Og en dårlig smed smider tilfeldigvis et godt sverd.
Japansk ordtak
Kaji er en smed-våpensmed, "sverdsmiing", og folket i dette yrket i det føydale Japan var de eneste som sto på den sosiale stigen sammen med samuraiene. Selv om de de jure tilhørte håndverkere, og de i henhold til den japanske ranglisten ble ansett som lavere enn bøndene! Uansett er det kjent at noen keisere, for ikke å snakke om hoffmennene og faktisk samurai, ikke nølte med å ta en hammer i hendene og til og med engasjere seg i smeden. Uansett erklærte keiser Gotoba (1183 - 1198) å lage sverd som en okkupasjon verdig til prinser, og flere blader av arbeidet hans er fortsatt beholdt i Japan.
Wakizashi er det "korte sverdet" i Edo -tiden. Tokyo nasjonalmuseum.
Hardheten og skarpheten til japanske sverd er legendarisk, det samme er kunsten å smi seg. Men i prinsippet er det i deres produksjon ingen så stor forskjell fra den tekniske prosessen med å smi et europeisk blad. Men fra et kulturelt synspunkt er det å smi et japansk sverd en åndelig, nesten hellig handling. Før ham går smeden gjennom forskjellige bønneseremonier, faste og meditasjon. Ofte kler han seg også i de hvite kappene til en shintoprest. I tillegg til dette må hele smia rengjøres grundig, noe som forresten aldri har sett på kvinner. Dette ble først og fremst gjort for å unngå forurensning av stål, men kvinner er fra det "onde øyet"! Generelt er arbeidet med det japanske bladet en slags hellig ritual, der hver operasjon under smiingen av bladet ble sett på som en religiøs seremoni. Så, for å utføre de siste, viktigste operasjonene, hadde smeden en kariginu hoffseremoni og en eboshi hoff. For all denne tiden ble smedet til kaji et hellig sted, og et shimenawa halmtau ble strukket gjennom det, som det var festet papirstrimler med gohei til - Shinto -symboler designet for å skremme bort onde ånder og tilkalle gode ånder. Hver dag før du begynte arbeidet, helte smeden kaldt vann over ham for rensing og ba kami om hjelp i arbeidet fremover. Ingen i familien hans fikk gå inn i smia, bortsett fra assistenten. Kaji -mat ble tilberedt på en hellig ild, på seksuelle forhold, animalsk mat (og ikke bare kjøtt - det sier seg selv, buddhister spiste ikke kjøtt, men også fisk!), Det strengeste tabuet ble pålagt sterke drikker. Opprettelsen av et perfekt blad (og en smed som respekterer seg selv brøt mislykkede kniver uten medlidenhet!) Ofte krevde arbeid i ganske lang tid.
Scene fra 1000-tallet smeder mesteren Munetika sverdet "ko-kitsune-maru" ("reveunge") ved hjelp av reveånden. Gravering av Ogata Gekko (1873).
Hvor lang tid denne tiden var, kan bedømmes ut fra informasjonen som har kommet ned til oss om at det på VIII -tallet tok en smed 18 dager å lage en tati -sverdstrimmel. Ytterligere ni dager var nødvendig for sølvsmed for å lage rammen, seks dager for lakkeren å lakke sliren, to dager for skinnmesteren og ytterligere 18 dager for arbeiderne som dekket sverdet som var festet med stingray skinn, flettet det med snorer, og samlet sverdet i en enhet. Økningen i tiden som kreves for å smi en stripe av et langt sverd ble notert på slutten av 1600 -tallet, da shogunen oppfordret smeder til å smi sverd direkte i palasset sitt. I dette tilfellet tok det mer enn 20 dager å lage bare en grovpolert sverdlist. Men produksjonstiden ble kraftig redusert hvis selve bladet ble forkortet. Dermed ble det antatt at en god smed kunne lage en dolkestripe på bare et og et halvt døgn.
Bladets skaft med smedenes signatur.
Smiingsprosessen ble innledet med stålraffineringsprosessen, som i gamle dager ble utført av smedene selv. Når det gjelder råvarekildene, ble de - magnetittjernmalm og jernholdig sand - utvunnet i forskjellige provinser. Etter det ble dette råmaterialet bearbeidet til rått stål i spesielle ovner fra tatarene. Denne ovnen var faktisk en forbedret modell av en oste som blåser, som ble mye brukt både i vest og i øst, men dens prinsipp for drift er det samme. Fra 1500 -tallet begynte jern og stål importert fra utlandet å bli brukt oftere, noe som i stor grad forenklet smedenes arbeid. For tiden er det bare en Tatara -ovn i Japan, der stål brygges utelukkende for produksjon av sverd.
En skildring av smiingsstadiene i Edo -perioden.
Det viktigste aspektet ved smiing av et japansk sverd er at bladet har en herding som er forskjellig fra resten av bladlegemet, og selve bladene er vanligvis smidd av to deler: kjernen og skjeden. Til skallet valgte smeden en jernplate av mildt stål og kledde den med biter av hardt stål. Deretter ble denne pakken oppvarmet over en fyrkullbrann og sveiset ved smiing. Den resulterende blokken ble brettet langs og (eller) over bladets akse og sveiset igjen, noe som deretter ga det karakteristiske mønsteret. Denne teknikken ble gjentatt omtrent seks ganger. Under arbeidet ble posen og verktøyene rengjort flere ganger, slik at ekstremt rent stål ble oppnådd. Hele trikset var at når metallag med forskjellige styrker ble lagt over hverandre, brytes store karbonkrystaller, og derfor minket forurensningen i metallet med hver smiing.
Blad etter smiing og herding før polering.
Det skal bemerkes her at i motsetning til europeisk Damaskus -stål, er poenget her ikke å sveise stål av forskjellig kvalitet til hverandre, men å homogenisere alle lagene deres. Imidlertid gjensto noen av de ubundne lagene i metallet, men det ga ekstra seighet og fantastiske mønstre på stål. Det vil si at japansk folding, i likhet med Damaskus smiing, er en metallraffineringsprosess, hvis formål er å forbedre kvaliteten på utgangsmaterialet. For skallet til et japansk sverd lages tre eller fire slike stykker, som igjen blir smidd igjen og innpakket gjentatte ganger i hverandre. Ulike foldemetoder gir en rekke typer mønstre på det ferdige bladet. Så et stålstykke oppstod, bestående av tusenvis av lag godt sveiset til hverandre, og kjernen var av rent jern eller mildt stål, som også ble forhåndsbrettet og smidd flere ganger.
Et tachisverd av mester Nagamatsu. Tokyo nasjonalmuseum.
Det neste trinnet var å sveise foringsrøret til kjernen. Standardprosessen besto av å sette inn kjernen i en V-formet kappe og hamre til ønsket form og tykkelse. Bladet, som i hovedsak var ferdig, sto nå overfor den vanskeligste operasjonen - herding. Her merker vi en betydelig forskjell fra det europeiske sverdet. Han ble dyppet i rødglødende tilstand i vann eller olje som helhet. Men det japanske sverdet var dekket med en blanding av leire, sand og kull - de nøyaktige oppskriftene på denne blandingen ble holdt strengt tillit av smedene og av forskjellig tykkelse. Et veldig tynt lag med leire ble påført det fremtidige bladet, og på siden og baksiden - tvert imot, nesten en halv centimeter tykk. En liten del av baksiden ble også stående fri på spissen for å herde denne delen av den. Etter det ble bladet lagt med bladet ned på ilden. For at smeden skal kunne bestemme temperaturen nøyaktig ut fra glødens farge, ble smia mørklagt eller generelt arbeidet i skumringen, eller til og med om natten. Denne fargen er angitt i noen historiske kilder som "februar eller august måne".
Slokkingsprosess: til høyre et blad dekket med leire før slukking. Venstre - strukturen til det samme bladet etter herding.
Når denne gløden nådde den nødvendige verdien, ble bladet umiddelbart nedsenket i et vannbad. Den delen av bladet, dekket med et beskyttende lag, avkjøltes naturlig sakte og ble derfor mykere enn bladet. Avhengig av metoden ble herding fulgt umiddelbart etter herding. For å gjøre dette ble bladet igjen oppvarmet til 160 grader Celsius, og deretter igjen sterkt avkjølt. Ferien kan gjentas flere ganger etter behov.
Tachisverdet var et hestesverd, derfor hadde det vedlegg for bruk på beltet.
I herdingsprosessen endres krystallstrukturen til stål sterkt: i bladets kropp trekker det seg litt sammen, og på bladet strekker det seg. I denne forbindelse kan bladets krumning endres med opptil 13 millimeter. Når han kjenner til denne effekten, må smeden, før den herder, sette bladet til en lavere krumning enn det han ønsker å få fra det ferdige produktet, det vil si for å gjøre det mindre buet i begynnelsen. Til tross for dette kan bladet i de fleste tilfeller fortsatt trenge litt arbeid. Det ble utført ved å plassere bladet med ryggen på en rødglødende kobberblokk, hvoretter det ble avkjølt igjen i kaldt vann.
Sverdmenn og skyttere på jobb. Gammel japansk gravering.
Det ferdige bladet ble nøye slipt og polert (som ofte tok opptil 50 dager!), Mens andre håndverkere laget fester for det. Det er ofte forvirring her i termer - "sliping" og "polering" i Japan er identiske begreper, og dette er en uatskillelig prosess.
Videre, hvis europeiske blader vanligvis består av to fasninger, og bladet deres danner en annen smal ytre fas, så har det japanske bladet bare en fasning på hver side, det vil si at det bare er to av dem, ikke seks. Således, ved "sliping" er det nødvendig å behandle hele bladets overflate, og derfor er både sliping og polering en enkelt prosess. Denne teknologien produserer et veldig skarpt barberbladlignende blad og gir det en geometri som er flott for kutting. Men den har også en stor ulempe: for hver sliping fjernes overflatelaget fra hele bladet, og det "blir tynt" og blir tynnere og tynnere. Når det gjelder skarpheten til et slikt blad, er det en legende om at når mesteren Muramasa, stolt over den uovertrufne skarpheten i sverdet han hadde laget, skjøt det inn i en rask strøm, forlot bladene som fløt med strømmen bladet og skar inn to. Et annet, like kjent med hensyn til skarphet, ble sverdet kalt "Bob" bare fordi de friske bønnene som falt på bladet av dette sverdet, laget av mesteren i Nagamitsu, også ble kuttet i to. Under andre verdenskrig kuttet en av mesterne fatet på et maskingevær med et sverd, som det visstnok var laget en film om, men senere så det ut til at det var mulig å bevise at dette ikke var annet enn et propagandatriks designet for å heve moralen til japanske soldater!
Festet til et japansk sverd. Snorene er godt synlige, huden på stingrayen, som dekket håndtaket, meguki festepinnen og manuki dekorasjonen.
Ved polering brukte japanske håndverkere vanligvis opptil tolv, og noen ganger opptil femten slipesteiner med forskjellige kornstørrelser, til bladet fikk denne meget berømte skarpheten. For hver polering behandles hele bladet, mens nøyaktighetsklassen og kvaliteten på bladet øker for hver behandling. Ved polering brukes forskjellige metoder og kvaliteter av poleringsstein, men vanligvis er bladet polert slik at slik smiing og tekniske finesser skilles ut på det,som jamon - en herdestripe fra overflaten av et blad laget av spesielt lett krystallinsk stål med en grenselinje, som bestemmes av leiredekselet påført av en smed; og hada - et kornete mønster på stål.
Vi fortsetter å sammenligne europeiske og japanske kniver, og vi vil også merke at de ikke bare er forskjellige når det gjelder sliping, men også i tverrsnittet av katana-bladene, ridderlangt sverd og forskjellige sabler. Derfor har de helt forskjellige skjæreegenskaper. En annen forskjell ligger i den distale innsnevringen: hvis bladet til et langt sverd blir betydelig tynnere fra basen til punktet, blir det japanske bladet, som allerede er betydelig tykkere, praktisk talt ikke tynnere. Noen katanas i bunnen av bladet er nesten ni (!) Millimeter tykke, og med yokote blir de tynnere bare opptil seks millimeter. Tvert imot er mange vesteuropeiske lange sverd syv millimeter tykke i bunnen, og blir tynnere mot spissen, og det er bare omtrent to millimeter tykke.
Tanto. Mester Sadamune. Tokyo nasjonalmuseum.
Tohånds sabler var også kjent i Europa, og nå kom de nærmest japanske sverd. På samme tid, uansett hvor mye du sammenligner japansk nihonto og europeiske sabel og sverd, er det umulig å få et entydig svar, som er bedre, fordi de ikke møttes i kamper, er det neppe fornuftig å utføre eksperimenter på dagens kopier, og å knuse verdifulle gamle for dette sverdet knapt noen tør. Så det er fortsatt et stort spekulasjonsfelt, og i dette tilfellet er det lite sannsynlig at det vil være mulig å fylle det med pålitelig informasjon. Dette er det samme som med en mening med en rekke historikere om det relativt lave eller tvert imot veldig høye effektiviteten til det japanske sverdet. Ja, vi vet at han hogg ned døde kropper godt. Imidlertid skriver den japanske historikeren Mitsuo Kure samtidig at en samurai bevæpnet med sverd og iført o-yoroi-rustning verken kunne kutte fiendens rustning med dem eller fullføre ham!
Uansett, for den japanske samuraien var det sverdet som var målestokk for alt, og bladene til kjente mestere var den mest virkelige skatten. Holdningen til dem som forfalsket dem var også tilsvarende, slik at den sosiale stillingen til en smed i Japan hovedsakelig ble bestemt av hvilke sverd han smidde. Det var mange skoler som var følsomme for teknologiene de utviklet og nøye beholdt sine hemmeligheter. Navnene på kjente våpensmeder, som Masamune eller hans student Muramasa, var på alles lepper, og nesten alle samuraier drømte om å eie sverdet. Naturligvis, som alt mystisk, ga det japanske sverdet mange legender, så i dag er det noen ganger umulig å skille fiksjon fra sannhet og bestemme hvor fiksjon er og hvor er et ekte historisk faktum. Vel, for eksempel er det kjent at bladene til Muramasa ble preget av bladets største skarphet og styrke, men også evnen til mystisk å tiltrekke ulykke til eierne.
Mestre Masamunes tanto -blad - "det kan ikke være mer perfekt." Tokyo nasjonalmuseum.
Men Muramasa er ikke en mester, men et helt dynasti av smeder. Og det er ikke kjent nøyaktig hvor mange mestere med det navnet - tre eller fire, men det er et historisk faktum at kvaliteten deres var slik at den mest fremtredende samuraien anså det som en ære å eie dem. Til tross for dette ble Muramasas sverd forfulgt, og dette var nesten det eneste tilfellet i historien om kantede våpen. Faktum er at bladene i Muramasa - og dette er også dokumentert - brakte ulykke til familiemedlemmene til Ieyasu Tokugawa, foreneren til det fragmenterte føydale Japan. Bestefaren hans døde av et slikt blad, faren hans ble alvorlig såret, Tokugawa selv ble kuttet i barndommen med Muramasa -sverdet; og da sønnen ble dømt til seppuk, var det med dette sverdet assistenten hans skar av hodet. Til slutt bestemte Tokugawa seg for å ødelegge alle Muramasa -bladene som tilhørte familien hans. Eksemplet på Tokugawa ble fulgt av mange daimyo og samurai på den tiden.
I hundre år etter Ieyasu Tokugawas død ble det å bære slike sverd hardt straffet - opptil dødsstraff. Men siden sverdene var perfekte i sine kampegenskaper, prøvde mange samuraier å bevare dem: de gjemte seg, reforged mesterens signatur slik at man kunne late som om det var sverdet til en annen smed. Som et resultat, ifølge noen estimater, har rundt 40 Muramasa -sverd overlevd den dag i dag. Av disse er bare fire i museumssamlinger, og resten er i private samlere.
Koshigatana fra Nambokucho -Muromachi -tiden, XIV - XV århundrer. Tokyo nasjonalmuseum.
Det antas at Nambokucho -perioden var en tid med nedgang i den store æra for det japanske sverdet, og på grunn av økningen i masseproduksjonen forringet kvaliteten deres sterkt. Dessuten, som i Europa, hvor bladene av Ulfbert -merket var gjenstand for mange spekulasjoner og forfalskninger, så i Japan var det vanlig å smi blad av kjente mestere. Videre, akkurat som i Europa, kunne det berømte sverdet ha sitt eget navn og ble arvet fra generasjon til generasjon. Et slikt sverd ble ansett som den beste gaven til en samurai. Japans historie kjenner mer enn ett tilfelle da gaven til et godt sverd (en berømt mester) gjorde en fiende til en alliert. Vel, til slutt ga det japanske sverdet opphav til så mange forskjellige historier, både pålitelige og fiktive, relatert til dets historie og bruk, at det noen ganger er vanskelig å skille sannhet fra fiksjon i dem selv for en spesialist. På den annen side er de selvfølgelig veldig nyttige både for filmskapere som lager filmer "om samurai" og for forfattere - forfattere av romantiske bøker! En av dem er historien om hvordan en gammel oljeforhandler skjelte ut Ieyasu Tokugawa, som en av hans medarbeidere slo ham i nakken med et sverd. Bladet var av en slik kvalitet og passerte gjennom henne så raskt at kjøpmann tok noen flere skritt før hodet rullet av skuldrene. Så hva var det i Japan, og hver samurai hadde rett til å "drepe og forlate", dvs. å drepe ethvert medlem av den lavere klassen som etter hans mening begikk en krenkende handling for hans ære, og alle lavere klasser, villig-nilly, måtte innrømme det.
Så samuraiene brukte sverdet sitt for å avslutte en beseiret fiende.
Men mestrene som lagde rustningen likte ikke anerkjennelsen av like smeder i Japan, selv om det var kjente hele familier av berømte mestervåpenmestre som formidlet sine ferdigheter og hemmeligheter fra generasjon til generasjon. Likevel signerte de ganske sjelden verkene sine, til tross for at de produserte produkter med fantastisk skjønnhet og perfeksjon, som kostet mye penger.
P. S. Til slutt kan jeg informere alle VO -lesere som er interessert i dette emnet om at boken min “Samurai. Den første komplette leksikon”(serien“The Best Warriors in History”) var tom for trykk. (Moskva: Yauza: Eksmo, 2016 -656 s. Med illustrasjoner. ISBN 978-5-699-86146-0). Den inkluderte mange materialer fra de som ble publisert på sidene til VO, men noen andre supplerer - noe fra det som var her er ikke i det, noe er gitt mer detaljert, men noe fra det som er i boken, det er usannsynlig at det vises her av tematiske årsaker. Denne boken er frukten av 16 års arbeid med temaet, fordi mine første materialer om samurai og ashigaru ble utgitt for nøyaktig 16 år siden - dette var to kapitler i boken "Knights of the East". Så i 2007 ble det utgitt en bok for barn på forlaget "Rosmen" - "Atlas of the Samurai" og mange artikler i forskjellige refererte publikasjoner. Vel, nå er dette resultatet. Det er selvfølgelig litt synd å dele med dette emnet for alltid, og å vite at du aldri kommer til å skrive noe som er lik denne boken. Imidlertid er det nye temaer, nye arbeider fremover. Jeg er forpliktet til å merke (jeg må bare, som den skal være!) At boken ble utarbeidet med støtte fra det russiske statens vitenskapelige fond, bevilgning nr. 16-41-93535 2016. En betydelig mengde fotoillustrasjoner for henne ble levert av selskapet "Antikvariat Japan" (http / antikvariat-japan.ru). Forsidekunst av A. Karashchuk. En rekke fargeillustrasjoner er levert av OOO Zvezda. Arbeidet med nye bøker har allerede begynt …
