En av plottene i krigen mellom Horus og Set er knyttet til den berømte amuletten - Horus øye og månens syklus. Myten sier at under slaget beseiret Set i form av en flodhest Horus og rev ut øyet og satte nevøen på flukt. Deretter skar Set øyet til Horus i 64 biter og spredte det over Egypt (som vi kan se, er Set veldig konsekvent i sine vaner). Thoth kommer til hjelp for Horus: han samler alle delene og returnerer øyet i god behold. Han er assosiert med månekultene, derfor er den mytologiske historien om revet ut ofte assosiert med månens syklus: når Set spreder delene av øyet - månen avtar, når han forbinder dem - vokser månen. Det returnerte Eye of Horus hadde magiske egenskaper og ble en kraftig wajat -talisman: med sin hjelp var Horus i stand til å gjenopplive Osiris, som imidlertid ikke ønsket å forbli i denne verden og testamenterte til Horus tronen og hevn. Vi vil sitere deres siste samtale ved å bruke presentasjonen av I. V. Kreft:
“- Hvilken av handlingene, etter din mening, er den mest edle? Spurte Osiris Horus.
"Hjelp det uskyldige offeret," svarte Heru uten å nøle.
- Hvilket av dyrene som deltar i slaget anser du som det mest nyttige? - stilte Osiris sitt andre spørsmål.
"Det mest nyttige dyret i kamp er hesten," sa Heru.
- Hvorfor en hest? - Osiris ble overrasket. - Hvorfor navngav du ikke en løve, men en hest? Tross alt er det mektigste av dyrene løven.
"Løven trengs av den som forsvarer seg," svarte Heru. - Og hesten jakter den flyktende.
Fornøyd med sønnens svar utbrøt Osiris:
“Sannelig, du er klar for kamp! Gå og beseire Set!"
Bevæpnet med farens avskjedsord fortsatte Horus sine kamper med Set. Gudenes kamp fortsatte med varierende suksess, Horus klarte å beseire Set i dekke av en flodhest, en slange, en krokodille. Til og med kutte kroppen hans i stykker, og hevne dermed faren. Imidlertid reiste den sta Seth alltid opp og skyndte seg i kamp igjen.
Kampene om Horus og Set i bildene av kultdyr er til stede i nesten alle versjoner av myter. Seth valgte oftest utseendet til en mannlig flodhest. I det gamle Egypt ble den kvinnelige flodhesten legemliggjort i bildene av gode gudinner (for eksempel Taurt eller Opet), men flodhesten ble alltid representert som legemliggjørelsen av ondskap og kaos, som må beseires for at guddommelig orden skal seire. På veggene i gravene i alle perioder i det gamle Egypts historie er det rituelle scener når den avdøde fremstår som et slående spyd av forskjellige chtoniske skapninger som er nedfelt i bildene av krokodiller, slanger, flodhester, noen ganger fugler (selv om det ved første øyekast seeren blir presentert med dagligdagse skisser - Nilejakt eller fiske). For eksempel skildret en forgylt trestatuett fra graven til Tutankhamun en ung konge som sto på en båt og slo en flodhest med et spyd som selve legemliggjørelsen av kaos.
God Thoth med hodet til en ibis var gud for kunnskap og visdom.
Legg merke til at det var en presedens i historien der de guddommelige dyrene i Set (flodhester) ble drept av tilhengerne av Horus i deltaområdet, noe som bekreftes av inskripsjonene i templet i Edfu. Så myten hadde sannsynligvis et historisk grunnlag. Men Seth hadde også andre hypostaser: et esel, en svart gris, en gås, en slange. Det sistnevnte bildet forsterket i senere representasjoner, spesielt de som gikk gjennom gresk behandling, konnotasjonen av Set med den onde, ildpustende, mangehodet Typhon.
Ganske ofte, i myter om kamper, vises Set i form av en svart villsvin (gris), som egypterne betraktet som et urent dyr. Villsvinet (settet) har alltid vært fiende av korn (Osiris): villsvin forstyrret veksten av kornblandinger, rev av ømme skudd, så ornene ble drept. Men de ble ikke brukt til mat, siden det var et tabu. Noen ganger ble griser ofret til Osiris: de ble slaktet foran døren til huset, og skrotten ble gitt tilbake til svinebesetningen.
Men la oss gå tilbake til myten … Lei av åtti år med endeløse kamper, etter å ha prøvd alle de "beste" mulighetene, bestemte rivalene seg for å henvende seg til gudernes domstol, slik at de store ni, ledet av Ra, endelig skulle bestemme hvem av dem som skal gi kronen. Som, som vi forstår, er ganske merkelig - tross alt lovet Ra makt til Horus allerede før han ble født, men … glemsomhet er særegen for gudene. Ikke bare glemsomhet, men også krangling og raseri: Ra glemte tilsynelatende ikke hvordan Isis lurte ham til å avsløre sitt hemmelige navn, og hadde ikke travelt med å tilfredsstille ambisjonene til sønnen.
Tvister forverret kontroversen ytterligere, og andre guder, som var delte i meninger, var involvert i krangelen. Gudene Shu, Thoth og gudinnen Isis la press på banen og overtalte alle til å ta Horus 'side. Ra tenkte lenge på hva som ga Isis muligheten til å feiltolke tausheten hans og gledet seg på forhånd til å tilkalle nordvinden for å fortelle Osiris det gode budskapet: Horus mottok farens krone! Men Ra hadde ikke travelt med å oppfylle sitt engangsløfte.
Uten å finne en løsning, vendte gudene seg om råd til fruktbarhetsguden Benebjet (han ble æret i form av en vær i Mendes). Men han rådet til å vende seg til den store gudemoren - Neith, som ga et utvetydig svar: tronen skulle gis til Horus. Og hun tilbød også et "alternativ" og kompensasjon for Set: "… ellers blir jeg så sint at himmelen faller til bakken …. Og la dem si til Herren over alt som er (Ra - forfatterens notat): dobbelt besittelse av Set, gi ham Anat og Astarte, døtrene dine, men legg Horus på tronen til sin far Osiris "(sitert fra: Ya. Lipinskaya, M. Martsinyak" Mythology of Ancient Egypt ").
Legg merke til at myten er forbundet med overgangen fra matriarkat til patriarkat, når fedreklanen blir dominerende. La oss ta hensyn til ordene og argumentene til tilhengerne av Horus: "Vil tittelen (kongen) bli gitt til en mors bror, mens det er en sønn etter kjøttet?" "Vil tittelen Osiris bli gitt til Set, stormakten, mens sønnen til (Osiris) Horus er til stede?" (sitert fra: M. Mathieu "Ancient Egyptian myths"). Fra å lese teksten til "Striden om Horus med sett", er det klart at faderlige rettigheter har seiret. I denne forbindelse er dommen til Geb i søksmålet mellom Horus og Set fra teksten i Mysteries of Set ekstremt veiledende. Og Geb sa: "Se, jeg gir en arv til sønnen til min sønns arving, den førstefødte, oppdageren av måtene, akkurat som Ra-Atum gjorde det for Shu, den Allmektiges eldste sønn, akkurat som Shu gjorde mot meg. Jeg også. Se, jeg ga alle tingene mine til sønnen til Osiris Horus, sønnen til Isis … Dette er arvingen, sønnen til arvingen "(sitert fra: M. Mathieu" Ancient Egyptian myths ").
Men Nates svar likte og overbeviste ikke Ra om behovet for å gi tronen til Horus. Han mente at Horus fremdeles var for ung til å styre Egypt, men Seth var eldre og mer erfaren, og i tillegg hjalp han hver kveld med å styrte slangen Apophis. Intensiteten i lidenskapene nådde et slikt nivå at universets hersker - Ra - ble fornærmet: guden Babai kunngjorde at "helligdommen til Ra er tom" (i den forstand at ingen fra nå av vil lytte til ham). Dette trakk saksbehandlingen betraktelig ut, siden den øverste herskeren ble fornærmet og ikke snakket med Ennead (ni) på mange dager før gudinnen Hathor moret ham. Seth og Horus fikk igjen ordet, men de kunne ikke være enige. Seth prøvde imidlertid å bruke ganske alvorlige argumenter: "Jeg skal ta tak i septeret mitt på 4500 debens og jeg vil drepe en av dere hver dag!" (sitert fra: M. Mathieu "Ancient Egyptian myths"). Da bestemte gudene seg for å trekke seg tilbake til øya og tenke der, for ikke å bli utsatt for press fra rivaliserende parter, og forbød transportøren Anti å transportere den utspekulerte Isis dit. Men gudinnen lurte den ulykkelige bæreren ved å anta formen til en gammel kvinne, og forførte ham med en gyllen ring og tok seg til øya. Det var ikke for ingenting Seth ikke ønsket at Isis skulle blande seg inn i prosessen: hun overlistet ham også og startet et tvetydig ordspill. I form av en vakker jomfru, der broren ikke kjente henne igjen, ba hun om å dømme tvisten. Hun sa til ham: “… Jeg var hustru til en gjeter for hjordene, og jeg fødte en sønn. Mannen min døde, og den unge mannen tok farens storfe. Så kom en fremmed, satt i hytta min og så sa han til sønnen min: "Jeg skal slå deg, og jeg vil ta din fars storfe fra deg, og jeg skal drive deg ut." Så han fortalte ham. Men jeg vil at du skal være en fighter for ham. " Og Seth sa til henne: "Vil storfeet bli gitt til en fremmed mens eiersønnen er til stede?" Og Isis tok form av fuglhytten, satte seg på toppen av akasien, ringte Seth og sa til ham: “Gråt selv! For se, din egen munn har sagt dette, og ditt eget sinn har fordømt deg! " (sitert fra: M. Mathieu "Ancient Egyptian myths").
Faktum er at ordene "storfe" og "san" i det gamle egyptiske språket har samme uttale ("iaut"), så tvistene snakket selvfølgelig om forskjellige ting. Likevel bestemte gudene at Set hadde dømt over seg selv og skulle gi makten til Horus. Ærlighet og troskap mot ordet var imidlertid ikke blant Seths dyder: han ga umiddelbart avkall på ordene sine og trøstet seg også med at han beordret å straffe bæreren Anti ("å ta fotsålene", det vil si å slå ham på hælene med pinner) ulydig og brøt forbudet. Resultat: Anti for alltid hatet gull (slike gaver var forbudt i templene hans), og striden mellom Horus og Set fortsatte.
Gud Sebek med hodet til en krokodille.
Uten å komme med noe nytt, bestemte de seg for å konkurrere i form av flodhester: dykk under vannet ("dypt i det store grøntområdet") og vent på hvem som holder ut i mindre enn tre måneder. Men flodhesten, som vi husker, er Sets hellige dyr, og Isis var redd for at han ville finne enestående styrke hos ham, så hun bestemte seg for å hjelpe Horus. Hun bandt harpunen til et tau for å treffe Seth, men harpunen traff Horus. Gudinnen innså feilen sin og prøvde igjen, men Seth -flodhesten fra sjøvann appellerte til hennes søsterfølelser - og Isis trakk seg tilbake. For dette var Horus sint på moren sin, og dukket opp, angrep henne og halshugget henne og flyktet med hodet avskåret til fjells. I en annen folkloresyklus støter vi på noe lignende: Horus, etter å ha beseiret Set, ledet ham i lenker til Isis, men hun forbarmet seg over broren og løslot ham; så rev Horus i sinne kronen av morens hode.
Gud Anubis med sjakalhode.
Isis ble til en steinstatue uten hode, i en så beklagelig tilstand og ble funnet av gudene. Det ble umiddelbart bestemt å finne og straffe mormorderen. Seth var den første som fant Horus mens han sov under Shenush -treet i Oasis -landet, og utnyttet muligheten og fraværet av vitner og rev ut og begravde Horus 'øyne. Denne historien endte lykkelig: den gode gudinnen Hathor gjenopprettet synet av fjellet ved å helle gasellmelk i øyehulene.
Og igjen dukket rivalene opp for retten, der Ra krevde at de skulle gi gudene hvile og kort avbryte konkurransene. Seth brukte denne tiden til å prøve å komme seg rundt nevøen på en annen måte - ikke med makt, men ved list, og planla å "gjøre seiersbrevet over ham." For dette formål inviterte han Horus til huset sitt, etter å ha arrangert en fest og inviterte ham til å overnatte. Og om natten prøvde han å overtale Horus til sodomi og "så hans frø i ham", og ble dermed symbolsk til en kvinne (og det kunne absolutt ikke være kvinner på tronen, selv i senere tider måtte de kvinnelige faraoene endre navn til maskulin og skjul den feminine naturen under menns klær). Men Horus samlet frøet til Set i hånden hans og vendte seg til moren for å få hjelp. På den tiden sluttet Isis, takket være Thoths magi, å være en steinstatue, og klarte tilsynelatende å tilgi sønnen. Hun skar av den urenlige hånden hans med en kobberkniv og kastet den i sumpen, og kalte på en magisk måte en ny hånd, og helte Horus frø på Seths favorittdelikatesse - salat, som han behandlet med glede, og var sikker på at snedigheten hans hadde lyktes. I Book of the Dead ser vi en mer dramatisk historie, der Isis i sinne hugger av begge sønnens hender, som deretter blir fanget av krokodilleguden Sebek, Lord of the Backwaters. Etter å ha taklet sinne, strekker Isis armene til kroppen til Horus.
Seth viste seg for den guddommelige dommen og kunngjorde sitt "seiersarbeid" og likte måten gudene "spyttet i ansiktet på Horus."Men ikke lenge … før Horus spurte Thoth om å påkalle frøet til Set og hans eget. Så reagerte frøet til Set fra sumpen, og den "guddommelige utstrømningen" av Horus kom ut i en gyllen skive over hodet på det sjokkerte settet.
Gudene jublet og skyndte seg å legge kronen på hodet til Horus. Seth var selvfølgelig ikke enig, og rivalene bestemte seg for å arrangere løp på steinbåter. Det vil si at bare Seth tror det, bryter av et anstendig stykke stein fra fjellet og hugger ut en båt på 138 alen lang. Og Horus, etter å ha blitt flink til å være snedig under stridene med onkelen, pusser en furu (ifølge en annen versjon, sedertre) med gips, noe som gir en ekstern likhet med en stein. Forutsigbart vil Sets tårn synke, og Horus vinner konkurransen. Etter å ha innsett at han ble lurt, ble Seth til en flodhest og senket båten til Horus.
Tvisten er ikke løst, den guddommelige dommen har nådd en blindvei etter å ha oppdaget at den er inkonsekvent; det var på tide å gå på scenen til Osiris, til hvem det ble sendt en melding på vegne av gudenes dom. To ganger sendte de budbringere til herskeren over Duat, to ganger gjorde han det klart at han var på siden av sønnen (dette er en overraskelse!). Det siste brevet hadde en effekt. Spesielt den entydige trusselen den inneholder. Osiris skriver: «Når det gjelder dette landet der jeg er, er det fullt av grusomme budbringere, og de er ikke redde for noen gud eller noen gudinne. Og jeg vil få dem til å gå ut, og de vil bringe meg hjertet til alle som gjør onde gjerninger, og de skal bli her hos meg”(sitert fra: M. Mathieu“Ancient Egyptian Myths”).
"Nok, ha det gøy," bestemte gudene. De ringte Seth og spurte igjen hvorfor han ikke ga rangen til Horus, og han sa ydmykt: "La dem kalle Horus, sønn av Isis, og gi ham rangen til sin far Osiris." De la en krone på Horus 'hode og sa til ham: "Du er den vakre kongen i Egypt og du er den vakre herskeren i hvert land for alltid og alltid" (sitert fra: M. Mathieu "Ancient Egyptian myths"). Men Seth forble ikke uten en trone: Ra kalte ham sønnen, inviterte ham til å sitte på tronen sammen med ham og hjalp med å bekjempe fiendene til solguden ("la ham rumle på himmelen og være redd for ham!").
I papyrusen Jumillac (300 f. Kr.) kan du finne flere historier i myten, se rollen som Anubis i dette dramaet. Og også for å finne ut at Set ikke satt på tronen med Ra, men å bli bundet hånd og fot ble presentert for Osiris som den opprinnelige tronen, men flyktet i dekke av en panter. Anubis 'tilhengere grep ham og brente ham, og flettet deretter huden hans, og Anubis klatret inn i den. Deretter brente han sitt preg på det - slik så den flekkete leoparden ut. Og siden den gang har uab -presten som deltar i begravelsesritualer et leopardhud. Det er andre avvik i den senere papyrus.
Men den forrige tolkningen er mye mindre blodig …
Så de to sverige fiendene ble forsonet og de to landene forent. Og vi, etter den gamle egyptiske skriftlærde, kan oppsummere: "Det er trygt ferdig i Theben, sannhetens sted."
Det viser seg at dette var hva de gamle gudene i Egypt gjorde. Utrolig, ikke sant?
