersteprestens sekulære makt, og mens Filips fiende var den kjekke paven Boniface VIII i live, ble hendene på kongen av Frankrike bundet. Derfor ble den franske chevalieren Guillaume Nogaret sendt til Italia. Etter avtale med pavens fiende, den romerske patrisieren Colonna, fanget han Boniface. Saint -vicekongen ble sultet i hjel, hvoretter kardinal Bertrand de Gotte ble valgt til ny pave, som tok navnet Clement V.
I mellomtiden forlot ikke stormesteren for templerne, Jacques Molay, tanken på Palestina forlatt av kristne. Det er bevis på at på begynnelsen av XIV -tallet var hovedmålet med ordenen å avslutte alle kriger i Europa og snu alle anstrengelser for å føre krig med de vantro. Det var under påskudd av å forhandle om et nytt korstog at pave Clement V innkalte stormesteren fra Kypros til Paris. Templerhodet ankom det parisiske tempelet, ledsaget av 60 riddere, som hadde med seg 150 tusen gullfloriner og en enorm mengde sølv. Den 13. oktober 1308 ble alle franske templarer arrestert (fra denne datoen sporer alle de dårlige varslene knyttet til fredag, den 13., opprinnelsen). Templarprosessen varte i flere år. De første ofrene for denne rettssaken var 54 riddere, som ble henrettet i klosteret St. Anthony i 1310. Jacques Molay nektet hardnakket for sin skyld og plagen hans fortsatte i flere år til. Til slutt, 2. mai 1312, stilte paven seg åpenlyst til side med de sekulære myndighetene og varslet i en spesiell okse hele verden om beslutningen om å likvidere tempelordren og sette ham under en forbannelse. Settet med anklager var ganske standard: ikke-anerkjennelse av Kristus og korset, tilbedelse av djevelen, bildet de smurte med fett på de stekte babyene født av jentene forført av dem (!), Sodomi og samliv med demoner, etc. Et århundre tidligere ble lignende anklager fremmet mot katarene, et århundre senere - en kollega av Joan of Arc, marskalk av Frankrike Gilles de Rais (hertugen "Bluebeard"). For å tro på slikt tull, må du enten være en veldig godtroende person, eller kongene i Frankrike og England, som umiddelbart og "lovlig" konfiskerte eiendommen til Templarene. Men i Tyskland, Spania og Kypros var ordenen berettiget, i Portugal ble restene av templarene forent til Kristi orden, i Skottland - til tornerorden.
11. mars 1314 ble stormesteren for tempelridderne Jacques Molay og den 80 år gamle Prior i Normandie, Geoffroy de Charnay, brent på bålet.
Henrettelse av Jacques de Molay
Før det ga Jacques Molay høylydt avkall på vitnesbyrdet som ble slått ut av tortur og kalte Philip IV the Fair, Clement V og Guillaume Nogaret til Guds dom. Alle døde samme år i fryktelig smerte, noe som gjorde et stort inntrykk på deres samtid. Dessuten var det i tempelet Louis XVI og Marie Antoinette tilbrakte de siste dagene før henrettelsen …
Avslutningsvis skal det sies at nederlaget til tempelridderne hadde svært triste konsekvenser for europeisk handel og førte til desorganisering av bank og postkommunikasjon mellom forskjellige land.
