Antes, underordnet hunerne, gikk inn i deres "forening". De ble tvunget, frivillig eller tvang, til å delta i kampene til hunerne, selv om det ikke er noen direkte omtale av dette i kildene. Men det er indirekte bevis: Priscus, forfatteren av 500 -tallet, rapporterte at ambassaden hans for herskeren i Huns Attila ble behandlet med en drink som ble navngitt nøyaktig av det slaviske ordet "honning", og Jordan skrev om Attilas begravelse at "de ("barbarene") feirer på haugen hans "stravu".
"Strava" er et utdatert ord, men finnes på nesten alle slaviske språk, som betyr et felles måltid, måltid, mat, begravelse, en analog av "begravelsesfest". Tilstedeværelsen av slike ord som finnes i "hunernes" ordforråd kan indikere tilstedeværelsen av slaver i hunernes hær.
Etter Attilas død i 453, oppløste statsforeningen, som var basert på hunernes makt:
Og det var ikke ellers at noen skytisk stamme var i stand til å rømme fra hunernes herredømme, så snart ved ankomst av Attila død, ønskelig for alle stammene, så vel som for romerne. ("Getica" 253).
Foreninger som den Hunniske kalles "nomadiske imperier", de eksisterer vanligvis for en kort periode, hvis det ikke er beslag av stillesittende stater med den påfølgende bosettingen av den dominerende nomadiske etniske gruppen på landet, for eksempel slik det var tilfellet med tyrkerne, bulgarerne-tyrkerne eller ungarerne. (Klyashtorny S. G.)
For maurene - Slaviske stammer og klaner, som var på et tidlig stadium av stammens organisering, hadde prosessen med deres engasjement i tidlige statlige foreninger, først goterne og deretter hunerne, en positiv betydning, siden de relativt sett hadde "bekjentskap" med andre maktinstitusjoner …
Allerede på IV -tallet hadde Antes en enkelt leder og eldste, representanter for stammene. Nederlaget som hunerne utførte for befolkningen i skog-steppesonen i Øst-Europa, og det påfølgende nederlaget til Antes fra goterne, forårsaket en regresjon, noe som gjenspeiles i slavernes materielle kultur. (Rybakov B. A.)
Keramikk av keramikk av høy kvalitet forsvinner fra hverdagen, smykker og smedhåndverk er i tilbakegang, arbeidsverktøy og hverdagsliv produseres ikke på verksteder, men hjemme, noe som påvirker kvaliteten. (Sedov V. V.)
Hele denne situasjonen forårsaket nedbrytning av sosiale strukturer: Antes, hvis forening begynte i Guds periode, fungerte på dette tidspunktet som separate stammer eller klaner, kalt litt senere på Balkan "Slavinia".
Sosial nedbrytning kan delvis forklare regresjonen som observeres i de nylig oppståtte arkeologiske kulturene knyttet til slaver, i sammenligning med Chernyakhov -kulturen.
Slaverne, relativt sett, på 5.-6. Århundre ble delt, på kvelden og under migrasjonen mot sør, i sklaven (vestlig gren), antes (østlig gren) og Veneti (nordlig gren). Jordan skrev om situasjonen med bosetningen av slaver på 600 -tallet:
På venstre skråning [Alpene - VE], nedover mot nord, fra fødestedet til elven Vistula, befinner en folkerike stamme Venets seg i enorme rom. Selv om navnene deres nå endres i henhold til forskjellige klaner og lokaliteter, kalles de fremdeles hovedsakelig Sklavens og Antes. (Shchukin MB)
Antes bodde mellom Dnjestr og Dnepr (Midt -Dnepr og Venstrebredden). Sklavinene bodde på territoriet i Sentral -Europa, Karpaterne, det moderne Tsjekkia, Volhynia og øvre del av Powislya, øvre del av Dnepr, opp til Kiev -regionen. Venets - mellom Oder og Vistula, i Hviterussland og ved kilden til Dnepr.
Arkeologisk tilsvarer dette: Penkovskaya -kultur - Antam, Praha -Korchak -kultur - Sklavens, Kolochinskaya, Sukovsko -Dzedzitskaya og Tushemlinsky -kulturer - Venets.
Selvfølgelig er det forskjellige meninger om disse kulturene. Det er ingen spesielle spørsmål om antas og sklavins. Men korrespondansen til Veneti - Kolochin, og enda mer den arkeologiske kulturen Sukovo -Dziedzi reiser mange spørsmål.
Mange forskere ser dessuten ikke sammenhengen mellom kulturene Przeworsk og Tsjernyakhov, som vi nevnte i tidligere artikler, med Penkov- og Praha-Korchak-kulturen klart definert som slavisk:
“Slaviske kulturer på 800-900-tallet. hadde enda mer felles med Tsjernyakhov- og Pshevor-kulturen enn de tidlige slaviske monumentene fra det 6.-7. århundre umiddelbart etterpå i tid. (Shchukin MB)
Kanskje denne konklusjonen er svaret på spørsmålet. Detunniske nederlaget og goternes avgang i sør ga drivkraft til regresjon, hvis overvinning ble oppnådd etter en alvorlig periode for en del av slaverne, og ved å flytte til den romerske grensen for en annen del av dem.
Selv om vi derimot har kontinuitet i boliger og til og med i retter (pastoral bosetning) med den arkeologiske kulturen i Tsjernyakhov. (Sedov V. V.)
Ikke glem etnografers argumenter:
"Primitive samfunn, eller de som anses å være primitive, styres av slektskapsbånd, ikke økonomiske forhold. Hvis disse samfunnene ikke var utsatt for ødeleggelse utenfra, kunne de eksistere på ubestemt tid. " (K. Levi-Strauss)
Sett fra studiens synspunkt og påfølgende tolkning av arkeologiske kilder, ser det ut til at dette spørsmålet vil være åpent lenge.
Men skriftlige kilder gir oss mye materiale om slavernes historie på VI -tallet.
Bevegelsen mot sør eller migrasjonsbølgen til slaverne, i kjølvannet av mange germanske folk, til grensene til det østromerske riket begynte etter 453, etter at Attila døde og den indre krigen mellom stammene som var en del av Hunnisk forening.
På Donau -grensen
Helt på slutten av 500 -tallet. Proto-bulgarerne ødela den førti tusen sterke Komitat-hæren i Illyricum, og andre deler herfra ble overført til den østlige grensen, noe som var farligere for imperiet. Flere kriger som fant sted på begynnelsen av 600 -tallet avslørte fullstendig den nordlige grensen ved Donau.
Selv den tradisjonelle "dele og herske" -politikken for å tiltrekke seg Gepid-stammene, erobrerne av hunene og erulene, som okkuperte landene rundt byen Singidon (dagens Beograd, Serbia), hjalp ikke romerne.
På stien som ble slått av tyskerne og hunerne, begynte slaviske stammer å nærme seg grensene til Bysantium. Invasjonen deres i 517 hadde ødeleggende konsekvenser for romerne i den vestlige delen av Balkanhalvøya. De plyndret Makedonia, den første og andre, gamle Epirus og nådde Thermopylae.
Den ene delen av slaverne flyttet til Donau fra boligområdet til Antes, den andre fra Sentral -Europa og Karpaterne. Procopius fra Caesarea understreket at skikkene, religionen og lovene til maurene og Sklavins er nøyaktig de samme.
På venstre bredd av Donau bosatte de seg langs grensene til provinsene Scythia (Antes), Nedre Moesia, Dacia og Øvre Moesia (Sklavins). Vest for slaverne, utenfor Donau, i Pannonia, ved Sava -elven, Donau -svingen og nedre Tisza, var det Gepider. I nærheten, i "Dacia -kysten", var herulene, og senere her, i den tidligere romerske provinsen Norik (en del av det moderne territoriet til Østerrike og Slovenia), migrerte langobardene.
Etnisk monolitisitet var fremmed for disse territoriene, slaverne bosatte seg massivt på landene som ble kontrollert av de germanske stammene, restene av trakierne, sarmaterne og andre iransktalende nomader, samt forskjellige grupper av den tyrkiske nomadiske befolkningen, bodde også her. I følge den greske Procopius - "bestial stammer".
Emnene i Byzantium bodde også her, på landene som nykommere fra nord og øst begynte å bosette seg.
Den påfølgende historien til slaverne som slo seg ned i Donau var knyttet både til Byzantium og med nomadiske stammer som raidte imperiets territorium.
Slaverne var på et tidlig stadium av kommunal-klanformasjonen, da spontan kollektivisme var grunnlaget for samfunnet, dette er hva Procopius fra Cæsarea skriver om dette: “Disse stammene, slaver og Antes, blir ikke styrt av én person, men siden antikken har de levd i folkestyre (demokrati), og derfor anser de lykke og ulykke i livet som en vanlig sak."
Han påpeker også at slaverne har de samme lovene og tilber lynets øverste gud:
"At bare en gud, lynets skaper, er hersker over alt, og okser ofres til ham og andre hellige ritualer utføres."
Lynguden eller Perun - fungerer her som den øverste guddom, men ennå ikke krigsguden. Det er en feil å identifisere ham, og stole på materialet fra det gamle Russland, utelukkende med en etterfølgende gud. (Rybakov B. A.)
Perun, i likhet med Zeus, hadde forskjellige "funksjoner" likestilt med forskjellige perioder av samfunnsdannelsen. Fra Gud, personifiserende lyn, gjennom Gud - som kontrollerer torden og lyn, til guden for dannelsen av "militært demokrati" - krigsguden. (Losev A. F.)
Fra det øyeblikket slaver dukket opp på Donau, begynte deres endeløse invasjoner i bysantins grenser: "… barbarene, hunerne, antene og slaver, som ofte gjorde slike overganger, forårsaket uopprettelig skade på romerne."
Bysantinske historikere registrerer bare store inngrep, uten å ta hensyn til mindre sammenstøt: "Selv om det nå," sier samtidige Jordan om slaver, "på grunn av våre synder, raser de overalt." Og Procopius av Caesarea skrev i sin anklagende brosjyre om keiser Justinian I direkte at Antes og Sklavins, selv om de var sammen med hunerne, plyndret hele Europa til jorden.
I 527 krysset en stor hær av Antes Donau og møtte troppene til mester Herman, en slektning av keiser Justinian I. De romerske troppene ødela Antes fullstendig, og herligheten til den formidable krigeren Herman tordnet gjennom den barbariske verden av Transdanubia. Denne seieren gjorde det mulig for Justinian å legge "Antsky" til tittelen sin.
Likevel, på 30 -tallet invaderte Antes aktivt Thrakias territorium. Som svar på de intensiverte angrepene til slaverne, overlot Basileus Justinian til ekvipanen Khilbudiy beskyttelsen av Donau -grensen nær hovedstaden. Det er en oppfatning at Khilbudiy var en slekt av Ant. (Vernadsky G. V.)
Han, som hadde den høye stillingen som mester i Thrakias hær, gjennomførte i tre år flere vellykkede straffereaksjoner over Donau og sikret dermed provinsen Thrakia.
Samtidig ble det forsøkt å tiltrekke slaver til beskyttelse av grensene, et forsøk mislyktes på grunn av mangel på ledere blant maurene som det ville være mulig å bli enig med. Dette faktum indikerer at maurene ennå ikke hadde dannet en stammeforening her, og "hver klan" levde uavhengig. Noe som for øvrig ikke forhindret dem i å opptre sammen i tilfelle en militær trussel. Så Khilbudiy, som hensynsløst krysset Donau med en liten avdeling, ble tvunget til å gå inn i et åpent slag med Antes overordnede styrker og døde i dette slaget. Fra den tiden ble grensen igjen tilgjengelig for invasjoner, dessuten begynte slaverne å bosette seg i provinsen Skytia, ved munningen av Donau.
Samtidig fortsatte raidene til nomadene, og i 540 nådde hunerne utkanten av Byzantium og tok de trakiske Chersonesos med storm. Her var det første gang at nomader inntok en stor keiserby. I samme periode var det sammenstøt mellom Sklavins og Antes, sistnevnte ble beseiret. Keiser Justinian foreslo Antam å beskytte grensen i området til den forlatte byen Turris, bygget av Troyan på venstre bredd av Donau. Noen forskere antyder at traktaten ikke fant sted, andre mener tvert imot at Byzantium sikret seg selv en stund: det var ingen kampanjer av hunerne og antene på flere år. På samme tid, i Italia, har kommandanten Belisarius en hel aritma av maur (300 krigere) som lykkes med å kjempe mot goterne.
Men angrepene fra Sklavens intensiverte: i 547 invaderte de Illyricum og nådde byen Dyrrachia ved Adriaterhavskysten (moderne. Durres, Albania). Troppsmesteren i Illyria, som her hadde 15 tusen soldater samlet til Italia, turte ikke å slå fiendene tilbake. To år senere, i 549, var det en ny invasjon av slaver av styrkene på bare tre tusen mennesker: noen av dem dro til Illyria, og noen til hovedstaden.
Overkommandanten for alle styrkene i imperiet i dette området, mesteren i Thrakia og Illyria, gikk i kamp med en av slavernes avdelinger og ble beseiret, hans hær, som var flere enn slaver, flyktet.
Kandidaten Asbad, en offiser i keiserens livvakt -enhet, talte imot slaverne. Han befalte en avdeling med kadre (katalog) ryttere fra byen Tsurul (Corlu - Eastern Thrace, Tyrkia), ypperlige ryttere, men slaverne satte dem også på flukt, og de klippet stroppene bak fra fanget Asbad og brente ham på innsatsen. Så begynte de å ødelegge Thrakia og Illyria, og begikk alle slags grusomheter, tortur og vold. I Thrakia stormet de kystbyen Toper. 15 tusen menn ble drept i den, og barn og kvinner ble tatt til slaveri. Med den fangede eiendommen, fanger, okser og småfe, returnerte soldatene fritt over Donau.
I 550 flyttet slaverne til Thessalonica, men etter å ha lært at den legendariske kommandanten Herman i Sardik (moderne Sofia, Bulgaria) samlet tropper for Italia, vendte de seg til Dalmatia for å tilbringe vinteren der. Herman forfulgte dem ikke. Slaverne, som allerede hadde hatt en kollisjon med ham, bestemte seg for ikke å friste skjebnen. Snart døde Herman plutselig, og slaver begynte kampanjen igjen. Det gikk rykter, som Procopius fra Cæsarea skrev, om at de ble bestukket av kongen av de italienske goterne, Totila.
Disse avdelingene til slaverne som overvintret i Dalmatia fikk selskap av nye som krysset Donau, og med all makt begynte de å ødelegge provinsen Europa nær Konstantinopel selv. Trusselen om hovedstaden tvunget til å samle betydelige styrker fra romerne, som ble ledet av en rekke bysantinske generaler, under kommando av palassmanningen Scholastic. Troppene møttes i Thrakia i Adrianopel, fem dagers reise fra hovedstaden. Slaverne bestemte seg for å godta en åpen kamp med den bysantinske hæren, men for å dempe fiendens årvåkenhet hadde de ikke travelt med å kjempe mens misnøyen med ubesluttsomheten til sjefene vokste i romernes rekker: de stratiotiske soldatene bebreidet dem for feighet og uvilje til å starte en kamp. Og befalene, som fryktet et mytteri, ble tvunget til å gi seg.
Slavernes hær lå på en høyde og romerne ble tvunget til å slå oppover, noe som utmattet dem. Etter det gikk slaverne i offensiven og beseiret fiendens hær fullstendig, og fanget til og med banneret til en av generalene - Konstantin. Etter det plyndret de fritt det rike området Astika (den moderne regionen Plovdiv, Bulgaria). På vei tilbake ble en av deres avdelinger angrepet av bysantinerne, som reddet mange mennesker fra slaveri, og også returnerte banneret til Konstantin, men til tross for dette returnerte hoveddelen av slaverne over Donau med bytte.
Slaver blant slaver i det 6. - 7. århundre
Tallrike vitnesbyrd fra bysantinske forfattere forteller oss at Sklavins og Antes, i løpet av raidene og kampanjene sine mot det bysantinske riket, beriket seg ikke bare med bytte, men også med slaver. Procopius fra Cæsarea skriver at mer enn tjue myriader av romere, det vil si 200 000 mennesker, døde og ble slaver.
Og Menander rapporterer at Boyan, som kjempet med Sklavins, returnerte mange myriader av fanger fra slaveri. Blant slaverne ble det bare utlendinger som ble slaver, andre stammefolk kunne ikke være slaver: krigsfanger var hovedkilden til slaver. Så en gang, under krigen mellom Sklavins og Antes, tok Sklavin til slaveri en viss ung mann Khilbudia, etter at freden ble opprettet, ble han løskjøpt av mauren, etter å ha lært at han var hans stammann.
De fangne fangene var ikke eiendommen til individuelle krigere eller ledere, men for hele stammen, allerede på slavernes land, ble de delt ved lodd mellom klaner. Så, mauren, som kjøpte den unge mannen Khilbudia, hvis navn var det samme som den savnede kommandanten for romerne, prøvde å returnere ham for løsepenger til Konstantinopel, men stammefolkene som lærte om dette, bestemte at dette var saken av hele folket, og krevde at problemet skulle løses med en pseudo - en general til fordel for alle.
De fangne kvinnene og barna tilpasset seg innenfor rammen av familiegrupper, og mennene var i slaveri i et bestemt, nøyaktig tidspunkt, hvoretter de ble tilbudt et valg: enten å kjøpe seg og reise hjem, eller å forbli frie og venner. Dermed ble den tidligere slaven et fullstendig medlem av samfunnet, han kunne ha eiendom, gifte seg og enda mer, ta del i militære foretak. Voksne slaver kompenserte for tapet av krigere og deltok i kamper sammen med gratis. Forskere definerer dette stadiet som "primitivt slaveri". (Froyanov I. Ya.)
Sammen med ran var den viktigste "inntektsposten" for slaverne tilbakelevering av fanger for løsepenger, spesielt siden den bysantinske staten ga større oppmerksomhet til dette og bevilget betydelige beløp.
Kilder og litteratur:
Jordan. Om opprinnelsen og gjerningene til Getae. Oversatt av E. Ch. Skrzhinsky. SPb., 1997.
Procopius av Cæsarea Krigen med goterne / Oversatt av SP Kondratjev. T. I. M., 1996.
Strategicon of Mauritius / Oversettelse og kommentarer av V. V. Kuchma. S-Pb., 2003.
Kulakovsky Y. History of Byzantium (395-518) SPb., 2003.
Lovmyanskiy G. Slavernes religion og dens tilbakegang (VI-XII). Oversettelse av M. V. Kovalkova. SPb., 2003.
Rybakov B. A. Paganism of Ancient Rus. M., 1988.
Sedov V. V. slaver. Gamle russiske mennesker. Historisk og arkeologisk forskning. M., 2005.
Froyanov I. Ya. Slaveri og sideelv blant østslavene (6. - 10. århundre). SPb., 1996.
Khazanov A. M. Nedbrytning av det primitive kommunalsystemet og fremveksten av et klassesamfunn // Primitivt samfunn. De viktigste problemene i utviklingen. / Resp. Ed. A. I. Pershits. M., 1975.
Shchukin M. B. Slavernes fødsel. STRATUM: STrukturer og katastrofer. Samling av symbolsk indoeuropeisk historie. SPb., 1997.
